|
『生涯学習(History)』https://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/58114002.html
『猶本光サポーターズサイト』http://hikaru-naomoto.net/
『浦和レッズレディース』http://www.urawa-reds.co.jp/ladies/
 ☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《孝元天皇の后妃皇子女》
加治木義博
大学院講義録１０：０３
「孝元天皇の后妃皇子女」
大倭根子日子国玖琉命（孝元天皇）
后妃の父 后妃 皇子女 皇孫
┌大毘古命────┬建沼河別命
│ └比古伊那許士別命
┌───────内色許売命 ─┼少名日子建猪心命
│ (コメ) └若倭根子日子大毘毘命（開化天皇）
│
│ ┌葛城高千那毘売─┬味師内宿祢
└ 内色許男命─伊迦賀色許売命┤比古布都押信命─┤(甘美)
(カガ) └山下影日売───┴※建内宿祢
河内青玉──波邇夜須毘売──建波邇夜須毘古命
(ハニヤス)
M.K記(責)
連絡先：090-2485-7908
|
過去の投稿日別表示
-
詳細
2019年02月18日
コメント（0）
コメント（0）|
『生涯学習(History)』https://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/58114002.html
『猶本光サポーターズサイト』http://hikaru-naomoto.net/
『浦和レッズレディース』http://www.urawa-reds.co.jp/ladies/
☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《建内宿祢一族の系譜》
加治木義博
大学院講義録１０：０４
「建内宿祢一族の系譜」
母の父 両親 F1 子孫の姓氏
比古布都押信┐
│ ┌波多八代宿祢┬波多・林・波美・星
│ │ └川・淡海・長谷部
│ ├許勢小柄宿祢─許勢・雀部・軽部
│ ├蘇賀石河宿祢┬蘇我・川辺・田中
│ ├・高向・小治田
│ └・桜井・岸田
│ ├平群都久宿祢┬平群・佐和良
│※ │ └・馬御樴
木宇豆比古─山下影日売┴建内宿祢┼木角宿祢───木・都奴・坂本
├久米摩伊刀比売
├怒伊呂比売
├葛城長江──┬玉手・的・生江
│ 曽都毘古 └・阿芸那
└若子宿祢─────江野
M.K記(責)
連絡先：090-2485-7908
|
|
『生涯学習(History)』https://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/58114002.html
『猶本光サポーターズサイト』http://hikaru-naomoto.net/
『浦和レッズレディース』http://www.urawa-reds.co.jp/ladies/
☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《木角宿祢が教える応神名替えのあった土地》
加治木義博
大学院講義録１０：０５
前号では
系譜を観察すると実に様々な歴史の真相が
見えてきた。
それは名乗りが、
彼等の所領を明示しているからで、
それはまた事件がどこで起こったかを
記録しているし、
さらにその周辺の地名が語る歴史が、
それを正しく脚色して、
劇的な効果まで挙げるからである。
次は実例として、
まず前号で未完の
「応神名替え」を取り上げてみよう。
名替えの相手は
『古事記』
「伊奢沙(イササ)和気大神・
御食津(ミケツ)大神・気比大神」
場所は「高志前角鹿(ガ)」
『日本書紀』
「笥飯(ケイヒ)大神」
（『神功皇后紀』十三年春二月）
場所は「角鹿」である。
笥飯＝気比で、角鹿は共通している。
これを４頁の建内系譜と見比べると、
角を名乗るのは木角宿祢である。
気と木も共通音「キ」をもつ。
大学院講義録No９でお話ししたように
南九州語では気・木をキヒと発音するから、
気比はその振り仮名用の当て字である。
角我はツヌガと発音されるから、
我はガへの当て字だ。
建内氏はその名乗りで
沖縄を本拠とした高族であることを
表現しているのだから、
沖縄語だとチヌグァでチヌ子やチヌ小だ。
すなわちグァは本土語の「コ」である。
この「コ」は木の古音でもある。
こうみると角我は角木、
現在の津奈木と同じものになり、
木角の逆になるが、
木ノは沖縄音チヌで角もチヌ。
木も角も同じだから逆転しても同じ、
気比の角鹿とは津奈木だった可能性がある。
M.K記(責)
連絡先：090-2485-7908
|
|
『生涯学習(History)』https://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/58114002.html
『猶本光サポーターズサイト』http://hikaru-naomoto.net/
『浦和レッズレディース』http://www.urawa-reds.co.jp/ladies/
☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《高志の分化が記録歴史と豊富な物証》
加治木義博
大学院講義録１０：０６
高志は高氏でもあり、
タカシは大隅語ではタケチでもある。
コシと読むと大隈語ではクシ。
津奈木の南にある鹿児島県の串木野は
「高志王(クシキ)ノ」だし、
甑（コシキ）島は「高志王島」だ。
これはクシ来野＝高志が来た野。
コシ来島＝高志が来た島でもあり、
津奈木が占領される前の統一経過と経路が
記録されていることは、
その配列から言っても間違いない。
すると見逃せない伝承が八代にある。
「河童上陸の地」という石碑が
今も建つ遺跡が現存しているからである。
河童をわざわざカッパという
特異な発音で読むのは、
カルデアの隣人
カッパドキャ人が来たとまでは断定しなくても、
その名が影響しているかどうかという
研究課題であり、
高族の祖である
カリエン＝カルデアン＝
カレン族の風俗「おカッパ頭＝断髪」
（私(加治木義博)著『日本人のルーツ』＝
保育社の『南島漂流記』挿絵スケッチに見る
沖縄のギリシャ型の髪型と服装と三叉矛）
との関係は、
江戸時代まで残っていた沖縄風俗と、
現在のカレン人の風俗と
古代ギリシャ風俗資料が大量に実在していて、
否定することは不可能である。
これらの木・串・高志の共通音は「ク」である。
クの国＝久野国＝狗奴国＝ク国(マ)＝
熊・肥・球磨はこうして生まれた。
その実体は高国(クマ)だったのであり、
建内・武内ノ高志(タケチ)だったのだ。
「気比の高志の前の角鹿」は
「木国(クマ)の建内の、
以前(もと)の角鹿、今の津奈木」以外にない。
M.K記(責)
連絡先：090-2485-7908
|
|
『生涯学習(History)』https://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/58114002.html
『猶本光サポーターズサイト』http://hikaru-naomoto.net/
『浦和レッズレディース』http://www.urawa-reds.co.jp/ladies/
☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《名替えの相手は垂仁天皇か？》
加治木義博
大学院講義録１０：０７
その津奈木で名替えをした相手は
『日本書紀』では「笥飯(ケイヒ)大神」、
『古事記』では
「伊奢沙(イササ)和気大神・御食(ミケ)津大神・
気比大神」だから、
笥飯と気比は同じで「木」の国のこと。
御食津は名替え後に生まれた
無関係な別名だから、
問題になる名は伊奢沙和気だけである。
これは仁徳天皇の倭讃＝イササとも合うが、
本来は何を意味する名乗りなのか？。
津奈木から遠くない東南東に
伊佐（郡＝鹿児島県）がある。
これはイサナキの名乗りで検討済みの通り、
伊勢に通じる王名で、
「石」の当て字で
表現されている例が多いのも見た。
垂仁天皇の「五十狭茅＝イサチ」や
その兄弟の「五十狭芹＝イサキン」も
その名乗りの変形である。
これを伊奢沙と比較してみると
伊奢はイサで、
沙は抄・炒などと同じく
ショウの音をもっているからイサショウになる。
沖縄音ではシもチになるから、
これはイサチ王＝五十狭茅王への
当て字でもある。
単純に受けとれば
応神天皇は垂仁天皇と名替えしたことになる。
この名替えを
『日本書紀』は
「易名」という字で表現している。
中国では政権交替を易世革命と表現するから、
『日本書紀』は
「易名」に政権交替の意味を
持たせているとも見える。
では幼い応神天皇が建内宿祢に連れられて
熊本県の津奈木へ行き、
イサチ大神と易名した、
その政権交替の相手は、
邪馬壹国の
位宮・垂仁天皇だったのであろうか？。
M.K記(責)
連絡先：090-2485-7908
|
