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 ☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《九州全域を分割支配していた応神政権》
加治木義博
大学院講義録０９：２８
<息長>は<オキナガ>と読まれるが、
沖縄発音<ウチナー>、
<沖縄>を<ウチナー>と読むのと
同じである。
また沖縄には<翁長>と書く姓があるから、
<沖縄>と<息長>は
切っても切れない関係にあることがわかる。
しかし私たちは、
<息長>は<ソナカ>に対する当て字で、
それが<ウチナー>と読みかえられたものに、
はるか後世の元禄時代に
新井白石が<沖縄>と当て字した
事実を知っている。
応神妃の<息長真若中比売>は
その古い沖縄を名乗りにもっている。
応神朝の南方圏の範囲がわかる。
糸井比売は伊都（佐賀）または
怡土(いと)郡（福岡県糸島郡の古名）。
「井・イ」は古代に我が国に入っていた
マレー語で「王」を意味する称号だったから、
いずれにしても
九州北部を領地に与えられていたか、
管轄していた女王を意味する名乗りである。
日向泉長比売の日向は、
４〜５世紀当時は
大隈から宮崎県を一丸とした広域で、
<泉>は<出水>、
<長>は<長島>から<長崎>だと
考えられるから、
これまで見てきた
后妃の所領の残りの大半を
意味しているとみると、
応神政権の支配範囲が
九州全域に及んでいたことになる。
迦具漏比売。
この<カグロ>は
<神楽を意味する神事担当の職名>
にもみえるが、
母音の<オ>を発音しない人々の名ではない。
<漏>を<満>にすると<カグマン>で、
<カグッマン>（鹿児島の）という
大隈語の当て字になる。
南九州人ならすぐ気づくが、
<太安萬侶>は<漏>の誤りに気づいていない。
M.K記(責)
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2019年02月19日
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《簡単に解ける「２人イザマワカ」の謎》
加治木義博
大学院講義録０９：２９
葛城は「姶カツ・良ラ・王キ」への当て字。
鹿児島に古い葛城姓を残し、
沖縄本島南部の勝連城もそれだから、
奈良・和歌山両県の<葛城>を考える必要はない。
むしろ
伊奢麻和迦(イザマワカ)の母という方に
問題がある。
高木入日売の皇子に同名の
<伊奢真若(イザマワカ)>が
もう一人いるからである。
『古事記』は后妃皇子女の総括部に、
皇子女は「併せて２６柱」と
わざわざ書いているが、
このリストを数えると２７人になるから、
イザマワカは一人。
その母も一人。
葛城野伊呂売は高木入日売の別名なのである。
野は助詞の<ノ>。
伊呂売は入日売の方言化、
<葛城>も<高木>の方言化とみると
<城>も<木>も<キ>。
<葛>は<カツ>、
<高>は<カウ>、
<高木>を<カウ津キ>と読めば、
南九州人は短縮して<カツキ>と発音し
<葛城>と同じものになる。
系図の末尾に書かれた疑問の母子は、
南九州方言を知らない<太安萬侶>が、
番外としてメモっておいたものだったとわかる。
これで<葛城>という名乗りが、
<高木>と同じものであると確認できた。
するとこれまで
単なる武将としか認識されていなかった
葛城曽都毘古（襲津彦）や、
后妃を多数出し続ける
葛城氏の意味が全く変わった存在に見えてくる。
曽都毘古は
仁徳天皇の皇后・石日売の父だから、
石日売も高木入日売であり女王で、
仁徳天皇のほうが入り婿の
<クシャトリア（大元帥）>だということになる。
嬶(かか)ア天下(でんか)に見えていた
仁徳夫妻の関係は自然なものだったのである。
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《明確に確認できた倭の五王の皇統》
加治木義博
大学院講義録０９：３０
これはさらに確認できるものがある。
それは<イザマワカ>である。
石日売が産んだ皇太子は<伊耶本和気>。
これは<伊邪木＝イザナキ>だとよくご存知だ。
高木入日売−伊奢真若(イザマワカ)。
葛城野伊呂売−伊奢麻和迦(イザマワカ)。
石日売−伊耶本和気だから、
女王が産んだ皇太子が<イサナキ>の
名乗りをもつ原則がわかる。
また<石>＝<イシ>と<イサ>が
共通音をもっている。
<砂＝イサゴ＝石子>、
<石＝イシ>、
苗字の<石動＝イスルギ>、
<石の上神宮＝イソのかみ>、
と見てくるとサシスソが揃うから、
<イセ＝伊勢>もまた
<石>と同じものだとわかる。
すると名替えの
<伊奢沙(イザサ)和気の大神>も、
垂仁天皇の五(イ)十狭(サ)茅(チ)も
全てがこの<石>と同じものとわかる。
ではこの<石>は何を意味するのか？。
パーリ語でisiイシは
卑弥呼の観世音菩薩と同じ仏であり
聖(ひじり)者＝日知りだ。
日知りは日を見る日見子にも天照大神にも
通じるから
石日売が女王であり最高位の存在で、
品陀真若も応神も夫の仁徳天皇も皆、
「石の王(イサナキ)」なのだ。
これで<イサナキ>は決して
神話時代だけの存在ではなく、
３世紀の
伊声耆(イサンギ)と五十狭茅(イサチ)も
彦五十狭芹彦も同一の名乗りだったのであり、
履中天皇もそれを世襲した一人だった。
倭の五王たちは
垂仁天皇の邪馬壹政権の後継者だったことが
明確に確認できた。
ここまできて始めて何故？
名乗りが倭国の真の支配者を教え、
真の史実を明瞭に復元することができるのか、
はっきり明快に理解できたのである。
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《九州から近畿へ飛ぶ皇子女名》
加治木義博
大学院講義録０９：３１
次は皇子女の名乗りを簡単に見てみよう。
額田は『魏書倭人章』の官名・奴佳鞮。
高目は<タカマ>で高天と同じもの、
宮廷を意味する。
木荒田はキイ＝霧＝霧島と
安楽（大隅）国(ダ)、
荒田(鹿児島市）で安羅国。
根鳥はネチョウで根占。
阿部はアメで阿波・淡、
『隋書』の阿輩＝阿波王(アハイ)。
阿貝知三原は淡路島三原郡。
木菟野はキノ＝紀伊・チヌ＝姐奴国⇒
茅沼・ツナ＝津名。
三野は弥奴淘から三瀦。
宇遅和紀と宇遅若は
倭とチヌ＝茅沼・ツナ＝津名で津名王と王妃。
八田は波多で「孝元天皇記」の
波多八代宿祢の２重名乗りが示すように
八代（肥後）。
女鳥の女は沖縄〜大隅発音では
ミ、ミトリは緑だが
当時はこれに合う地名はない。
「応神天皇記」の「蟹の歌」に
伊知遅島、美島があり、
伊地知姓は鹿児島独特の姓だから、
これは同県の三島とみると、
この女王と速總別の悲恋が具体化する。
若沼毛二俣は
和歌山と沼島と紀州にまたがった王。
速總別はハヤ・ソオで隼＝巴利国と曽於。
大羽江と小羽江はウハイとヲハイで倭⇒
上井（大隅と備後）と尾張。
檣日はハタヒ、八代と火の国。
川原田はコウハルダで今の高原（日向）国。
玉はツマ・タイマで
投馬国・妻・当摩（日向）・
但馬・当麻（大和）。
忍坂は
ニンバン＝ニルバナ（臨終）への当て字で、
大中日女は額田大中日子と
同じく管掌する仕事の官名。
登富志はトフシで答志（志摩）。
迦多遅は加太（和歌山）道(ジ)。
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《歴史の真相を露呈させた言語復原史学の威力》
加治木義博
大学院講義録０９：３２
もうお気づきと思うが、
地域は九州から近畿に飛び、
また<武内宿祢一族の名乗り>が揃っている。
過去の史観では武内宿祢一族というのは、
完全な臣籍の人々で
天皇家とは僅かな姻戚関係にあるだけと
されてきた。
だがこの結果を見る限り、
彼等は応神天皇が入り婿した女王家そのもので、
『記・紀』が建前とする男性天皇系譜は、
無理やりこじっけた
後世の作品だという真相を露呈している。
また「倭の去王」というのも、
単に中国で記録し得た王の数が
５人だっただけに過ぎず、
また真実の王たちは
『記・紀』が書く架空の物語りとは
全く別の活動をしていたことも読み取れる。
名乗りは正しく読むと、
その政権の統治方法、
その勢力圏、
その移動拡大、
統治者の異動変化、
その原因と結果、といった細部まで読み取れ、
生きた歴史がありありと映画をみるように
映し出され展開する。
本号の例では
仁徳天皇の后妃がもっ旧名のように、
名乗りが婚姻柏手と食い違うのをみれば、
そこに実在した
再婚に至った事件が詳細に見えてきて、
文献による歴史復元の要素が
名乗りに凝縮しているのがはっきりわかる。
そればかりか
『記・紀』その他の文献の記事が、
どれくらい曲げられているかを、
明確に立証する。
それは本号の簡略な検証だけでもよく理解でき、
私たちの<言語復原史学>が
いかに威力をもった生きた学術であるか、
よくご確信していただけたと思う。
M.K記(責)
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