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 ☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《綱敷(つなしき)天神とツナ政権の移動ルート》
加治木義博
大学院講義録０９：０８
この志筑天神の前に<津名>を置くと
津名志筑天神になる。
ツナシヅキ天神という発音を聞くと
すぐ比較したくなるのは、綱敷天神である。
大阪では阪急梅田駅のすぐ東隣りにあるし、
神戸市の須磨区にもある。
その名の由来はどちらも
「菅原道真が太宰府へ流された時、
休憩するのに、
牛を引く綱を座布団代わりに敷いたから
「綱敷き」という名が生まれたのだ」と
書いてある。
しかし牛を引く綱は細く長さも短い。
とても座布団代わりにはならない。
結局ツナシキに近い名の天神社の説明に困って、
無理やりコジツケたお粗末な言い訳でしかない。
本当の祭神は
<志筑天神>こと
<津名之王(つなしき)＝倭王・珍>以外には
ありえない。
珍は梅田や須磨などに社を残していた。
それが<道真の社>と誤解されながらも
現代まで生き延びた。
それは間違いなく
<志筑天神の分社>だったのであり、
倭王・珍の勢力を立証する
貴重な遺跡だったのである。
これらの<ツナ>の移動経路は
どうなっているか？。
沖縄の<ウチナ>＝<大天>を出発点とすれば、
鹿児島県沖永良部(おきのえらぶ)島に
<知名(チナ)町>があり、
熊本県水俣市の北に
<津奈木（ツナ王）町>がある。
ここは対岸に
天草(あまくさ)の<御所の浦島>があり、
その向うには<栖本(すもと)町>がある。
これらで<洲本市>のある
淡路島の地名のルーツだと一見してわかる。
鹿児島の加世田市津貫(つぬき)、
福岡添田町の津野、
山口県の都濃(つの)郡、
宇和島市の天満、
徳島阿南市の津乃峰町なども
その遺跡だという名をもっている。
M.K記(責)
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2019年02月21日
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《いま初めて立証された真実の天神様の実体》
加治木義博
大学院講義録０９：０９
これで<珍・津名>の地名と名乗りが、
遠い南海から出発したことがわかる。
そこから一気に淡路まで進出したとは
考えられないから、
珍の名は世襲で、
それぞれの地域には
別の支配者がいたと考えるのが正しい。
藩のような封建的分治が行なわれていた
証拠である。
それは<天神社>の数が
多いことでも立証されている。
全国にある<天神社>は、
今ではほとんど全てが<菅原道真>が
祭神だということになっているが、
道真が死んでから天神社が
創建されたのではなく、
道真の崇りを恐れた<藤原系政権>が、
当時はどんな神が祭られているのか
不明になっていた天神社に、
道真の怨霊を封じ込めたために、
道真が天神様だということになった経緯は
有名な話である。
この時の天神社は
京都市上京区の北野天満宮で、
正式名は北野神社である。
６２代・村上天皇の天暦元年のことだから、
平安時代には
もう天神様の正体は誰も知らなかったのである。
いま私がお話しするまでは……。
そして
僅かに<志筑神社>だけが<国幣社>として
『延喜式』に掲載されていた。
その延喜３年に
道真は筑紫で病死したのだから、
<志筑>と<筑紫>は一見よく似ているが、
<志筑>のほうが
道真よりも古くから存在していて、
道真とは無関係だと立証している。
こうした場合、
名の類似だけで判断しがちだが、
これは「それはいけない」という
警告にもなっているのである。
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《讃と珍が誰かを確証する兄弟の継承権戦》
加治木義博
大学院講義録０９：１０
こうしてパーリ語の語源がわかったことで、
これまで子供だましの伝説としか
考えられていなかった<天の御柱>をめぐる
<伊弉諾・伊弉冉尊>２神による
「国生み」の説話が、
たちまち史実として動かぬ権威をもつものに
昇格したことが、よくおわかり戴けたと思う。
それは神ではなく人として実在した
倭王・珍が淡路島の津名を
彼等<天孫族の国の御柱>として、
それをバックに本当に新しい国家・大和朝廷を
生み出したからである。
では史実の珍とは
『記・紀』の誰に当たるか？、
つぎはそれを詳しく検討してみよう。
倭王・讃が<ウサギ>の名をもつ
<大雀命＝仁徳天皇>であることは疑いないが、
彼には<ウサギ>によく似た名をもつ
兄・<大山守命>がいる。
区別点を指摘すると、
大ウ、
山サン、
守カミまたはモリ。
宇佐の神、または山守で、
宇佐神宮の祭神か山を守る王でしかなく、
讃岐までを支配したのは語尾に王(キ)をもつ
<大雀・大山祇の仁徳天皇>しかいない。
『古事記』によると
２人の父・応神天皇はこの２人の弟の
宇遅能和紀郎子(ウチノワキいらつこ)を
後継者に選んだので、
大山守命は怒って弟を攻めた。
仁徳は父の遺志を尊んで弟を助け兄を倒した。
大山守命は宇佐以東へ行けるはずがないし
支配者でもないから、倭王・讃ではない。
この宇遅能和紀郎子が
<ウ＝倭(オホ)＝阿波>、
<チヌ＝珍＝津名>、
<ワキ＝和歌・紀>という
名乗りをもっているから<珍>に合う。
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《珍は２人いた》
加治木義博
大学院講義録０９：１１
『記・紀』は
そのあと珍と讃が皇位を譲り合って、
どちらも即位せぬうちに
珍が死んだと書いているが、
現実には珍は讃より前進して淡路島に入り、
そこを基地にして対岸の紀州を
領土に加えている。
沖縄語は<キ>を<チ>と発音するから
<チン国>は関西語では
<キノ国>になるからである。
宇遅能和紀郎子は
<ウ＝大＝倭>、
<チノ＝珍＝津名十キノ＝紀伊の国>、
<ワキ＝稚＝和歌山>という名乗りになり、
和歌山県が２重になって
その足跡を明瞭に立証している。
宇佐や四国で
自殺なんかしていないという名乗りなのだ。
このことは
次の天皇・履中の名乗りでも立証されている。
その名乗りが
<イサナキワケ>で、皇后<イサナミ>と
「国生み」をした神であることは
すでに詳しくお話しした。
<イサ>＝伊勢、
<ナ>は助詞または<奈良>、
<キ＝紀伊>、
<ワケ＝和歌山>。
奈良はおいても和歌山県だけでなく
伊勢まで領土に加えている。
これは先行した珍がなければ、
『宋書』が記録した期間内では
不可能な領土拡大である。
それを『記・紀』は
<履中天皇>だけを<皇統>に入れている。
これまで珍は履中だとしてきたが、
史実は宇遅能和紀郎子の生存と
東征を証言しているのである。
この２人のどちらが祭られているにせよ、
その和歌山には足守神社がある。
これは<アモリ＝天降り>で
南九州語なのである。
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《皇位譲り合いのモラルと史実の背景》
加治木義博
大学院講義録０９：１２
私たちが発見した巴利国の遺跡・隼人町には
霧島から流れ下る天降川があるが、
その発音はアモリ川またはアムイ川である。
足守神社が珍の神社であることは動かない。
同名のアモリ川は、
中国東北区（旧満洲）と
ロシアの国境にもあることも以前お話しした。
中国名は<黒竜江>だが、
現地では<アムル>と呼んでいる。
そこはかつて高句麗領だったのだから、
日本語名が残っていても当然で不思議はない。
シベリヤがシバレル土地、スベル土地。
バイカル湖が貝狩る湖という
日本語であることをお話ししたことなどと
併せて再確認しておいていただきたい。
そんなところまで
南九州語の地名が分布しているのだから、
和歌山に<アモリ>という
南九州語の名をもつ神社があるのは
当然といえる。
履中天皇たちが南九州語を話していた
証拠の文化財であり。
同じコースを描く
神武東征記事の原型でもあるのである。
『記・紀』はご存じのとおり
中国向けに書かれた宣伝文書と
見るべきものである。
この自殺記事の前には、
和邇(ワニ)吉師（『日本書紀』の王仁(ワニ)）が
『論語』十巻をもってきた記事まである。
宇遅能和紀郎子と仁徳が
皇位を譲りあったというのは、
その『論語』が教える儒教のモラルであり、
５世紀当時の日本人の道徳観ではないから、
それは真実の記録ではなく、
８世紀の大和政権が考案した、
あくまで中国向けの宣伝記事とみるほかない。
M.K記(責)
連絡先：090-2485-7908
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