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 ☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《政権交替の相手は先行倭国》
加治木義博
大学院講義録０８：２２
大阪府下の巨大古墳群も
安康天皇＝倭王・興＝百済蓋鹵(コウロ)王が、
高句麗の僧・道琳に教えられて作った
父祖を供養する仏教のスツーパ＝卒塔婆で、
前方後円の形は
仏教の聖山・須弥山(しゅみせん)を
象ったものなども、
拙著(加治木義博)『邪馬臺国の言葉』、
『日本人のルーツ』、
『真説・日本誕生、誰が巨大古墳を造ったのか』
などで考証済みであり、
応神天皇陵の円墳頂部には
印度サーンチーの舎か迦仏塔の頂部にあるのと
同じ意味の九輪塔があって、
応神天皇が
八幡大菩薩という仏号で
呼ばれていることとも併せて、
仏教建物であることは周知のはずであるから、
いまさら合子(ごうす)形石製品を
持ち出すまでもないが、
それが
「ヤマトでは
前期中葉−後半の古墳にみられる副葬品である」
事実は、
『天孫降臨』の時期を計る尺度として
貴重なのである。
またそれは
旧卑弥呼政権の南九州からの移動が、
倭の五王系の移動に先だっていたことを
証明する。
それもまた
和泉黄金(こがね)塚古墳の
景初三年鏡などが立証していたが、
この合子(ごうす)形石製品の洗練された姿と量は
それに勝る説得力がある。
弥生時代の開始期に
水稲稲作農業と金属工業をもって
仏教の宣布にやってきた
ウッタラと銅鐸と古墳群。
その後
３世紀半ばに南九州を追われてやってきた
旧卑弥呼政権と古墳群。
それを追って奈良にはいった
５世紀の倭王・興と武の古墳群。
３者は全て仏教徒だから
「葦(ナラ)」が仏教圏だったことは
明瞭なのである。
M.K記(責)
連絡先：090-2485-7908
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2019年02月24日
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《瓊瓊杵(ニニギ)の命の出発点は何故？淡路島か？》
加治木義博
大学院講義録０８：２３
神勅の豊葦原瑞穂の国も、
天孫降臨とは何であったかも、
その時期もわかった。
それは在来の解説が唱えたような神話ではなく、
現実にあった有史時代の史実だった。
さらに
その変動がどこまで波及したかもわかっている。
またこれで、
天孫降臨は従来いわれてきたような
「天皇政権正当化用の作り話」
でもなかったことの確認もできた。
では
この天孫降臨という史実の細部は
どんなものだったか？。
なぜそんな国土回復が企てられたのか？。
主人公の瓊瓊杵(ニニギ)の命や天照大神とは
誰だったのか？。
考証に入ってみよう。
豊葦原瑞穂の国の範囲が詳細にわかり、
時代もほぼわかったから、
それは
倭王・済の反正天皇か
倭王・興の安康天皇以後の統治圏だとわかる。
そこへ天から降臨するというのだから、
出発点は天の国。
テンかチヌかアマのつく
地名のあるところである。
それなら大阪湾の対岸にある。
前にもお話しした
倭王・珍（履中天皇）や
倭王・済（反正天皇）の基地だった淡路島で、
そこにはアマ（阿万＝南淡町）があるし、
津名郡のツナがチヌであることも
ご存じの通りである。
これらの地名が古代からのものであることは、
『記・紀』に
「淡路の海人(あま)」という名が
あることでも確認できる。
これらの天は海女であり尼でもあって、
それは
建国史解明の最強の切り札＝
「卑弥呼の仏教女王制」社会が生んだ
歴史的な産物だったのである。
M.K記(責)
連絡先：090-2485-7908
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《実在した天照大神の社(やしろ)をもつ倭王・珍の都「津名」》
加治木義博
大学院講義録０８：２４
次の「津名」は
パーリ語では「tuna 柱」のことである。
『国生み』のところでお話ししたように、
伊弉諾(イザナギ)・伊弉冉(イザナミ)は
天の御柱を立ててその周りを回る。
津名の名は、その御柱を意味している。
沼島にある立神岩もその御柱だが、
それだげではなく、
津名そのものが巨大な御柱だったのである。
御柱とは「国家のセンター」を
意味していたのだ。
そしてツナは沖縄発音だと「チヌ」。
倭王・珍の本領だったことがわかる。
大阪湾がチヌの海と呼ばれたのは、
淡路島の津名からみた大阪湾を
チヌの海と呼んだ名残であって、
紀伊はチヌが語源でも、
キノ国になった発音変化後の紀州からでは、
大阪湾にはチヌの名はつかない。
なぜなら
友が島などの島々が大阪湾と紀淡海峡を
区切っていて和歌山は無縁だからである。
それでもまだ一歩譲って、
命名したと仮定してみても、
その場合は「キノ」であってチヌにはならない。
どこからみても「チヌの海」は、
津名が主体の名だったのである。
チヌが沖縄語ではテンの発音変化で、
「天」を意味することは常識だが、
その津名町には天神社があり
『延喜式』にまで記載されている
古社であることは
前にもお話しした。
これも津名が「天」であることを
明確に証明している。
当時の天照大神がいたのは津名だと
断定して間違いない。
天神はその略称で、
本来の訓み方は
「アマツカミ＝尼津上」である。
M.K記(責)
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