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 ☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《墳型の様式や主体部の変化の真意》
加治木義博
大学院講義録０８：２０
墳型という重大な様式を
単なる官吏序列の表現とみるのは
官僚の自惚れと傲慢の現われで、
いまだに皇国史観がくすぶっている。
単一民族とか統一国家といったテーゼで
盲目になっているからとしか言いようがない。
『記・紀』が記録している官僚の序列表現は、
聖徳太子の偉業に数えられているほどに、
はるかに後世のもので、
統一朝廷さえ存在しない前期に
そんな序列があるはずがない。
それは例えば神武天皇に抵抗した
長髄(ながすね)彦のような先住民のもの、
完全な他部族の遺物と考えられないようでは、
少なくとも学者の中には入らない。
と思うのだが、いかがであろうか……。
主体部の変化
前期後半になると主体部にも変化が現れる。
すなわち大型前方後円墳における
石棺の採用と中小古墳における
粘土槨(かく)の出現である。
また、
この時期には前方後円墳において、
前方部に埋葬施設が設けられる例も顕著になる
というが、
続く−「石棺の採用」−をみると
「前期後半のヤマトで、
調査により石棺の使用が確認されているのは
櫛山古墳のみである」
「しかし佐紀古墳群西群の大型前方後円墳は
石棺が使用されているようである。
佐紀石塚山古墳・宝来山古墳においては
幕末の盗掘事件の詞書からいずれにも
「亀の形二相成」とされる石棺が
存在した記述があり、
佐紀陵山古墳には
石棺の蓋のような屋根形右がある」。
M.K記(責)
連絡先：090-2485-7908
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2019年02月25日
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《特に注目してほしい合子(ごうす)形石製品》
加治木義博
大学院講義録０８：２１
あとは前記のとおり副葬品の鏡や武具や、
筒形や琴柱(ことじ)形や合子(ごうす)形、
鍬(くわがた)形、紡錘車(ぼうすいしゃ)形、
るつぼ（柑）形、農耕具形などの石製品、
曲玉や管玉などの装飾品。
特殊な文物として家屋文鏡や環頭と、
きぬがさ（蓋）形埴輪を代表とする
器材埴輪といったものが展示されている。
この中で特に重要なのが
合子(ごうす)形石製品
https://search.yahoo.co.jp/image/search?p=%E5%90%88%E5%AD%90(%E3%81%94%E3%81%86%E3%81%99)%E5%BD%A2%E7%9F%B3%E8%A3%BD%E5%93%81&aq=-1&ai=v8pfEUMmQiqbgbD7n4IKsA&ts=8031&ei=UTF-8&fr=top_ga1_sa
である。
合子(ごうす)は現在も
寺院で香器として使われているものと
全く同じといっていい
蓋付きの円形容器で、短い脚がついている。
この姿は戦前まで、まだ使われていた、
花見などの行楽時に弁当などを
天秤棒で担いでいく道具の
「行器(ほっかい)」にそっくりでもある。
ただ内容物が違うから
大きさが変わるだけである。
行器(ほっかい)は
薄く軽く削った木を曲げて造った
漆器であるから、
合子(ごうす)も本来は
漆器だった時代の姿を、
その脚に残していると考えていい。
仏教の香具はいうまでもなく死者を
弔うためのものである。
それが副葬品の中に
必需品として入っているのは当然のことだが、
それらが遺品として存在するということは、
被葬者が仏教徒であり、
その文化が
インドからのものであることを証言している。
私たちはすでに古墳が
仏教のスツーパ（塔・卒塔婆）で
あることを知り、
奈良には
大太郎法師・ダイタラポッチの
ウッタラが早く布教して、
銅鐸などを残したことを知っている。
前記の円墳・方墳以前の前方後円墳は
彼等のものである。
M.K記(責)
連絡先：090-2485-7908
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