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 ☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《丹後の浦島太郎伝説『「水江(みずのえ)浦嶼子(しまこ)』》
加治木義博
大学院講義録１１：２２
<稲>は<イネ>・<イナ>の発音があるから、
九州北部には後漢の皇帝に金印をもらった
<委奴国>があったし、
その北東に島根と鳥取両県にまたがる
米子の大平野がある。
また
丹後からの北陸道と
京都からの東海道が出会う
琵琶湖東岸の分岐点は米原で、
今はマイバラと発音しているが、
与那原と同じ発音でも読めるから
与那国人の遺跡とみると、
その東に木曽の伊那盆地があり、
木曾川に浦島伝説で名高い
「寝覚の床(ねざめのとこ)」があり、
下流の恵那(えな)峡も
<イナ>⇒<エナ>で発音変化だ。
丹後の伊根町は、
天の橋立(あまのはしだて)で有名な
宮津市に隣接している。
その天の橋立(あまのはしだて)を北へ渡ると
すぐ難波野で、そこに竜神社がある。
また少し行くと日置(へき)にでる、
ここが『丹後国風土記』で有名な
「水江(みずのえ)浦嶼子(しまこ)」の
居た日置の里で、
ここにあった筒川村に
筒川の嶼子という男がいて、
海で五色の亀を釣ったところが、
それが
美女・亀比売になって海中にある
蓬山(ほうざん)
（蓬莱山(ホーライさん)＝冥界）へ
連れて行く、そこには眼も輝く御殿があり、
そこで亀比売と楽しい３年を過ごした後、
父母が懐かしくなり筒川へ帰ってみると、
実は300年後で、知っている者は一人もいない。
そこで土産の玉厘(くしげ)を開けると、
蘭のようなものが
空へ閃きながら飛んでいってしまった。
という話である。
ご覧の通り、
一般に知られている
浦島太郎の話とは非常な違いが眼につく。
これは、
本来の垂仁天皇の歴史が忘れられた後に、
再構成されたものだと証言している。
M.K記(責)
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《位宮系を立証した山陰経由のギリシャ勢力》
加治木義博
大学院講義録１１：２３
浦島神社まで建てて集るというのは、
血縁関係があるからである。
またこの蓬莱の語源が
ギリシャ神話のホーライであり、
台湾が今もホーライと呼ばれていることも、
よくご存じの通りで
その血縁は他の地名にも及んでいるはずである。
そこで宮津市の地名を見て見ると、
まずこの「日置」が鹿児島県では、
郡になっている建国史上重要な地名である。
また丹後という国名そのものが、
タニ＝種、ゴ＝子で
種子島からの移住を記録していることも
すでに検討ずみであるから、
種子島の海人王・ビチヌウシン（亀）の娘を
亀比売と呼ぶことも決しておかしくない。
むしろ、
非常に詳しい知識をもっているというべきだ。
こうみてくると、
与那国人は浦島伝説とペアになることで
分布先を明示している。
それらの地名は、
単に発音が共通しているというだけでなく、
それが地域による発音変化で、
その移住・拡大は、疑う余地がないと、
はっきり証明していると断言できるのである。
また丹後から真南に南下したコースには、
兵庫県最東部の猪名川と、
大坂府北部の箕面市から兵庫県宝塚市にまたがる
稲(いな)地方がある。
その宝塚市には蓬莱峡と呼ばれる名勝があるが、
浦島伝説は今では忘れられて
僅かに地名だけが残っている。
この稲が、
百人一首の
「イナの笹原、小夜更けて」のイナであり、
孝徳天皇朝の豊日の国の母体になった
地域なのである。
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《［立神岩］の分布は何を復元するか？》
加治木義博
大学院講義録１１：２４
こう見てくると、
与那国から出発したギリシャ人勢力が、
イナと方言化して呼ばれながらも、
山陰から岐阜県にまで達していたことが
跡付けられた。
しかし
そのコースは四国〜淡路島経由ではない。
明らかに山陰経由である。
これはギリシャ人の東漸といっても、
それは単純ではなく、
複数のグループがあったという証拠である。
山陰経由のものは
浦島伝承をもっているから
明らかに位宮・垂仁系だが、
淡路島の倭の五王系は
それを持たないグループだ。
こちらは本当に与那国系なんだろうか？…。
それに明確に答えるのが、写真である。
これは沖縄の石垣市が作った
『八重山の旅』という
観光案内書に掲載された与那国島の
「立神岩」の写真である。
これは確かに九州を経て淡路島まで達している。
「写真」：『八重山の旅』
与那国島の［立神岩］
M.K記(責)
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