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 ☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《建国時代の天皇家とその政権の信仰は仏教》
加治木義博
大学院講義録１１：１９
こうして<ヨナ>という日本語の起源がわかり、
夜食国が単なる神話や
おとぎ話だけの架空の国ではなく、
今も実在する島のことであり、
それらは
ギリシャ語と、
パーリ語と、
マレー語の実在と、
それらの言葉を話す人々の居住と文化の伝播を、
証言していることがわかったが、
そればかりではない、
そこを冥界とする思想が、
当時の日本に仏教が実在したことと、
その説話をもつ人々、
すなわち『記・紀』を自らの歴史として
公表した天皇家とその政権の信仰が、
その仏教だったことを、
幾重にも重複して明確に立証しているのである。
このことは、さらに重要な証言になっている。
それは明かに仏教徒の支配権を握るためが
その冥界の支配者になりたいと強要した事実を
記録しているが、
この<スサノオ>は山上王位宮・垂仁天皇と
<本牟智和気>である。
彼らは何のために<卑弥呼政権>と戦い、
<邪馬壹国政権>を樹立したか？。
それは明かに仏教徒の支配権を握るためで、
それがこれで明確にわかると同時に、
彼の宗教が仏教だったことが、
より明確に証明された。
このことはその跡を継いだ応神天皇が、
八幡大菩薩という仏教名や
古墳に建てた九輪塔などで証明されてはいたが、
ここで
さらに動かない証言の数々を加えたからである。
<壹與>を始祖とする新羅の語源は、
卑弥呼の仏教に比べて、
より戒律（シーラ）の厳しい
<シーラバッガ仏教>だったことが、
決定的に確認できる。
M.K記(責)
連絡先：090-2485-7908
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《既得知能の総合で、詳細に復元できる史実》
加治木義博
大学院講義録１１：２０
それは<壹與>がなぜ？
新羅始祖王とされたかも教えてくれる。
彼女は『魏書倭人章』にはっきり
「卑弥呼の宗女」と明記されている。
宗女とは
宗教上の後継者という意味であることは
疑問の余地がない。
その<卑弥呼の宗教>・<鬼道>は、
すでに完全に解明ずみで細部までわかっている。
それは仏教であり、
<卑弥呼>とその後継者の<壹與>を
観世音菩薩としたことまで、
決定的に結論が出ている。
それも単に文献の解読からだけでなく、
東アジア各地の
言語や、地名や、伝承や、遺物、遺跡に
至るまで、徹底的に証拠が満ちみちている。
まず観世音(カンシーイン)の名そのものが
マレー語の愛・カシーへの当て字であり、
卑弥呼のパーリ語名ぺマカ＝愛の訳音であり、
神功皇后廟の名・香椎だった。
その観世音信仰の分布と拡大の跡を辿っても、
それは中国で南海古仏と呼ばれて、
発生地を琉球列島とし、
発生時期も卑弥呼当時にあてている。
そして『三国遺事』が
高麗外交官の中国での見聞として、
娘々(ニヤンニヤン)廟＝観音廟を
我が国の信仰だと教えられたと記録している。
もちろん信仰の祖型はインドにあるが、
関連地名や、
そこにある観音信仰の本山は、
時代が全て卑弥呼以後のものである。
インドとの交通は決して
西から東への一方通行ではなく、
従来の予測をはるかに超えた
往来があったことも、
またこれでよくわかるのである。
M.K記(責)
連絡先：090-2485-7908
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