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菊花御紋章

　『記・紀』は、ご覧のとおり、
　人類が今もなお実現できずにいる大理想を説く高い比喩を
　駆使した哲学書だったのである。

　歴代の天皇はそれを学び、その理想に従って真の平和主義を貫いた。

　南北朝以後の武家政治の動乱は、
　一見それに反するように見えるが、
　この大理想を知らぬ足利や徳川らの政権欲と自衛本能が、
　民家を一時、撹乱しただけで、天皇家は滅亡することなく、
　全世界に類をみない長期君臨を成し遂げて、
　静かに人類の覚醒を待ち続けて来たのである。

　いま２１世紀を迎えて、
　私がそれを明らかにする機運に恵まれたのも、
　世界がグローバル化に向けて一気に滑り出したのも、
　宗教戦争が次第に深刻化し拡大に向かうのを想わせるのも、
　決して偶然の連続ではなく、
　２０世紀で人類進化の１階程が過ぎ、
　新たな高度の文明期に入ったことの現われだと認識しなければならない。

　『愛の八紘一宇』は四方八方を更に重ねたもので表現される。

　これとよく似たものはイスラエルの「篭目(かごめ)＝重ね三角」だが、
　これはインドの「男女を象った象形図」で、発想が根本的にちがう。

　<八紘一宇>の思想と象形はオリエントで生まれたもので、
　それが芸術化されたものが『十六辨菊花御紋章』なのである。

　それは<ツルカルニン>と同じく数千年前に誕生した<スメラギ文明>の、
　古くて永遠の生命をもつ、不滅の大遺産だったのだ。

　だから菊花御紋章は、シュメール文化の伝承者であることを立証する

　消極的な象徴であるばかりでなく、

　「その理想を誇りとして、積極的に世界に誇示するためのもの」だったのである。

　恐らく卑弥呼も、仁徳天皇も、天智天皇も、天武天皇も、それを根本理想として尊び、

　戒めとして努力し、実現に向けて闘ったのである。

　それが今、それ程の大理想の象教だったことさえ判らなくなっているのは余りにも情けない。

　真実の歴史を物語る象教の教えを理解しさえすれば我が国の存在価値が、

　世界の人々に正しく理解されて、これまでの誤解は氷解する。

　私たちは一日も速く、それが実現するように努力せねばならない。

　ところが欧米では<菊>を<葬式の花>として忌み嫌う。

　これはこの大理想に反発する者の反動教育が生んだ慣習なのである。

　それは<卑弥呼の教義>を「鬼道」と蔑視した魏の立場と全く同じであり、

　<鬼道>＝<葬式仏教>といった観念から、

　<菊花>は<葬式花>だという悪意に満ちた嫌がらせが定着したにすぎないのである。

　※出典：加治木義博「言語復原史学会・大学院講義録２９：29〜30頁」

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８０００年前（オリエントと日本列島の往来）

　地球上で発見された最古の大集落は、ヨルダンのイェリコ（ジェリコ）遺跡であり、

　それに次ぐのが北イラク（メソポタミヤ）のジャルモ遺跡である。

　これらの遺跡は放射性炭素の測定値で、
　８０００年から６０００年前の新石器時代のものだと判ったが、
　イェリコ遺跡の家具は、煉瓦を積んで石膏で塗装してあって現代建築を思わせるし、
　町の周囲を大石を積んだ石壁で囲み城塞としても完成している。

　この時代に次ぐハッスーナ期には彩文土器が出土するが、
　家屋は藁などの<スサ>を入れた土壁である。

　日本語の<スサ>が地名の<スサ>から来ている証拠で、
　スサノオが<スサの王>である傍証だ。

　我が国では１万年前に世界一古い装飾土器が出土する。

　人口が殖え天災や侵略が相次ぐと人々は移住を余儀なくされた。

　アジアの東西はジェット機で１日ていどの距離で、
　モンスーンなどの風に乗れば帆船はペルシャ湾からインドヘ数日で着き、
　インドから日本列島まで１と月とはかからない。

　事実、日本列島で欧州と酷似した新石器が見つかる。

　温暖な西日本にオリエントから１人の移住者も無かったと考えるほうがおかしい。

　私たちはすでに３０００年前の宝貝産業遺物を豊富にもち、
　<殷>とカリエン＝カルデアンの史実を復元し終わっているが、
　人々の移住も往来も、もっと古くから頻繁で濃厚だったのである。

　「有肩石斧とその仲間」

　『加治木義博：日本人のルーツ・保育社(カラーブックス)：14頁』

　人が肩をはったような形をしているので有肩という。

　・柄の部分が欠けている（長さ１７�僉�

　・石ノミ。

　・青銅製（タイ・パンチェン。約４０００年前）

　・鉄製（中国雲南省個旧出土）

　「ことばと石斧の関係は何か」

　『加治木義博：日本人のルーツ・保育社(カラーブックス)：15頁』　

　有肩石斧とオーストロ・アジア語の分布が、完全といえるほどに一致することは、
　古く松本信広氏らの研究で立証されているが、
　日本でも新石器から古墳の副葬品にまで有肩石斧がみられる。

　これを手がかりに、日本語を検討してみると、
　やはりオーストロ・アジア語との共通語がみつかり、
　古代にこの言葉を話す人々が、日本列島に住みついていたことが証明される。

　有肩石斧は鉞（まさかり）の形に特に関係が深いとされるから、これも見逃すことはできない。
　銅鉞(どうえつ)は儀式用とも考えられているが、有肩石斧の大型のものも同様である。

　「オーストロ・アジア語の分布」

　『加治木義博：日本人のルーツ・保育社(カラーブックス)：15頁』　　

　１チョタナグプール語群
　２ケルワーリー語群
　３ムンダー語群
　４ヒマラヤ語群
　５カシ語
　６ワ語群
　７モン語
　８モン・クメール諸語
　９スマン・サカイ語
　10ニコバル語
　11フィリピン諸語
　12高砂語群

　※出典：加治木義博「言語復原史学会・大学院講義録２９：3〜4頁」

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出水⇒出雲

　こうした事実を考え合わせると、『記・紀』の仁徳系記事の偏向(かたよ)りや、

　奈良朝人事が仁徳系の子孫をもたないのを、単なる差別や虐待のせいだと思うのは、
　単純過ぎることになる。

　それは前にお話ししたように、仁徳天皇と磐之姫皇后の話は、

　大国主夫妻の話と余りにもそっくりで、仁徳＝大国主の部分が実在しているし、

　また<白ウサギの挿話>も、<仁徳天皇自身の名がウサギ>なのだから、

　彼は<大国主の後継者>として<ガマのホワタ>に見合う存在に包まれたことによって、

　次代の大国主として再生したという話になる。

　これらは何を意味するか？。

　忘れてならないのは倭国は卑弥呼時代から推古、斉明まで、

　ざっと見ても女王制国家で、

　日本になってからでも持統、元明、元正、孝謙とそれは続いた。

　これは<倭＝優婆畏(ウワイ)>で、それを国名にしているのだから、

　女王制は当然すぎるほど当然なことなのだ。

　仁徳系の天皇たちは文字通り<クシャトリヤ＝武者棟梁＝大元帥>の時代だったのである。

　その本来の倭は言うまでもなく<ソナカ仏教皇室>で

　『日本書紀』が<蘇我(ソナカ)>と当て字した人たちだから、

　大戦後は大半が近畿から逃げて、

　石川麻呂らのごく少数が人質として飛鳥に残ったに過ぎない。

　これが<仁徳系の実像>だから、その子孫が奈良朝政権に入れられなかったのは当然である。

　はるか東北へ亡命した人々でさえ、平安朝まで「蝦夷」として討伐を受け続けたのだから……。

　これでようやく、問題の「出雲の国」の手掛かりが得られた。

　それが<ポセイドン>の名から<百済(ポセ)と出水(イヅン)>に分かれて、

　種子島と薩摩の小地域名になり、それ以後にイヅンという薩摩発音から、

　その発音によりよく合った「出雲・イヅン」という当て字が生まれたことは、

　すでに確認済みで、種子島の小国・奴国が筑後に移動大国化し、

　小さな首都・巴利国が邪馬壹国になった後、兵庫県に移って播磨になり、

　種子島人が但馬・丹波を造ったように。

　南九州の小地名が本州の大地域＝「国」に拡大しながら分布していった痕跡は、
　今も大量に疑いようもない形で現存している。

　だから<出雲も九州から本州へ拡大した後世の国名>だったことは決定的だが、

　それがいつ？どんな経緯？で、そうなったのか？は、ほとんどわからずにいたのである。

　この謎を解く手掛かりを秘蔵しているのが

　『名乗り』と『伝承』なのである。

　ではその出雲に伝わった『スサノオ伝承』の正体はどんなものだったのか？。

　次はそれを確かめてみよう。だがどうすれば、それがわかるのか？。

　それは「名乗り」でわかるというのが、

　我が「言語復原史学理論」の中核である。

　活用してみよう。

　よそものスサノオは、

　天という地域の統治者の一族に生まれたから出雲人から見れば「他所者」である。

　彼の出雲入り伝承を『記・紀』はどう書いているか？その名詞を見てみよう。

　※出典：加治木義博「言語復原史学会・大学院講義録３０：11〜12頁」　

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稲作文化（混血文明）

　殷や稲敷の語源が稲の語源の食物の女神・イナンナだったことが確認できると、
　
　いま<イナ>とか<イナミ>とか読んでいる地名も、

　この<イナンナ>を守り神とした農耕者たちが、

　古代の我が国にいたことが、疑いない事実だったと理解できる。

　また印南国と書けばイナンナ、そのものであることもわかる。

　稲文化は非常に古く、稲敷→殷以前に我が国に到達していて、

　それがイナ、イネという日本語を生み、現代まで使われ続けているという歴史もわかる。

　それは、時代と、殷の地理的状況と、出土モミの検討から陸稲だったことは常識である。

　水稲はそれから後に入って来た。

　それを主食とする私たちの祖先は、

　どちらも<この列島の、生え抜きの土着人ではなかった>ことは疑いない。

　後から入って来た<水稲のコース>も、その名から判っている。

　それはコメという稲の別名がダブッて実在し続けているからである。

　コメは沖縄語ではクミで、その通りの名をもつ島がある。

　クミジマ＝久米島だ。

　この久米は本土語ではクメと発音する。

　すると我が国の南西にそれを国名にしている国がある。

　<クメール>である。

　私たちからみればその国名はまさに米国(クメール)そのものである。

　沖縄のクミは鹿児島でコメと発音が変わる。

　それが全国に拡がって標準語になったのは、

　その移動拡大の事実とコースの動かぬ証拠なのである。

　この<イナンナ説>は３〜４０年前に、近くに住んでいた歴史家たちに教えて、

　それが幾冊かの出版物にも掲載されているが、

　イナンナがいつ？何処？を経由して我が国にまで到達したという論文はなく、

　ましてやそれが殷商帝国の誕生にまで関わったという研究結果までを、掲載したものはない。

　盗用した人物は、それを如何にも自分の着想のように書いているので、

　その人格が読み取れたから、

　以後は交際していないが、

　恥ずかしい行為は折角の努力も水泡にしてしまうことを、
　よく心しておいて戴きたい。

　前にもお話ししたが、米はヨネ・ヨナとも呼ばれた。

　こちらは与那国島から沖縄県各地の与那のつく地域を経て、

　本土の米子・米原ヨネハラなどに分布している。

　これを整理すると、

　�．轡絅瓠璽襪�ら陸稲、

　�▲�メールから水稲、
　
　��ギリシャ人が高級種のヤポニカ

　をもつてきたのである。

　植物学に暗い学者はヤボニカをジャボニカと発音する。

　生物の学名はラテン語化してつけるのが、

　命名規約で決められた原則であることを憶えておいて戴きたい。

　※出典：加治木義博「言語復原史学会３０：3〜4頁」
　　　　　　　　　　「大学院講義録３０：3〜4頁」

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歴史確認(８０００年)

　ウルといっても、これだけの歴史があるから、

　沖縄の古名「ウル国(マ)」は、

　そのうちのどの時代の人がやってきて命名したのか？。

　その答も『日本書紀』の中にある。

　ウル第３王朝もB.C.E.1960年頃には南部メソポタミヤのイシンとラルサの２国が

　支配権を争う時代に入り、B.C.E.1830年には中部バビロニヤに新たなバビロニヤ王国が生まれ、
　
　法典で名高いハムムラビ王がB.C.E.1792年に即位した。

　この即位年の『1792年』が、我が国建国史にとって、最も重要な記録数字になっている。

　それは「神武天皇紀」の始めに特記された「建国回顧年数」に完全に一致するからである。

　「我が　天祖　彦火　瓊瓊杵（ニニギ）尊　天関を開き　（中略）　此の西偏を治む。

　　（中略）　年を歴る所、多し。

　「天祖降跡以逮＝天孫降臨以来」于（今までに）

　　一百七十九萬二千四百七十余歳（１７９２）。」と明記してある。
　
　この１７９２年は、

　ほぼ正しい神武紀元だとされる西暦からさかのぼると、

　ハムムラビ王が即位したB.C.E.1792年に、ぴったりと合うのである。

　『日本書紀』は千倍になっているが、それは翻訳者が記録にある数字の、

　単位の知識をもっていなかったためで、

　書かれていた数字は非常に正確なものだったことが確認できる。

　『日本書紀』はそれらの古記録を焚書してしまったが、これでその記録と、

　沖縄のウル国(マ)が、ハムムラビ王までさかのぼることがわかる。

　とすればそこに書かれている瓊瓊杵（ニニギ）尊とは、

　ニンギルスへの当て字としか考えられない。

　ウルマを沖縄に作ったウル人は、
　円筒印章発明以前のウルから来た人たちだったことが解るから、

　この紀元を記録したハムムラビ王とは無関係である。

　だから『神武天皇紀』にその数を特記した記録を持っていた人たちは、
　後からやってきた人たちである。

　すると神武天皇が行なった東征とは、
　この後続の人たちの史実の記憶が根底にある伝承だったことが判る。

　それに次々に起こった類似の事件が重なって、層をなしたものが、
　神託による教えの基礎になって、予言として役立つものに成長した。

　それが『記・紀』の原型になった、

　「十八氏纂記」などの実体だったことが、

　これでさらに確認できた。

　『記・紀』とは何か？…という疑問の答は、

　ウバイド〜スメル史を正しく知ることで見つかったのである。

　湾岸戦争まで続いたメソポタミヤ最南部のテル・エル・オウェイリの調査で、

　ウバイド期はさらに古く8000年前にも及ぶことが推定されている。

　途中政権の個人的な左右はあったが、倭人(ウバイド)の皇統は絶える事なく続いている。

　永年、本講で御研鑽になった受講会員は今、世界の人々に先駆けて、

　世界最古・最長の皇統をもつ祖国の真の歴史をお知りになった。

　※出典：加治木義博「言語復原史学会・大学院講義録３１：28〜29頁」

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