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従来、かなり信じられていた
「神武紀元」の大和肇国も「神武東征」も完全に消滅してしまい、
後にはスメル紀元の「遷都」だけが残る。
それも今、ここで大洪水後の最初の都市国家・キシュにまで遡ることが「確認」できたのである。
では神武とは何だったのか？。
それは邇芸(ニギ)速日(ソカ)＝逃げ蘇我、
鳥見屋媛・三炊屋媛＝豊郷食炊屋姫＝推古天皇、
宇摩志麻遅＝ウマ子馬チ＝馬木＝マキ・ウマコ＝厩戸＝聖徒太子という
登場人物の名から既に証明済みのように、
天智天皇の大化改新こと、倭人女帝制を一時的に男帝朝に改めた不成功革命の、
真相を包み込んだ、やむを得ない「記念品」だったのである。
彼の革命は天武天皇の反革命で短命に終わったが、
それは唐の侵略を食い止めたという最大の成功を収めた。
それをさらに永続させるために、対唐宣伝用に作成されたのが『日本書紀』だったが、
そこに真実を書くことはできない。
しかし国民は生々しく史実を知っている。
ただ時が経過すれば、事件の概要は知っていても、
それが何年何月の事件だったかは、朦朧となることも知っていた。
こうした洞察と工夫によって、組み立てられたものが、神武東征と神武紀元だったのである。
だから神武天皇は当然、天智天皇自身がモデルだったし、
その敵は蘇我＝ソナカ＝ウバイド（倭人）女帝国＝観世音信仰仏教体制だったのである。
天武天皇の幼名が大海人＝ウバイドだったことの発見は、本講の大きな成果だが、
これを聖徒太子の幼名＝厩戸と比較してみると、さらに面白いことが判る。
ローマ字書きにしてみると
Umayado で、Ubayd と比較すると、
U＝大、ma＝馬、ba＝馬、yado＝ydだから二人とも元は同じ名乗りの
「ウバイド皇子」だったのである。
ただ当て字が違っているだけなのだ。
こう判ると語源はウバイドだから、厩戸が本当の当て字で、これをウマコと読み変えて、
小馬鹿にした当て字が「馬子」だったことが判る。
すると全く同時存在の同名のもう一人、
（蘇我）馬子は、聖徳太子その人を二重に表現した架空の人物だったことが、
正常な頭脳の持ち主なら誰にでも確認できる。
だから天智の大化改新の真の目的は、
女帝が君臨してきたウバイド体制を、
男帝制のニップル体制に大化することだったのである。
しかしそれは大海人＝ウバイド皇子にすぐ倒されてしまった。
だが虎視耽々と隙を狙っている唐に、内紛の実情が暴露することを避けて、
すでに知られてしまっている日本への改名は倭へ戻すことができなかった。
こうして天智の陰謀は日本という新しい国名を生み出しただけの小化に終ったが、
それをキッカケに内政の見直しが始まり、実質的には聖徳太子の改善を、
より上回る近代的律令国家として、急速に整備されていくことになったのである。
その体制整備で最も頭を悩ましたのは言うまでもなく女帝制と男帝制との対立だ。
確かに持統天皇以後、女帝制は回復したが、血縁は歴代天皇が天智天皇の皇子女である。
大化の再来は国の根幹を揺るがし兼ねないし、
また地方の支配者・国造をどうするか？
という大問題に直面したからである。
その結果は、皇女はたとえ姉でも、天照大神＝斎王として神事を司り、
皇太子が次の天皇になるという、
バラモン方式（斉王＝ブラフマン、天皇＝クシャトリヤ）＝
『日本書紀』式の相続法に移行したことでその経過が判るから、
『日本書紀』はこのシステムを弁護するために作られた『皇統譜』で、
それ以前の『帝紀』は、それを持っていた諸家から取上げて焼却処分してしまった。
『古事記』がそれを「序文」に天武天皇の意向だったと書くのは責任転嫁だから、
『記・紀』とは何かという論義は、ここまで来ないと本当の結論は出ない。
だが有り難いことに、それまでは「女性が国造だった」という証拠が、
厳しい官憲の検閲焚書の眼を逃れて残っている。
それは『播磨国風土記』の「讃容郡」弥加都岐原の長文の中にある
「因幡国造・阿良佐加比賣」である。
国造だから当然『国造本紀』に載っているはずなのに、
そこには「成務天皇の御世に彦坐王の子・彦多都命を稲葉国造にした」とあるだけであって、
これもまた検閲焚書の実態をまざまざと記録している。
※出典：加治木義博「言語復原史学会・大学院講義録３８：8〜14頁」
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