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●パーリ語による謎解き『天孫降臨』
今回は、パーリ語によるとどんなに謎がとけるか？
その実例からお話ししよう。
「天孫降臨」は天照大神が孫の「瓊瓊杵（ニニギ）の命」に、
「豊葦原瑞穂の国は汝が王になるべき国だ。行って治めよ」
という意味の神勅を下して実行された歴史だとされてきた。
まずこの天照大神だが、神武天皇以前の神話時代の存在で、
人皇時代の人ではないというのが『記・紀』の建て前である。
しかし私たちの常識では、天照大神といえばまず卑弥呼を考える。
ところが卑弥呼は年すでに長大と書かれ、
桓・霊の間に女王に共立されているのをみても非常な老齢で、
幼いニニギの命に該当する孫がいるはずがない。
天孫降臨が彼女の若い頃の事件だとしても、
彼女には夫婿がないと明記されているし後継者としての息子もいず、
ただ男弟だけが政務を助けているというから、
この天照大神は彼女ではない。
ではこの天照大神は誰なのか？。
次の手懸かりである豊葦原瑞穂の国を検討してみよう。
豊は豊前・豊後という古代国名が実在しているし、
その前後の歴史も私たちにはよく解っている。
それを順番にみていこう。
それはポセイドンを地名にした百済出水（または出雲）に始まる
「ホ・フ」への当て字の一つである。
ポセイドンは海神だからギリシャ系の人たちによって島の名として命名され、
人びとの移住と共に次第に北上して九州の地名になった。
●豊の国の系譜
百済はポセイから沖縄語のフジに変わり、
それまで「百・豊・日・火・穂」とホに対する当て字にしてきたものを、
フ・プと発音することになった。
その最も有力な動かぬ証拠は、豊は漢音ホウだが、
豊前・豊後は「プ」と発音するので沖縄語系の人たちの用語だとわかる。
このフ音のお蔭で豊前・豊後が卑弥呼時代に九州に存在したことも
『魏書倭人章』の国名で立証できる。
不弥国は豊前でフミェ（ミェは前(まえ)の北九州訛り）への当て字。
不呼国はフゴ国で豊後国（ブンゴはフのゴ）、フゴへの当て字だから、
一対になって完全に揃っている。
いうまでもなくこの二国は今の大分県を構成しているが、
ついでにいえばカールグレンの漢魏音では不呼はピューグァで日向も意味しているから、
３世紀当時は宮崎県までが不呼国だったのである。
すると当時はすでに我が国では漢字は今の発音と同じ使い方がされていたこと、
漢や魏の人とは筆談はできても会話はできず、通訳が必要だったことまでわかる。
この大分県は、宇佐八幡が象徴する宇佐王（ウサギ）仁徳天皇＝讃の出発点だった。
その先代・応神天皇は大隅正八幡のある鹿児島県の隼人町に遺跡を残し、
彼の母は豊玉姫の名に豊の女王の名を明かにしている。
こう比較してみると大隅は「倭住み＝オオスミ」に読め、
大分（古音＝オホギタ）は「倭来た、または倭北」と読め、一連の豊の国だとわかる。
●「豊」は首都圏だった主要国名
仁徳天皇は倭の五王の初代・讃で、
一代で阿波（大(オホ)＝倭＝徳島県）と讃岐(サヌキ)（雀(サザキ)＝香川県）まで取り、
四国の末端に達した。
その後を継いだ四王が淡路島から和歌山県に渡り、
次第に大阪府の南部を、
和泉、河内の順に取ったことが、
その名乗りで明瞭にわかっている。
そして用明天皇の名乗り「橘の皇日」と、孝徳天皇の名乗り「天萬豊日」とに、
「豊」がまた重ねて出てくる。
橘の豊日とは「但馬国＝タチバナ」「豊日国＝トヨシマ」で、
「天萬豊日」とは「天満＝テンマ＝大阪市」。
「トヨシマ＝豊島郡＝大阪府の北部平野部」を指し、
河内の大半が水没していた当時の大阪府を考えると、
豊島郡が政治経済の中心地だったから、
そこに豊の字がついているのは、
至極、妥当な命名だといわねばならない。
ただし、倭の五王たちがそこまで取ったとは考えられない。
それは孝徳天皇の時代は二百年以上あとだし、
用明天皇も高句麗王名は広開土王の欽明天皇の孫であり、
その父・敏達天皇はこれまた超長期政権で知られる高句麗王名・長寿王だから、
倭の五王とは反対派で全く無関係である。
しかし豊葦原瑞穂の国の「豊」が以上の豊の国のいずれかを指していることは間違いない。
これで筆頭の豊が名乗りと同じ性格の主要国名だと確認できたのである。
※出典：加治木義博「言語復原史学会・大学院講義録８：3〜5頁」
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文献史学
