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●卑弥呼がもっている名前
ではこれで正確な「卑弥呼の生涯」の描写ができるだろうか？。
まだまだそうはいかない。
ではどれくらいの調査が必要か？。
それは一つずつ説明していたのでは容易なことではないから、リストにしてご覧にいれよう。
出先点 原語 訛り 意味 転訛
ギリシャ語 Αγαπη Agaph アガペ→沖縄語 アガフィ 神聖な愛 アカヒ 赤日
大隈語 アカイ 明り アカシ 明石
薩摩語 アケ 赤・朱 アケヒ 安芸
パーリ語 pemaka ペマカ 愛 卑弥呼
中国語 アイ 愛 薩摩語エ 藍・可愛
ギリシャ語 Ακηαια Akhaia アカイヤ 赤と南を意味する国名
オリンピア Ολνμπια Olympia 古代アカイヤには宗教の中心地オリンピアがあった。
周辺にはKato，Kalavrita,Killini山,Xilokastlon
ｶﾄｰ ｶ ﾗ ﾌﾞﾘﾀ ｷ ﾘ ﾆ 山 ｸｼﾛ ｶ ｽﾄﾛﾝ
Katakolon,Aiyion,Mycenae,
ｶ ﾀ ｺ ﾛ ﾝ ｱｲ ｵﾝ ﾐｹﾅｲといった地名がある。
応神天皇皇居 軽の宮 は 日本語 アカルの アカイミヤ への当て字
阿鹿児之国 明 御家
軽の宮 は ×カゴシマ アカイ ヤ
カゴシマ 明 宮
イ 「卑弥呼の語源」
パリー語の「ペマカ 愛、慈悲」をもとにギリシャ語を探すと同じ意味の聖なる
「愛」は「アガペ」だが、これは沖縄語では「アガフイ」になる。
その発音は前記リストのように、
大隅語、薩摩語、標準語と次々に靴化(てんか)するにつれて、
生まれた新しい発音が全て日本語として意味をもつうえに、
日本の建国史に直結する地名などとして生きている。
これは彼女の幼名が間違いなくギリシ語の
Αγαπη Agaph アガペだったことが
真実だという不動の強い証拠である。
ロ 「大日霎貴」
（阿加流比売 大 日 流 比 売）
ウ カ ル ヒ メ
大 日 霎 （霊女） 貴
●ナムチは悪魔
これを在来の学者は理由もなく、「オオヒルメノムチ」と読み、そう教え続けて平気でいたが、
その理由は「大国主＝大汝持 オオナムチ」の語尾の「ムチ」を、
「敬称語尾」と信じこんでいて、それと同じものだから「貴」も「ムチ」と読むのだと
江戸時代の説に疑問ももたなかったお粗末な状態だったからだ。
すでにご存じの通り、肝心の論拠であるその「大汝持 オオナムチ」は、
日本語ではなくパーリ語の名詞で、ナムチは敬称語尾どころか、
「悪魔」と罵倒する蔑称語尾だった。
では「大日霎貴」の貴は一体なんだったのであろうか？。
これはウカルヒメキと読んでもオオヒメキと読んでも同じで、
「ヒメキ」は「姫木」にぴったり合う。
「姫木」は卑弥呼「ヒメコ 姫木(コ)と呼んだ後世の大隅人の当て字だから呼び捨てで、
絶対に敬称ではない。
だから、それが老卑弥呼政権が崩壊したあとの名詞なら、
在来説通り「ムチ」と発音すのだと仮定しても、
「ナムチ」は「悪魔」という蔑称をつけられていることになる。
それを「ムチという敬称だ」という全く反対の解説は絶対に容認できない。
どうしてもそれは敬称だとするのなら、
もう一つの仮定として、伊弉諾(イサナキ)の尊・伊弉冉(イサナミ)の尊の敬称語尾「キ・ミ」の
うちの「キ」と「貴」は同音になる。だがこの場合は疑いなく「キ」は男性語尾である。
「オオヒルメ」は逆に女性であって、この場合は老卑弥呼を指す名だから絶対に男性ではない。
この敬称説もまたどう工面してみても成り立たない。
ハ 「天照大神 ゼウスの大神と共に」
照の漢音はゼウで Ζευα はギリシャ語のゼウス神。
ギリシャ語 ama αμα 共に 同時に という意味
しかしこれでは大神は日本語または中国語が混じって、本来のギリシャ語ではないから、
意味は通じるが不信感が残る。この「大神」もまたギリシャ語への当て字だったのである。
ギリシャ語 Ακηαια Akhaia アカイヤ 赤と南を意味する国名
ギリシャ語 Ολνμπια Olympia 古代ギリシャのアカイヤには宗教の中心地
オリンピアがあって、今も遺跡とオリンピックで世界中の人に知られている。
そのアカイヤその周辺には、現在も
Kato カトー
Kalavrita カヴリタ
Killini山 キリニ
Xilokastlon クシロカストロン
Aiyion アイオン
Mycenae ミケナイ
といった地名がある。
このオリンピアは大隅語ではウジンビヤになり、
それを薩摩語では「ウジンミヤ」と発音するから、
これに漢字で当て字すると「ウ＝大 ジン＝神 ミヤ＝宮」になる。
大神宮とは「オリンピア」への当て字だったのである。
また「ウジ＝宇治 ン＝の ミヤ＝宮」と書けば伊勢神宮のある宇治山田の
「宇治」がどこからきた地名だったかもわかる。
これで天照大神のもとのギリシャ語は
αμα Ζευα Ολνμπια ama Zeus Olympia
アマ ゼウス オリンピアだったことが完全にわかった。
その証拠が今なお伊勢で使われている「天照大神宮」という名詞で、
それは大隅語や薩摩語に訛る前の古代には、
「アマ ゼウス オリンピア」と発音されていたのである。
さきに大神はパーリ語だとお話しした。
今見た大神は「大神宮」として書かれたものの中の「大神」であることを、
よく区別して戴きたい。
文字は同じ大神でも、２種類の語源があったのである。
これは不思議なことではない。
日本語は従来の説が唱えていたような「孤立語」ではないから、かなりの包容力をもっている。
特にギリシャ語とインド語とには共通点が多いから、こうした転用が容易なのである。
それを例えれば方言の中で言葉を選び、さらに方言化して使っている。
といえる。こうしたことは、全然無縁の言語間では起こらない。
日本語がギリシャ語やパーリ語でできているという証拠だ。
「ウジ」は宇治と書いても迂遅と書いても「ウチ」と読める。
沖縄は「ウチナー」だから、これに国を意味する語尾の「ナ」がついたもの。
※出典：加治木義博「言語復原史学会・大学院講義録３：23〜26頁」
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文献史学
