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書庫魏書倭人(ウワイト)章

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箸墓で大和説完敗、再燃は絶対にない

　私たちはすでに大和朝廷は、高市に入った倭王・武＝雄略天皇以後の朝廷だと知っている。

　その都は泊瀬の朝倉の宮(紀)・長谷の朝倉の宮(記)。

　この天皇の名乗りは大泊瀬の幼武(紀)・大長谷の若建（記）。

　また武烈天皇は小泊瀬の幼鶺鴒(紀)・小長谷の若雀（記）。

　大はオオで倭と同じ、小もオで同じ、文字は区別のため変えてあるだけだから、

　どちらかのハセと考えていいし、

　またこのハセは百済への当て字なのだから、

　百済を名乗りにもつ人の墓と考えてもいいが、

　百襲はハソでハセとは読まないから、ハソバカでないといけないが、

　ハセなら沖縄大隅語で「ハシ」と発音するから「箸」と当て字する人もある。

　また古墳を造成し、管理した部族は土師氏だから、土師をハシと呼んだ可能性もある。

　箸墓古墳の名はこれらのハシ以外に考えられないが、

　この名の由来を訊ねられた物知りが、

　地元の伝承「大三輪伝説」と結びつけて、

　自殺の道具に箸を使ったから「ハシバカ」という名がついたのだ。

　とコジつけたものが、

　百襲姫＝卑弥呼の自殺を説明する定説だということになり、百襲姫の墓と盲信された。

　しかし箸墓は前方後円墳だから

　直径ではなく縦はいくら、横はいくらと書く必要があるのに、

　卑弥呼の墓は「径百徐歩」とあるから円墳だ。

　箸墓はその前方後円の姿で、

　仁徳大仙陵に始まる４〜５世紀古墳群の一つだと告白している。

　※出典：加治木義博「言語復原史学会・大学院講義録４０：10頁」

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大和説誤信の元凶『箸墓』と張政の知識

　この事実は、「邪馬壹国」という名を記録したのは、

　その国の誕生当時に伊都に駐在していた張政だということを確認させた。

　それ以前にはなかった国であり、国名なのだ。

　これは邪馬台国論争に決定的な判決を下して、再論の余地はない。

　もう一つの大和説の拠り所は箸墓の存在である。

　その墓を卑弥呼＝百襲姫が奈良に居た証拠だと考え、

　当然そこはヤマトと呼ばれていたのだから「邪馬臺(ト)」と書かれていなければならない。

　「邪馬壹」は絶対に間違いだ！ と信じて疑わなかったからである。

　だが現実に郡使として伊都に滞在して邪馬壹国の誕生を眼のあたりにした張政は、

　水行十日と明記して八代からが女王国だと報告した。

　彼ははるか東の奈良なんか知りもせず、またヤマトなどという地名も実在しなかった。

　あったのは彼の滞在の末期に新たに生まれた、

　殺馬、位宮、壹與、伊支馬などの名の元になった領土「壹国」が、

　女王国を意味する方言に当て字された「邪馬(ジオマ)」と結びついた

　生れたての「邪馬壹」という新しい国名だけだったのである。

　どこからみても邪馬臺国も、奈良の卑弥呼女王国も、絶対に存在し得ない。

　では大和説を生み、

　強く支えたかに見えた誤認悲劇の元凶

　「箸墓」とは一体？何なのか？

　これにも動かない完全な結論を出しておく必要がある。

　※出典：加治木義博「言語復原史学会・大学院講義録４０：9頁」

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八代以南が女王国。邪馬臺国はその首都の名

　『倭人章』の記録者は八代からが女王国だと明記しているのである。

　これは「大和説」だとどうなるか？

　牛津から東に千五百余里の地域は大分県の豊前で、

　その辺りに耶馬渓があるから、邪馬台国＝耶馬渓説が出来上がるが、

　大和説は水行も、距離も、地名も、地理条件も、全てダメである。

　これはやはり「東行　至　不弥国」のプーミは豊前の沖縄発音であり、

　それが牛津から百里の位置が国境だるとすると、丁度そこに久留米がある。

　クルメはクーミ、プーミと方言変化するから、

　そこからが不弥国だという考証は完全になる。

　ついでに言えば「東南　至　奴国　百里」は

　佐賀県の首都・佐賀市一帯に当たることになるから、

　これまた３ 世紀に２萬余戸あった大都会の子孫に相応しい。

　すべて決定的な条件が備っている。

　在来は「女王国＝邪馬台」だとしていたから八代も「八マ代」に見える。

　これでも九州説の勝利には違いないが、

　陸行１カ月残ってしまうから結局納得できない。

　何故？こんなことになるのか？

　それは「女王国は邪馬台国ではない」という

　最重要要件を認識していないためである。

　女王国は総称で首都名とは別、

　それも邪馬台国ではなく壹與新政権誕生以後に生まれた

　新しい国名「邪馬壹国」であって、

　卑弥呼時代には存在しなかった。

　だから張政は卑弥呼と壹與時代を区別せず、

　その領域を総称して「女王国」と呼んだのである。

　※出典：加治木義博「言語復原史学会・大学院講義録４０：8頁」

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伊都から水行１０日＝千五百余里で八代

　次は「水行陸行」部分の里程を見てみよう。

　郡から女王国まで萬二千余里とあるのだから、

　それから「郡〜伊都間の距離」を引けば、「伊都〜女王国間の距離」が出る。

　それが「水行、陸行」と同じ部分の数値距離なのである。

　郡から狗邪韓国までが七千里、末盧まで三千里、

　伊都まで五百里だから計一満五百余里、

　残り千五百余里が伊都〜女王国間の距離なのだ。

　これを地図で計ってみると、ほぼ牛津〜八代間の距離である。

　もちろんこれは郡使の聞書きでしかないが、

　当時は既に精密な天測や三角測量が行われており、

　その重要な器具が鏡であり、

　地方長官の名乗り「卑狗」も漢魏音の発音「ピク」で、

　オリエントの面積単位名からきている。

　これは『記・紀』に多出する「彦・日子」の沖縄発音で、

　領地を測量して農林牧畜の経済基盤とし、

　それに課税する資格を持つ者＝貴族を意味する名乗りだった。

　それだけの文化背景をもったこの距離・行程記事は、

　郡使が聞き書きした概数ではあっても精度の高いものだったことは間違いない。

　さらに補足すると、オリエント由来の面積単位名には、

　この他にも耕地の面積＝広さを表わす「セ」がある。これは我が国の「畝(せ)」に当り、

　バビロンの麦の量(体積単位)「1 セ」を撤くのに必要な畑の広さで、

　我が国でも南九州では現代でも田畑の面積を｢１ シュ(升)撤き」と、

　太古の農耕文化通りに表現し続けている。

　※出典：加治木義博「言語復原史学会・大学院講義録４０：7頁」

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「至○○国○里」は「○○国まで○里」

　この「水行１０日、陸行１月」は、一見暖昧でいい加減な表現に見えるため、

　『魏書倭人(ウワイト)章』そのものを粗雑な文献だと思わせ、

　「大和説」を発生させた原因の一つになっている。

　だが、これも読む方が「 いい加減」だったのであって、

　全文をよく読めば、この「水行１０日陸行１月」や「水行２０日」が、

　他の部分にさらに里数で表示されている。

　これは文献の正しい読み方を教えているから、この機会にお話ししておこう。

　旁国の後に狗奴国を書いた後、「自郡　至女王国　萬二千余里」と書いてある。

　いうまでもなくこれは帯方郡から女王国までの距離の「総括」なのである。

　ここにもう一つ、大切な証拠がある。

　それは「至女王国」である。

　この書き方は「至奴国〜至不弥国〜至殺馬国〜至邪馬壹国という記事の、

　正しい読み方を説明して教えている。

　「自郡　至女王国」は「郡から女王国に着く」ではなくて、

　「郡から女王国までは」（菖二千余里ある）が正しい読み方である。

　だから伊都国を起点にした「至奴国〜至不弥国〜至殺馬国〜至邪馬壹国」も総て、

　伊都国から「奴国までは百里」「不弥国までは百里」という、

　伊都を起点にした距離説明である。

　それを「至」は「着く」だと思い込んで、

　次々に連続通過するコースだと主張した大和説者は、

　余りにも漢文に無知過ぎたのである。

　※出典：加治木義博「言語復原史学会・大学院講義録４０：6頁」

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