ここから本文です

書庫魏書倭人(ウワイト)章

記事検索
検索

全12ページ

[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11]

[ 前のページ | 次のページ ]

理由充満の水行十日、陸行一月コース

　しかし何故？そこで下船して、山越えコースを選んだのか？

　それは隼人町・国分市への最短距離であることと、球磨川沿いであるため、

　飲み水と野草、根菜・果実や川魚・カニ・エビ・川藻・鳥獣など、

　天産の食糧に恵まれていて、

　それらに飢えていた水行者たちには、極楽のように感じられたに違いない。

　それにも増して平素歩き慣れている古代人にとっては、足を使わない船上生活のほうが、

　地獄のように苦痛だったことも考えなければならない。

　だが八代〜隼人コースには、さらに他に選択の余地のない必然的な理由があったのである。

　殺馬は壹国をマレー語で呼んだ名称で、

　壹與・壹国・伊支馬などを名乗る人々 は、

　隼人に都していた卑弥呼政権とは不仲で、女王政権に属さず、

　後にはその政権を武力で争奪した人々 ＝敵だったのである。

　だから今の熊本圏に属した八代は安全だったが、

　それ以遠の薩摩には３度の食事を摂るために寄港することは愚か、

　沖を通過することも襲撃を受ける危険に満ちていたことを考える必要がある。

　だから八代⇒隼人間の陸行一月は、

　他には代替方怯も選択の余地もない、

　政治的にも経済的にも合理的な、唯一の上洛コースだったのである。

　すると今一つ、常に伊都で駐るという郡使の行動も理解できる。

　それは難路を歩く苦痛もさることながら、

　この紛争による深刻な危険を、

　避けるほうが大きかったのである。

　※出典：加治木義博「言語復原史学会・大学院講義録４０：5頁」

開くトラックバック（0）

伊都からは「放射状読み」以外にない

　伊都国に次ぐ奴・不弥・投馬・邪馬壹の記事は伊都を起点として放射状に読むしかなく、

　連続して通過するのではないと決定した。

　伊都は今の牛津以外にないから、その東は到底、水行できない陸地ばかり、

　それでも東へ行くのだと主張する人は、頭脳を疑われる。

　また水行１０日の距離は九州を出ず、

　その後1 カ月歩いて行けるのは四国の西半分止まりで到底、奈良へは行けない。

　これひとつだけでも「大和説」は既に壊減してしまっている。

　また邪馬壹国への行程の細部をみても

　「水行１０日、陸行１月」は、

　始めの郡からの行程説明

　「到〜狗邪韓国〜渡一海千余里」のような到着点の国名がなく、

　「水行１０日〈または( or ) 〉陸行1 月」といったor に当たる言葉「亦、或」もないから、

　「水行10 日＋(プラス)陸行1 月」で○○に着く」という文章である。

　船で２０日の距離は九州南部の西岸で、

　投馬＝殺馬＝薩摩＝ 川内・宮之城（面土国）あたりだと判っているのだから、

　１０日はその半分、真南に走る幹線道路の起点「八代」がぴったりの所にある。

　ここには河童が上陸したという伝承があり、碑も建てられている。

　オリエントのカッパドキア人も連想させられて、
　
　そこが古来の重要ポイントだったことを証言している。

　距離、方向、重要コースの起点という地理条件から伝承までを兼備した、

　このコースに勝る考証は、他には全く考えられない。

　※出典：加治木義博「言語復原史学会・大学院講義録４０：4頁」

開くトラックバック（0）

大和説を生んだ『連続読み』の欠陥

　「邪馬臺国は九州か大和か」という「所在」 を明記した「決め手記事」が、

　『 魏書倭人(ウワイト)章』の中に４０以上もあり、

　そのことごとくが南九州を示しており、

　またそれを傍証する記事が『記・紀』にもあることはご納得戴いたと思うが、

　まだ全部を検証し尽くしたわけではなく、

　最も重要なものが残っており、

　『三国史記』にも補強する記事があるので、

　それらを省略したままでは後でお叱りを受ける。

　先ず『 倭人(ウワイト)章』の、その補足からお話しして行こう。

　「連続読み」完全消滅

　原文は「南　至　奴国　百里」と書いてある。

　「南へ行けば奴国に着く。そこまで百里ある」だが、

　これは単に「南に奴国が在る」ではなくて、

　「伊都国から何処も経由せずに直行できる」という意味である。

　途中他の国を経由するのなら前の韓国の様に「○国を歴(へ)て」と書く。

　なのに「大和説」は

　「伊都から奴へ行き不弥へ行き投馬へ行き、更に東に行くと邪馬臺国に着く」

　と読むという。

　それなら「歴奴、歴不弥、歴投馬、到邪馬臺国」

　と書いてなければならないのに、それがない。

　だがこれを抜きにしても「大和説」式の連続読みでは、

　既に解決済みの「投馬＝薩摩」から、

　南へ十日も船で行って上陸した後、更にーカ月陸行して、

　やっと都市に着くような大きな陸地は奄美にも沖縄にもない。

　「連続読み」は全滅で、

　それが唯一の拠り所だった「大和説」の復活は、

　もう絶対にない。

　※出典：加治木義博「言語復原史学会・大学院講義録４０：3頁」

開くトラックバック（0）

「ムー大陸」実在！ その実体は日本列島

　ウィキペディア百科事典によれば「ムー大陸（ムーたいりく／英: Mu）とは、ジェームズ・チャーチワードの著作によると、今から約1万2000年前に太平洋にあった失われた大陸とその文明をさす。しかし、ムー大陸の決定的な証拠となる遺跡遺物などは存在せず、大陸の存在自体、科学的には否定されている。」と書かれている。

　出典：Wikipedia：ムー大陸
　　　　http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%A0%E3%83%BC%E5%A4%A7%E9%99%B8

　チャーチワードがインドで発見したという『ムー大陸』の話もまた、
　従来は余り信じられていなかったが、
　その実体は８０００年続いた我が国の話が誤伝されたものと考えると、
　生々(いきいき)とした生命を持ちはじめる。

　我が国はその位置もアジヤの東の海上に実在している。

　ただムー大陸という表現に比べて日本列島はそのサイズが小さいので、
　地震国である我が国で絶えず起こり続けていた海没した部分の話が、
　誇大に伝えられたと考えると、辻褄が合ってくる。

　そうでないと我が国の存在が、
　余りにも西の国々に伝わっていないのが不思議なのである。

　我が国が８０００年の歴史を持っていたことが確認できてみると、
　過去に誤伝や捏造だといって無視されてきた古文献も、
　改めて再検討する価値が、確実に再生してきたのである。

　なぜならインドの人たちも、殷の人たちも、同族であるだけでなく、
　貝貨幣に始まって、銅の矛や剣や鏡などが、大量に通商されていた事実が、
　動かぬ物証として残っているのに、

　その記録はまるで見つかっていないからである。

　過去の『文献』のみによる歴史学の手法は確実に欠落した部分をもっている。

　それは時代遅れの欠陥学術だったことが明白になった。

　これから本当の私たちの先祖の歴史が、続々と生命を蘇らせはじめる。

　それは全てこの講座で永年ご研鑽になった先生方の世界の誰も持たない知識による、
　ご指導によるものなのである。

　我が国と中国は、少なくとも三千数千年前には同じウバイド人が住み、

　その伝統の女性主導「大母＝大婆(ウバイ)王」国の首都をなしていた。

　この母の一音「モ(一例＝母里(モリ)」は、沖縄語では「ムー」に成る。

　ムー大陸があったという説を頭から嘘と決め手かかるのは間違いである。
　
　それは位置、内容ともに、この講座で解明してきた真相と多くの一致点をもち、

　日本列島を巨大な陸地と感じて「大陸」と呼んだことも当然のことである。

　この講座はこれからますます面白くなる予感がする。

　これまで検討してきた「ウバイド＝ウワイト＝倭人」の事実は、

　すでに疑う余地のない証拠群を積み上げたが、まだ大量にあって、

　それを全部この講座で扱うのは場違いである。

　これで充分ご納得がいったと思うので、

　本号の残ページは、

　ウバイドの発生と発展の背景である古代オリエント史を、
　
　見易く整理しておくことに使う。

　在来のオリエント学説では、オリエントの最古の集落遺跡は、
　イランとイラクとトルコの周辺に散在する
　農排と牧畜による食料生産経済発生に伴う遺跡群で、
　紀元前７０００年頃のものであろうとされていた。

　読いてメソポタミヤ北部で
　紀元前６０００年頃の新石器を
　使う人々の村落跡が発見され、
　サマッラで最古の感慨農耕施投が見つかっているが、
　ウバイドが属するメソポタミヤ南部には

　せいぜい紀元前５３００年頃の集落遺跡しかないとされていた。

　しかし1980年代にウバイド遺跡の洪積層の下に、
　さらに古代の遺跡が見つかり、

　発掘調査の結果、それが8000年前のものだと確認されたが、

　折悪しく発生した湾岸戦争で中断し、それ以上の進展は見られないから、

　考古学的な実態は今のところ不鮮明である。

　私たち倭人の子孫としては、ウバイドという祖国の発生年代は、
　是非知っておきたい大問題である。
　調査の再開が待ち望まれる。


　発生時期はマルドゥク信仰などで
　
　バベル族が分化した頃であるということになるが、

　その決定方法などをお考えになってお教え頂きたい。

　※出典：加治木義博「言語復原史学会・大学院講義録３２：32頁」
　　　　　　　　　　「言語復原史学会・大学院講義録３８：29・30頁」

開くトラックバック（0）

神道を崩壊させる邪馬台国大和説

　縦横がほぼ同じで、

　西と南は大海、

　東と北は大きい山が国境だという。

　これに合う土地は日本列島全体を見ても、

　鹿児島県一カ所しかない。

　新舊の両唐書は「小国・日本」は鹿児島県にあったと、

　それぞれ別の証拠を挙げて説明しているのである。

　唐は７世紀に出来た国だが新旧の『唐書』は、

　倭国はまだ四国にあると思っていて、

　奈良の大和朝廷を知らないし、

　『隋書』の記事も四国に都があったとしか読めない。

　奈良の大和朝廷は４世紀に鹿児島から出発した

　「倭の五王」が

　天草、宇佐、四国、淡路、紀伊、和泉、河内と拡大を続けて、

　倭王・武＝雄略天皇に至って、

　初めて奈良の高市を確保したが、

　それが真の大和朝廷の誕生であることを
　各天皇の合理的な首都地名の名乗りが精密に証明している。

　この事実を寓話化したものが『淡路島国生み』だとしなければ

　『記・紀』は嘘の塊りに過ぎないことになり、

　それでは淡路島にある伊弉諾神宮などは、

　詐偽のための偽物だという烙印を押されてしまう。

　３世紀に奈良に邪馬台＝大和朝廷があったと主張する

　「大和説」は、

　我が国の神道を初め、

　素朴な神社崇敬までも、

　根拠のないウソ記事に満ちた『記・紀』を

　迷信させる賽銭詐取犯罪だということにしてしまい、

　その大本である天皇家まで、

　嘘で固めた醜悪な支配者に見せてしまう。

　そんなに罪深く浅薄な思い付き説、

　それが『邪馬台国大和説』なのである。

　※出典：加治木義博「言語復原史学会・大学院講義録３９：30頁」

開くトラックバック（1）

全12ページ

[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11]

[ 前のページ | 次のページ ]

Yahoo!ブログからのお知らせ

検索 検索
mat**aneh*ra
mat**aneh*ra
男性 / A型
人気度
Yahoo!ブログヘルプ - ブログ人気度について
日
月
火
水
木
金
 土
1 2
3 4 5 6 7 8 9
10 11 12 13 14 15 16
17 18 19 20 21 22 23
24 25 26 27 28 29 30

過去の記事一覧

最新のコメント最新のコメント

すべて表示

最新のトラックバック最新のトラックバック

よしもとブログランキング

もっと見る
本文はここまでですこのページの先頭へ

[PR]お得情報

ふるさと納税サイト『さとふる』
実質2000円で特産品がお手元に
11／30までキャンペーン実施中！
いまならもらえる！ウィスパーうすさら
薄いしモレを防ぐ尿ケアパッド
話題の新製品を10,000名様にプレゼント
いまならもらえる！ウィスパーＷガード
薄いしモレを防ぐパンティライナー
話題の新製品を10,000名様にプレゼント

その他のキャンペーン

みんなの更新記事
前へ 次へ