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ジャックが示す古代オリエントと日本

　『倭人章』の「読み提出」にあたって参考記述するとユニオン・ジャックの名乗りが示す通り

　九州以南、南海の諸島から港を通じて倭人の国は世界に繋がっている。

　東南アジアから行き着く先は、

　古代のギリシヤ、シュメル、メソポタミア地方、アナトリア半島、地中海沿岸地帯、

　エジプトなどの国々である。

　紀元前後の日本を見てもこうした国々と密接な関係にあるのは断片的によく見て取れるが、

　文化の類似や発掘品の示すところよりも、

　私達の使用している「日本語」が如実にその深い関連を物語っている。

　それらの国々との「共通言語」が最大の証拠である。

　例えば『記・紀』、『万葉』は「ア＝水」という言語認識のもとに表現されているが、

　全アジアから地中海にかけて「ア＝水」で「ア＝a＝水」の言語を使用しているのは

　「s~umer」一国と日本のみである。

　この「s~umer」と日本の相関は唯一「言語」において証明できるが、

　「s~umer」という言葉の持つ意味を別述脱稿しておいたがその結論部分のみ紹介すると、

　一般にシュメール(shumer)と表現するのは「マチガイ」で

　本当は「シュ・メ・ル(ラ）」というもので「シュメル」と表現すべきものである。

　「シュメル」の「シュ」は「主」の意味で「シュ＝主」の表現が使用されていたという事実である。

　この「シュ＝主」はむしろ外国の学者には解りにくい事なのである。

　「メ＝me」は<シュメル>でも重要な言葉で

　「存在・出生・芽生える・愛でる」などの意味である。

　「ル」は「人々の事」で国を表している。

　「シュメル」は

　「主の存在する国」

　「主の出世の国」

　「主の愛でる国」などの解釈が

　成立して従来<シュメール>と呼ばれてきた言葉の本来の意味がそこにある。

　※出典：隅田真也・言語復原史学会会員「Union Jackと日本古代史・12頁」

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言語変換問題

　掖邪狗、品都、八百万これらの読みは、

　単に数語がこう読めるという問題ではない。

　こう読むことによって今まで以上にそのものの持っている意味が鮮明に浮かび上がってくる。

　関連する歴史事項に対する理解が増す事など多々ある。

　さらに重要なのは、

　漢字表記における言語変換問題をこの事実は示している事である。

　八百万→<ユニオン>の読みをしたが、

　これは逆に<ユニオン>→八百万の表記がもとにある。

　先に簡単に記述しておいたが音韻類似でこの対応を考えるべきではない。

　まず<ユニオン>という発声があった事は確かだ。

　その発声がいきなり漢字表記されてもかまわないわけだが、

　その際、他の言語でみても漢字はすべて当て字にしか見えない。

　すると発声があって文字がなくて、

　いきなり他国の文字、漢字を借りて表記したという事なるが、

　これもこの問題の真相ではない。

　『倭人章』は魏使の当て字で魏語である。

　しかし、『記・紀』の言語は日本で使用された漢字で、

　日本人による当て字である(漢字知識の出所は別の問題)。

　文字の発達は、

　絵文字→象形文字→漢字 or 楔形→文字などの説明がされてきたが、

　紀元前後だけみてもすでに世界的に高度な文字文化が存在していて、

　「ユニオン」という言葉が存在していて、

　その言葉としての表現だけがあって文字がなくて漢字借用表紀のみ存在したなどとは考えにくい。

　カタカナのユニオンやローマ字の<yunion>的(仮にという意味)他、種々あり、

　漢字使用へ移行していった可能性もある。

　こうした事はとてもここでは展開できないので

　「科学的に構築された」＝「基礎科学言語体系」の「存在」だけ指摘しておきたい。

　こうした諸事項を背景にユニオン・ジャックの読みが言葉の語呂合わせでない証拠に

　『倭人章』の人名、官名、地名等を読んでおいたので参考に提出する。

　言語問題を核心に歴史の真相を浮かびあがらせる一端としたい。

　※出典：隅田真也・言語復原史学会会員「Union Jackと日本古代史・11頁」

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風と応神天皇

　もう一例、解り易いところで応神天皇を引き合いにだそう。

　応神天皇は八幡といわれている。

　何故、応神天皇は八幡と呼ばれるのだろう。

　読解すると「応神天皇の八幡はヤ・バンで多くの幡を持つ者と音う意味である」

　多くの幡を持ち、神の旗を持つものだから八幡なである。

　そしてその幡はユニオン旗である。

　ユニオンの天辺に立つ者、その正当な継承者が応神天皇であるから正八幡と呼ばれるのである。

　だから応神天皇はユニオン・ジャックである。

　その旗は海軍旗である。

　この応神天皇の八幡はあくまで上述の意味であって「ヤマト」とは関係ない。

　応神がヤマトであってもなくてもである。

　またヤマトは勿論山人でもなければ海神アマトでも俗にいわれているような意味でもない。

　日本において「ヤマト」の言葉が多く使用されているが、

　古代の人々がどういう事柄を指して「ヤマト」をいう言葉を用い何を見ていたか不明にして

　言葉だけが中空をさ迷っている。

　まるで幽霊である。

　「ジャック」や他の言葉と同様、正しくその言語上、使用上の意味の明確なものである。

　この説明は次の機会にして先に進めると、古代各部族は旗を掲げて戦っていたのである。

　旗に存在を托していたのである。

　風にたなびく「応神旗」である。

　以前応神は「シナト」であると指摘した。

　その「シナト」は「風」にも「海」にも「旗」にも連なっている。
　
　ジャック、ユニオン、シナトこうした古代の用語は類語の存在が多くその実在を

　文献が伝えていて言葉の意味から中身までその存在を考えるべきである。

　※出典：隅田真也・言語復原史学会会員「Union Jackと日本古代史・10頁」

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『魏書倭人章』その１

　『魏書倭人章』を開いてみよう。

　その記述に　「その四年、倭王、また使大夫伊声耆掖邪狗等八人を遣わし」の記載がある。

　今手元にある文庫本は

　「内藤博士によれば伊声耆(イ・サン・ガ）掖邪狗（イ・サ・カ）は

　　両用の体音でしるされた同一人であり」

　云々と記しているが、勿論こんな読みでも意味でもない。

　前に含蓄ある名称を持っているが膨大な量になるので「掖邪狗」だけ説明するが、

　これは「ヤジャク」と読み、さらに「ヤ・ジャック」である。

　『日本書紀』が八坂入彦と書き、

　『古事記』が八坂入日子と書くものに比定して間違いないが

　「魏」が聞いたのは

　「八邪狗＝ヤ・ジャツク＝ユニオン・ジャック」

　という名乗りであった事は容易に理解できるはず。

　ちなみに倭人が住んでいた地域に「屋久島」があるが、

　「邪久」は「ジャック」で「海神・海兵」の島というのがもとにある。

　卑近な話

　「天邪久(あまのじやく)」として伝わるものと同様の言葉であり、

　ジャック存在の証拠に後で「『倭人章』の官名と名乗り」の「読み」を提出しておく。

　近年の研究は魏、蜀、呉三国の戦いは近隣諸国を巻き込んだ世界規模のものであったと

　指摘しているが、その範囲は本当に広い。

　『倭人章』で簡単に「共立一女子」と記録され「親魏倭王」としたもの、

　その国はユニオン国でもあった。

　これは従来のように卑小な田舎の連合国と考えない方が良い。

　そして<ユニオン>としての実行力は別にしてこの<ユニオン・ジャック>という名乗りは

　東南アジアはおろか、オリエント、地中海、ギリシャ、エジプトにまで及ぶ範囲を

　持ったものである。

　卑弥呼の使いを受けた魏が使者の名乗りの持つ意味を理解したかどうかは不明である。

　大国魏に対する使者として「ユニオン・ジャック」という名乗りは正当なものだったのである。

　※出典：隅田真也・言語復原史学会会員「Union Jackと日本古代史・9頁」

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古代と現代

　現代英語<UNI>は「単一」と云う意味でユニオン(八＝たくさん)という意味と逆になっていて、

　解釈も出来るが、シュメールの<UNI>は国民の意味で、この<UNI>は英語表記で、

　元は<YUNI>と解釈した方が理にかなう。

　その点日本の「ユ」は「ユ」という本来の使い方をしている。

　「ユをむすぶ」の表現や「産ビ」などもそうであるが、

　信仰と結びつける以前に「湯」も同じ使い方であって

　「ユ」は自然の現象を科学的に把握した言葉と理解するのが前提である。

　種をまいて発芽するのは神（自然）のわざである。

　水は湯に変わる。

　神という語は再三使用されるが、前提にこうした科学的認識を据えておいた方が良い。

　ともかく「ユ」はこうした図式下にある言葉で神人一体となった、

　また同時に現代と何かわらぬ<ユニオン>が結成されていてその言葉が使用されていた。

　さてこうした解釈も重要であるが「解読提出」している

　ユニオン＝「八百万」は熟語一語の変換を指摘しているのではない。

　大事なのはここの八百万→ユニオンの図式が内包し示唆し意味する所の諸事実である。

　この問題の根幹には

　「日本語の成立」

　「漢字文字表記の以前にある言語」

　「言語の原点にあるもの」などを教えている。

　また「古代に日本に存在した<ユニオン>の実態」

　「どんな人々が住んでいて…」

　ということほか意味深い。
　
　この文章の目的は古代日本にいた「ユニオン・ジャック」の存在をお知らせすることにあるが、

　その背景にあるのは、歴史の真相であり、言語の深奥にあるものである。

　その「ジャック」は倭人章の中にいる。

　※出典：隅田真也・言語復原史学会会員「Union Jackと日本古代史・8頁」

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