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邪馬壹国大移動・あとがき

　「戦後、日本人は建国史を失った」

　という言い方をする人もあるが、

　正確にいえば日本人は千年を越える間

　「本当の建国史をもたなかった」のだった。

　いま始めてその謎が解け、

　読者が最初の「建国史をもった日本人」になったのである。

　前章では天智天皇による日本統一の真相を知るのに

　「神武天皇伝承」が、欠くことのできない記録をもっていた事実を知った。

　ところがその伝承は最近まで

　「神話の一部に過ぎない」

　「内容のない輪郭だけのもの」

　として徹底的に無視されてきたものである。

　戦前の「神武天皇絶対視」の弊害も恐ろしいものだったが、

　「真実を明らかにする」ことが至上命令の学問の使命からみると、

　充分な史料分析なしで先入観だけで結論を出し、

　それ以後の真相解明の妨害になった

　「津田左右吉学説」なども、

　それに劣らぬ恐ろしいものだったといわねばならない。

　だが私たちはついに「本当の建国史」に手がとどいた。

　それはもうどんなにしても葬り去られることはない。

　戦後４０年を経過しても、

　戦前の皇国史観の罪悪を理解できないで、

　心の中にこびりついたままの者がいる。

　また戦前の国史学は「真相を分らなくする技術」を教える学問であった。

　その技術で教育された学者の中には、

　そのことにいまだに気づかすに、

　ただ本能的に真相解明を憎む者や、

　自己の立場を守ろうとする人間がいることも事実である。

　そうした者たちの反論は陰でささやかれるに違いないが、

　皇国史観が口に忠君愛国を唱えながら

　大日本帝国を滅ぼしたことを知る大多数の国民は、

　もう二度とだまされないだけの良識をもっている。

　過去の国史学の手法は物事を総合的に見ることを

　排斥して「専門」を孤立させることで、

　てんでばらばらの異なった「説」で

　「真相を分らなくする」やり方だった。

　読者はそれと同じことが

　今も実行されていることに次第に気づかれると思う。

　「ウソで固めた学問」を根拠にした軍国主義に

　国民がどれほど大きな犠牲を払わされたかを

　絶対に忘れてはならない。

　そうした亡国行為がやがて今度こそは

　確実に日本を全滅させることになる。

　「戦争の歴史は人間の失敗の記録」である。

　同じ失敗を幾度も繰返すほど

　日本人は愚かな国民ではないはすだ。

　※出典：加治木義博「言語復原史学会・邪馬壹国大移動：１２７」

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「名」の背後にある実体

　私たちの祖国「日本」。

　その国号の歴史は、大方の読者にとっては意外なものだったと思う。

　私自身、半世紀の研究中、意外な展開に幾度、疑問をもったか数えきれない。

　その度に別の角度から研究をやり直し、

　またやり直して、出た答を整理に整理を重ねて、

　やっと皆さんに御覧戴く日を迎えたのである。

　これで本当の「日本」の建国者、

　勝利者「天智天皇」とはだれであったかが分った。

　歴史では単なる名前は何一つ物語らない。

　それは幾ら有名でも「卑弥呼」だけでは謎のままだったことでよく分る。

　そして今では卑弥呼は数人もいたことが分って、

　よけい単に卑弥呼といっても、

　どの卑弥呼か分らなくなった。

　だから「天智天皇は天智天皇じゃないか！」といった単純なものではない。
　
　その人物の別名、地位、経歴はもちろん、

　彼がどういった民族の、

　どういった時代の、

　どういった歴史の、

　後継者であり、

　またどういう子孫につながるのか？。

　そこまで分らなくては、

　とても「天智天皇」とは何者かということを、いい表わしたことにはならない。

　それと全く同じ意味で、

　『魏書倭人章』の解説も

　「邪馬壹国とはなにか？」を説明するには、

　ここまでの解明が必要だったのである。

　それは「邪馬台国は○○にあつたのだ」とか

　「邪馬[壹]国が正しい」といった低俗な「謎々遊び」ではいけない。

　少なくとも「歴史」を論じる以上は、

　対象の実体が歴史的に明らかになるまで

　追及して公表すべきだと思うが読者はどうお考えであろうか。

　その意味では、こうした書物の型式は

　研究のごく一部しかお目にかけられない。

　余り詳しすぎて膨大でも読んでもらえない。

　かといって証明と説明が少なくても信用してもらえない。

　最小限これまでお読み戴いただけのことは必要だったと思う。

　これでともかく「日本」とは何であったかは分った。

　それは一たんは老卑弥呼らの邪馬臺政権を倒して

　新しい邪馬壹国を樹立した垂仁天皇政権であった。

　しかしそのまま７世紀の大和政権「日本国」になったのではなかった。

　邪馬壹国は朝鮮半島へ大回りしたのち大和へ入った。

　では天智天皇に倒された倭国は一体、何ものだったのであろうか。

　次編は巨大古墳を作った倭国の人々の正体と歴史を詳しくお話しよう。

　※出典：加治木義博「言語復原史学会・邪馬壹国大移動：１２６」

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なぜ日本は新羅だったか？

　以上で天智天皇の「日本」とは何であったかが、出発点に遡って一と通り分った。

　『魏書倭人章』に関連していえば、

　日本は壹與女王と卑弥呼弓呼素に始まった、

　あの『垂仁天皇の邪馬壹国』だったのである。

　それがどうして「日本」でなく「新羅」になっていたのか？。

　日本と熊襲・出雲・八俣・ヤマトがもとは同じ名から派生したこと。

　熊襲梟師(クマソタケル)が垂仁天皇であったことなどは

　昭和４８年の『異説・日本古代国家』以来、繰返しお話してきたから簡単に説明しよう。

　垂仁に敗れた卑弥呼の太子・景行天皇（戴斯烏越)は、のちに垂仁朝を倒す。

　それが『記・紀』の「熊襲退治」である。

　そして皇子は「熊襲＝クマソ＝肥素＝ヒノモト＝日本」の名乗りを継ぐ、

　それが「日本武尊＝倭建命」である。

　これをみると邪馬臺国が「日の本」を国名にしていたのである。

　邪馬壹国は姫木を中心とする大隈にあったから、

　そこを追われた人々は薩摩半島に移って

　山間の知覧に新しい国を作った「日国＝ヒラ＝シラ」である。
　
　これを鹿児島方言では「シラ・ン・国」と発音する。

　「知覧」という当て字は「シラン＝知らん＝知覧」という発想で生まれたとみていい。

　「始林」は「シラン」に対する当て字である。

　しかし「チラン」と発音されるようになったため「鶏林」という当て字に変えられた。

　それを『三国史記』「新羅本紀」は

　「鶏が鳴いて金閼智が見付かったから」という説話で脚色してしまった。

　「鶏林」は「知林」と同じ発音「チリン」だが鹿児島方言では「チィン」である。

　これは沖縄方言の「金(チィン)と同じである。

　「鶏林」で拾った子供が「金」という姓をつけられたのは、そのためである。

　だから後世、「日本国」を再興した天智天皇の本名「金春秋」の金は、

　「知覧」と同じものであり、

　そのルーツは沖縄以来いろいろに変型しながらも本質的には変らなかった

　「チヌ＝シン＝ヒノ」に結びつくものだったのである。

　「シラ」は「斯盧国」と変ったとき「シラグイ」と鹿児島方言で発音され、

　文字が「新羅」に変っても日本では「シラグイ＝シラギ」と読まれた。

　すべての名は人為的でなく自然に生まれ育って歴史を記録していたのだ。

　※出典：加治木義博「言語復原史学会・邪馬壹国大移動：１２５」

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総括年表補足(２)

　４地名は日本語。

　『三国史記』「地理」にある朝鮮の古地名が日本語であることは

　加治木義博著『異説・日本古代国家』

　（前出）で説明済みなので、もと高句麗領地名を選んで少し例を挙げておく。

　それがどうして日本語だと分るかというと、

　地名は全然別のものに変えてしまうと

　不便極まりないから、どうしても元の地名に近い発音をもった当て字に変えるしかない。

　<十谷城>という地名を新羅王が鎮湍県に変えているのをみると

　「ジウタンキ」という名を「ジンタンケン」に変えたとみるほかない。

　十谷城を<ジウタンキ>と発音するのは日本語の・南九州方言しかないということが分るのである。

　また<烏斯含達>は「ウシガンダ」か「オシガンダ」としか読みようがないが、

　それは牛神田か押神田という日本式地名である。

　以下、説明ぬきで並べてみよう。

　沙熱伊＝サネツイ＝実津井。

　古斯馬＝コシマ＝小島。

　伊伐支＝イバルキ＝茨城。

　加支達＝カシダ＝加世田。

　河西羅（または何瑟羅）＝カシラ（またはカヒラ）。

　于珍＝ウチヌ。

　数詞は日本語。

　高句麗の数詞を日本語か？と指摘したのは『大辞苑」の新村出氏である。

　「三・七・十」に当たるものに

　「蜜（ミツ）・難（ナヌ）・徳（卜）」

　という当て字が使ってあるのを発見したからであった。

　これはその後、私が後の数詞全部を見つけだして日本語だったことを立証できた。

　詳細は次編で説明の予定。

　10邪馬臺国は鹿児島からどこへ移動したのか？。

　崇神天皇系の人々が兵庫県に移住した事実が

　「天の日矛」伝承として記録されているが、

　邪馬臺国の名は「宇治山田」型の地名として京都、奈良、伊勢に分布している。

　この地域は弥生後期、銅鐸文化が栄えたが３世紀末頃に奇妙な滅び方をしている。

　これは先住民が新しい勢力に征服されたかたちに見える。

　そして代って古墳文化が栄え始める。

　その古墳は卑弥呼の死にともなって作られた「大冢」が、

　記録に残る「古墳らしいもの」の最初である。

　こう考えてくると３世紀の近畿地方の大変動は

　邪馬臺国の人々の移動によるものであった

　可能性がもっとも強い。

　13「倭の五王」をその頃の近畿の支配者と

　考えるのがこれまでの常識だったが、

　最後の「武」の上表文を分析してみるとそれは間違っている。

　ここでも思いがけない真相が隠されていた。

　次編をお楽しみに…。

　※出典：加治木義博「言語復原史学会・邪馬壹国大移動：１２４」

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和人」の遠い故郷「バビロン」

　「和人」の遠い故郷「バビロン」

　バビロン第１王朝の弟６代ハンムラび王は

　「ハンムラび法典」によって知られているが、

　彼はペルシャ湾岸のヤムトバル、

　エウフラテス川中流のマリ。

　ティグリス川上流のアッシュールなどを統一して「アムル族」王朝を確立した。

　しかし彼の死後シュメール人、

　カツシート人が相次いで

　第２、第３王朝を作りカルデア(バビロニア）人は

　国を失って流亡し始めたのである。

　カスピ海
　ウルミア湖

　アッシリア(ティグリス川)
　　・ニネヴェ・アッシュール

　バビロニア(エウフラテス川)
　　・マリ・バビロン・ウルク・ラルサ
　　・ウル

　ルリスタン
　　・スーサ・ヤムトバル

　※出典：加治木義博「言語復原史学会・邪馬壹国大移動：１２３」

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