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倭国３０カ国の原型地名(２)

　18　「姐奴」＝「知名」・「知念」知念村。

　19　「対蘇」＝「豊見城」を南九州方言で「トミゾ」と発音する。豊見城村。

　20　「蘇奴」＝「砂辺」北谷村。

　21　「呼邑（ゴヤゥ)＝「胡屋（ゴヤ)。沖縄市。

　22　「華奴蘇奴」＝ぴったりのものはないが、「仲宗根」は南九州方言なら「ナカンソン」

　　　　と発音することも可能である。

　　　　この方言は語頭の「ナ」が聞きとり難いから、「カンソン」だけに「華奴蘇奴」と

　　　　当て字された可能性もある。

　　　　無関係と切捨てるのは間違いである。

　　　「仲宗根」は平良市。沖縄市。今帰仁村に分布。

　23　「鬼」＝「知花」沖縄市。これは「キ＝チ」マ＝馬＝国「ナ＝国」と見ると、<マ>と

　　　　<ナ>の二つの「国」の呼び方が重なっているのが見られる。

　　　　こうした実例はこの地方で沢山みられる。

　　　　これは別の呼び方をもった人々が、次々に移住してきて前の国名の意味が分らないまま、

　　　　自分たちの呼び方の「国」を、くっつけていった痕跡である。

　　　　例。（多＋国ラ＝タラ。＋国マ＝タラマ。＋之国シマ＝タラマシマ＝多良間島。）

　24　「為吾」＝これは後世「イワレ」と読まれた地名の原型である。「伊波」石川市・

　　　「伊覇」東風平村。「伊原」佐敷村。が合う。

　25　「鬼奴」＝「喜名」読谷村。「知名」知念村。「宜名真」国頭村。

　26　「邪馬」＝「田ダ」を<ラ>の託った<ダ>とみると、山田は山国になる。

　　　「山田」は名護市と恩納村にある。

　27　「躬臣」＝カンジンと読むと「兼次（カニジ)今帰仁村。

　　　　が近いが、キュンジンと読むと「今帰仁村」の方が近くなる。

　　　　もっとも今帰仁はいまはナキジンと発音しているが…。

　28　「巴利」＝沖縄の三母音語はマレー語の影響が沢山みられるから「ハリ＝日」とみると、

　　　　「平＝ヒラ＝日田」で「平良」平良市のことになる。

　29　「支推」＝これが「チヂワ＝千々石」に一致することは、

　　　　本シリーズの『邪馬臺国の風雲』（前出）で説明してある。

　　　「喜舎場（チジャバ)」は「チヂハ＝チヂワ」

　　　　と同じ地名への沖縄型当て字ということができる。

　30　「烏収」＝「恩納（ウンナ‥ニがよく合うが、「宇根」仲里村。「宇良」国頭村なども

　　　　同じ仲間である。

　　　　これを「ウド」と読むと「大度」糸満市。「大堂」本部町などが合う。

　「狗奴国」は倭国に属さない外国であるから必要が生じたらその部分で説明することにしたい。

　※出典：加治木義博「言語復原史学会・邪馬壹国大移動：７７」

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倭国３０カ国の原型地名(１)

　『魏書倭人章』国名の順番どおりに見ていきたい。

　１　「狗邪韓国」＝この狗邪は「クジヤ」だが、これに合うのは現在の沖縄市の旧名「コザ」。

　　　これは漢字では「古謝」と書くが、本当の発音は「クジャ」である。

　２　「対馬」＝これは「タイマ」が元の字音である。今、奈良県にある当麻寺は「タイマ寺」。

　　　沖縄では中城村に「当間」がある。
　３　「一支」＝これは現在の壱岐（イキ）。与那城村に「伊計（イキ)がある。

　４　「末盧（マツラ)＝沖縄方言では<ラ>を<ダ>と発音することが多い。楽「ダク」。

　　　　油「アンダ」。葛「カズラ＝カンダ」。中村「ナカンダ」。だから「マツラ」は

　　　「マツダ」と変る。宜野座市に「松田」がある。

　５　「伊都」＝「糸満市＝伊都国（イトマ）ン（の)ヘの当て字。

　６　「奴」＝那覇市＝奴国は「ナマ」。マ＝馬＝バ。那覇は始めは「ナバ」への当て字

　　　　だったものが、「ナハ」と清音に変ったことになる。

　７　「不弥」＝これは『魏書倭人章』の場合「久留米市」に当たる。中国人は「漢・韓」を

　　　「ハン」と発音する。<カ>行を<ハ>行に発音するから「クルメ」を「プーメ」と聞いた

　　　　のである。沖縄では「久米」島。「古見」竹富町。「来間（クルマ）」下地村。

　８　「投馬」＝「トウマ」と読めば先の「当間」が合うが、「桃原（トウバル）」も

　　　「投馬(トウバ)・国(ラ)」である。この重箱読みの地名は、那覇市、西原市、沖縄市、

　　　　国頭材、与那城村にある。

　９　「邪馬臺国」＝「山城」が石川市、糸満市、仲里村にある。「山田」も名護市と恩納村

　　　　にある。また沖縄の、より正確な発音は「ウティナ」だが、邪馬臺の「臺」も

　　　「ウテナ」でこく近い発音である。

　10　「邪馬壹国」＝この当て字に合う「ヤマンチ」は山内にも合う。「山内」も沖縄市にある。

　11　「斯馬（シマ)」＝「島尻（シマシリ)」が島尻郡のほか、平良市、仲里村、伊平屋村にある。

　12　「已百支」＝キモチと読めば「久茂地」が那覇市にある。

　13　「伊邪」＝「伊佐」宜野湾市。「伊集」中城村。「伊地」国頭村。

　14　「都支」＝「渡喜仁」今帰仁村。「渡慶次」読谷村。

　15　「弥奴」＝「水納」多良間島。

　16　「好右都」＝「古宇利」今帰国仁村。

　17　「不呼」＝「福地」糸満市。「福里」城辺町（宮古）。

　※出典：加治木義博「言語復原史学会・邪馬壹国大移動：７６」

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沖縄邪馬臺国の実在

　それは「大」を「ウ」と発音すると、「大島」も「ウジマ」で、現に、

　この地方の人たちはそう発音している。

　この語尾の「マ」は古音で「国」を意味する「マ」だから「宇(ウ)治(ジ)国)マ)」である。

　宇治市や宇治山田のルーツがよく分る。

　そのルーツはさらに南へ時代をさかのぼる。

　「自治・治世」と書くと「ジチ・チセイ」と読むように

　「治」は「チ」に対する当て字でもある。

　だから「宇治」は「ウチ」という発音への当て字であったとみていい。

　すると「沖縄」という当て字の本来の発音「ウチナ」は、

　国を「ラ・マ・ヤ・ナ」と呼んだ中の一つ、

　「ナ」に置き換えてみると「宇(ウ)治(チ)国(ナ)」と

　書けるものであったことが分る。

　だがそれ邪馬臺国とは直接、結びつかない。

　宇治山田の前半分だけである。

　この謎はどうすれば解けるであろうか？。

　たとえ前半分にしろ、関係があることは分ったから、

　今、沖縄にある地名を調べてみると、

　実に素晴らしい答が見つかったのである。

　地名は歴史を保存していたのだ。

　読者は『魏書倭人章』が記録していた倭国の３０か国をご存じである。

　その国名の大半の原型が、あの小さな沖縄県に現在ある地名の中に見つかるのである。

　といっても、『魏書倭人章』そのままの文字や発音が残っている訳ではない。

　時間が経過していることもあるが、それよりも『魏書倭人章』が記録したのは、

　すでに九州本土全域に拡大した後の国名で、遠いものは狗邪韓国のように、

　朝鮮半島にまでとどいていたものもある。

　当然その土地々々の方言の影響で、沖縄方言の地名は次第に変化している。

　だから、方言の違いと変化を考えに入れて原型に復元すると、

　今、沖縄にある地名が『魏書倭人章』の国名と同じものだと分るのである。

　会話と違い地名の読み方はそんな難しいものではない。

　「e(エ）」と「o（オ）」の母音がないために、

　ほかの母音で代用することと、

　「キ・シ・ツ」が「チ」に変る場合がある位いのことが分っていれば、

　沖縄方言も日本語である。

　決して難しくないから、理解できるまで何度も、ゆっくり説明を読んでいって戴きたい。

　ほかの方言については、

　必要に応じて説明すれば用が足りる位の、

　ごく簡単な謎解きである。

　※出典：加治木義博「言語復原史学会・邪馬壹国大移動：７５」

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邪馬臺国の分布

　「蘇我氏倭国」が邪馬臺国だったことが確認できると、「地名」が非常に役に立つ。

　それは本シリーズでも前に簡単に触れておいたが、

　邪馬臺国と一致する地名の分布が分っているからである。

　それは大和を通り越して今の三重県伊勢市にも分布している。

　先ずそれから説明していこう。

　「大」を沖縄・南九州方言で「ウ」と発音することは、

　これまでも繰返し説明してきたが、それを頭において「大邪馬臺」を読むと、

　「大(ウ)・邪(ジャ)・馬(マ)・臺(ダ)」

　すなわち「宇治山田」という当て字と同じ発音になる。

　伊勢市がもと宇治山田という名であったことは、よく知られた事実である。

　近畿には、この「大邪馬臺」という地名が層になって重なっているのがみられる。

　京都府には「宇治市」があるが、そこは古代に「山代」と書かれた国の一部である。

　山代は「ヤマダイ」と読めるから、

　これも「大邪馬臺」がもとになった地名だとみるほかない。

　そしてその「山代」は「大和」と隣接している。

　これは「宇治・大和」時代の名残りだと見て間違いない。

　近畿と九州との間には中国地方と四国があるが、

　郡単位ほどの大きな地名で邪馬臺国に合うものは、四国にしかない。

　愛媛県の

　「宇和島市」は「大(ウ)・和(ワ)・之(シ)・国(マ)」と読める当て字をもっている。

　これは大邪馬臺ではないから、細かく分類すれば、別の国とみなければならないが、

　「倭国」の首都が「邪馬臺」だから本質的には同じもので、

　好みによって一方を地名に選ぶということは、あっても不思議ではない。

　「倭国」は初め南九州に都していた。

　それが一足飛びに近畿へ移動したと考えるよりも、

　「大倭之国」と読める地名のある四国を経由して近畿へ移ったとみるほうが、

　より合理的なことはいうまでもない。

　読者の中には勝手に「大」をつけてはいけないと考える方もあると思う。

　しかし邪馬臺国は南九州よりも、

　さらに南から移動してきた「痕跡地名」を残している。

　そこでもすでに「大」がついている。

　私が「大」を沖縄・南九州方言で読んだのも、

　そうした理由があったからである。

　もっと詳しく見てみよう。

　※出典：加治木義博「言語復原史学会・邪馬壹国大移動：７４」

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邪馬臺国大移動

　前章で、７世紀末には「倭国」が

　大阪と奈良にまたがる大国として実在していたことを確認した。

　蘇我氏一族の滅亡が、その最後の姿だった。

　一方、私たちは本シリーズの１・２で『魏書倭人章』を精密に検討した。

　その結果、３世紀には「倭国」は確かに九州にあり、

　その首都「邪馬臺国」は卑弥呼の死の前後は間違いなく鹿児島県下にあった。

　それが物語るのは

　「倭国が九州から近畿に移動したことは間違いない事実だ」ということである。

　それでは倭国はいつ？、

　どんな事情で？、

　どういうコースを通って？、

　移動したのであろうか？。

　これまでも「邪馬臺」と「大和」が一同じく「ヤマト」と読めることに注目して、

　これを「神武東征」と結びつけて、「邪馬台国東遷」をとなえた学者もあった。

　しかし私たちはもう「神武東征」の記事が、

　一つは３世紀の邪馬臺国への狗奴国男王の侵入であり、

　もう一つは３世紀の天智天皇のクーデターによる蘇我政権「倭国」の滅亡であって、

　どちらも「倭国の移動」ではなかったことを知っている。

　最初の３世紀の事件の時は「倭国」そのものは動かずに、

　ただ政権だけが邪馬臺国から邪馬壹国へ移った。

　後の７世紀の場合は、「倭国」はすでに近畿にあって、

　それを九州から来た天智天皇が滅ぼした。

　だから倭国はこの二つの事件の間に移動していたのである。

　では何がその移動を記録しているのであろうか？。

　第１は確実な証拠は「地名」である。

　第２の証拠は「埋蔵文化財」である。

　第３の証拠は「文献史料」である。　　　

　第４にその裏づけとなるものは「言葉」である。

　第５には「宗教」がある。

　第６には「風俗習慣」も役立つ。

　第７には何よりもこれまで解明することのできた「真相」が重要な役割を果す。

　この７つの「証拠」の内、

　第１の「地名」から始めてみると、

　蘇我氏の本拠のあった奈良県は「ヤマト」と呼ばれるが、

　「邪馬臺」という漢字も同じ発音をもっている。

　とすれば「倭国」の都「邪馬臺」が移動してきたことになる。

　私たちは「蘇我氏倭国」としての「邪馬臺国の最後」を、

　はっきりと前章で見とどけたのである。

　※出典：加治木義博「言語復原史学会・邪馬壹国大移動：７３」

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