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書庫魏書倭人章詳解

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伊支馬は山上王位宮か？

　この高句麗王・位宮、のちの邪馬壹国王・伊支馬だという根拠はまだある。

　それは彼が「山上王」と呼ばれていることである。

　『三国史記』「高句麗本紀」は

　「山上陵に葬ったから名づけた」と書いているが、

　単に山の上にある陵という意味なら、そんな陵は幾らでもあって、

　わざわざ諡号にする程のことではない。

　ことに彼は『三国志・魏志・高句麗伝』に特筆された歴史上の大物である。

　彼にそんな「お座なり」な諡号を贈ることはありえない。

　この｢山上｣は一見ありきたりに見えるが、

　実はもっと大きな意味を持っているはずである。

　従来ならともかく、今の払たちは高句麗の人々がもともと倭民族であり、

　言葉も共通だったことを知っている。

　だからこの「山上」は発音で<サンジョウ>と発音するより、

　日本式に「ヤマ」「カミ」と読むほうが正しいと知っている。

　では当時「ヤマ」という発音をもっていた国があるだろうか？。

　それは『魏書倭人章』が記録している

　「邪馬国・邪馬臺国・邪馬壹国」があるだけである。

　また「位宮」は<イキウ>で沖縄方言でイチウ＝「イチ王」に対する当て字である。

　また邪馬壹国の王は「伊支馬＝イチマ＝壹国」という名をもっている。

　これ総合してみると、

　「邪馬壹王」は「山位宮（ヤマイチウ）」と当て字しても同じだということになる。

　もちろん「上」も南九州方言の「上＝カン＝韓」か、

　領土名の「神＝沖縄」への当て字とみるべきである。

　他にもまだ彼が「伊支馬」であり「垂仁天皇」であるという証拠がある。

　それは「高句麗本紀」に本名として記録されている名前「延優」である。

　これをいろいろに読んでみると、その中の一つが垂仁天皇の名に合う。

　「優」は「ヤサシイ」という発音をもっている。

　垂仁天皇の名は「伊佐知」で「イサシリ」と読める。

　「弥」の字は古音で「ヤ」と「イャ」と発音する。

　一音の差で「優」と「伊佐知」といった当て字の違いが生まれる。

　では残りの「延」は何を意味するか。

　位宮が山上王として君臨した鹿児島県には「エ」という地方があった。

　「衣」や「愛」または「頴娃」と書く。

　「可愛山上陵」と書いて「エの山上陵」と発音する。

　エンの<ン>は「…の」を意味する助詞だから、

　「延」は「エの」という名乗りに対する当て字とみるのが妥当である。

　※出典：加治木義博「言語復原史学会・邪馬壹国大移動：１０２」

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垂仁と高句麗王「位宮」

　ではその勝利者「垂仁天皇」はどういうコースで邪馬臺国政権をを手に入れたか？。

　彼は「一大国」王として、いったん白日潟（福岡）に上陸したが、

　守りが堅くて侵入に失敗し、

　海上を大きく迂回して南九州の熊毛地方に根拠地をおいたので、

　卑弥呼らからは「狗奴」と呼ばれた。

　加治木義博著『邪馬臺国の風雲』（前出）ではこうしたことを明らかにすることはできたが、

　この人物の経歴についてはまだ触れていない。

　それをこれからお話しよう。

　あの卑弥呼をめぐる政権争奪の時代に、垂仁天皇と同じ名をもち、

　しかもやはり国を失った行方不明の国王が、朝鮮半島にもう一人いる。

　彼が果して「垂仁天皇」であるかどうかは、その名が一番の決め手である。

　垂仁天皇が元「一大国」王だというのは、

　この国名が「イティマ」という発音をもっているからである。

　そして垂仁天皇の名乗りは『記・紀』ともに

　「伊久米伊理毘古伊佐知」

　「活目入彦五十狭茅」と、

　やはり「イチマ・イキマ」と読める当て字で書かれている。

　邪馬壹国の官名の筆頭も同じ発音をもった「伊支馬」である。

　またその伊支馬政権の女王は「壹與」だが、この名は「イチ王」の沖縄発音に一致する。

　そして女王国連邦の最も重要な防衛ポイント「伊都国」とそこにおかれた

　「一大率」も共に「イチ」の方言差の中に入る名になっており、

　ことに何よりも重要な国名が邪馬「壹」国と、

　「イチ」の国であることを表明している。

　全てが一つの統一された「国名」を表わす一つの名乗りによるのであって、

　決して偶然に似たといった奇跡などではない。

　もう一人の朝鮮の王はその時の高句麗王「山上王・位宮」である。

　『魏志高句麗伝』によると、この王は生まれると直ぐ眼が見えたので、

　同じ話のある曾祖父の宮に似ているという意味の「位宮」と名づけ。

　と書いてある。

　しかしこの名は「イキ王」の沖縄方言と同じであるから

　「壱岐王＝一大国王」という名乗りによく合う。

　この位宮に、その伝承の中心である「眼」を足してみると「イキウマ」となり、

　『古事記』の「伊久米」という当て字と一致する。

　また日本には古来「生き馬の目を抜く」という、たとえがあり、

　「位宮目」の目を抜いたら後に「位宮」という名が残るという

　「字遊び」が元になっているとみることもできる。

　※出典：加治木義博「言語復原史学会・邪馬壹国大移動：１０１」

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邪馬臺動乱のあらすじ

　しかし一亡命者が「一大率」という重要な機関のある伊都国の王と、

　二万余戸という大人口の奴国の王として君臨するということが実際にありうるであろうか？。

　この問題を考える上で最善の手がかりは比売語曽（ヒメゴソ）という女性である。

　『記・紀』の一致点だけを抜き出して、ごく簡単に話の筋を紹介しておこう。

　「王子の牛がいなくなった。

　　村人が牛を連れているのを見つける。

　　玉を償いにもらう。

　　その玉が美少女になる。

　　ところが少女は直ぐにいなくなる。

　　海を渡って追い求める。

　　少女は難波へ行って「比売語曽」の社の神になり、

　　豊国の国前の郡の「比売語曽」の社の神になる。

　　今もその二か所に祭られている。」という話である。

　この比売語曽が「卑弥呼尊（ヒメゴ・ソ・の）」と同じ発音であることは、

　すぐお分りになったと思う。

　しかし臣濆沽王子が倭国に亡命した時は老人卑弥呼はもう死ぬ直前であるから、

　とても少女ではありえない。

　この卑弥呼は老卑弥呼の後継者の一人でなければならない。

　しかし壹與は正始八年でもまだ１３歳だから王子の妻になる年齢には若すぎる。

　ではこの比売語曽はだれか？。

　王子は崇神天皇なのだから皇后の御間城姫でなければならない。

　この皇后は気性が激しくて天皇が同居できないで別居したという話が『日本書紀』にある。

　そこでは皇后は「天照大神」という表現になっているから、

　彼女が次の卑弥呼だったことは間違いない。

　老卑弥呼の死後、立った男王というのが、だれだったか、

　これではっきりしたが、女王政治に慣れた国民は、

　この離婚で<臣濆沽>から心が離れた。

　それを待っていた狗奴国男王は今度は壹與を立てて、<臣濆沽>と政権を争った。

　これが『魏書倭人章』の「国中不服」で、結局、臣濆沽の敗北で終わった。

　彼は九州から逃れて但馬（タジマ＝兵庫県？）に土着した。

　勝った狗奴国男王（武埴安彦）は即位して「垂仁天皇」になり、

　世人からは「卑弥弓呼素（姫木王の父）」と呼ばれたが、

　彼の「邪馬臺国征服」が「ヤマト征服」として後世に伝わり、

　それこそきっと有名な「神武東征」であろうと、

　『記・紀』筆者が「神武天皇」記事に

　「磯城彦退治」の部分として入れてしまった。

　こうした分析は本シリーズの「１・２」で説明してあるので、
　詳しくはそれを御覧戴きたい。

　※出典：加治木義博「言語復原史学会・邪馬壹国大移動：１００」

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架空の「任那」国名説話

　こうした名前の比較は慣れるとごく簡単なものだが、

　不慣れな方には難しく感じるかも知れないから簡単に説明しておこう。

　なぜこうした変り方をするのかというと、原因は方言の違いによる発音差と、

　それに対する当て字がいろいろあり、その当て字の読み方が人によって変るからである。

　しかしその変型は一見、別の名に見えても、よくみると共通点があり、

　偶然には絶対に起こらない形で一致点が順序正しく並んでいる。

　それによつてほぼ間違いないと見当をつけたものを並べて比較してみると、

　どの名からどの名へ、なぜ変化したのかが読みとれる。

　そして一番もとの本当の名がどれであったかも確認することができるのである。

　このリストでは真ん中の段に並べたのが『魏志』に記録された実在の名である。

　それさえもすでに方言によって五人にも見えるように増えている。

　しかし本当は一人で、左の弥馬升と組み合わされて上下の段の別名を生みだしたのである。

　「弥馬升」は崇神天皇皇后の「御間城姫」に当るが、

　重要なことはそれが前にあって、天皇の名乗りが後についていることである。

　これは皇后の方が地位が高かった。

　ことを示し、まだ女王国だったことを証明する遺物である。

　「入り婿」という意味で「入日子」という文字を当てたようにもみえる。

　だから「弥馬升」と当て字された名乗りが先にあって、

　崇神天皇の「ミマキ」の名乗りは後である。

　だとすれば崇神天皇の「御真木」という名によって

　「任那(ミマナ)という植民地名が生まれた。

　という『日本書紀』「垂仁天皇紀」の話は、

　後世の人間が「ミマナ」という国名の説明に困って、

　むりやりコジつけた一種の地名説話であったことが確認でき、

　今後の『記・紀』分析にしっかりした足場の一つが確立したことになる。

　これで３世紀当時、間違いなく実在した人物の

　「臣濆沽」が、敗戦して朝鮮半島から倭国へ逃げこみ

　「弥馬升」と結婚したということになる。

　そして伊都国と奴国の王として名を残した。

　それを『記・紀』が「新羅王子」としたのは、

　「爾支」という称号と『三国史記』「新羅本紀」に

　王称として記録されている「尼師今」という称号とがうまく合うため、

　８世紀の『記・紀』編集当時の新羅の名を使って、

　その国籍を表現したのである。

　※出典：加治木義博「言語復原史学会・邪馬壹国大移動：９９」

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崇神天皇の正体

　「日矛」という文字は「ヒホコ」のほかにも

　「ヒボコ」「シホコ」「シボコ」「ジボコ」「ジツボコ」「ニチホコ」

　などいろいろな読み方がある。

　この内の四つは『魏書倭人章』の伊都国と奴国の官名に一致する。

　それから見ていこう。

　（牛はソ＝朝鮮語）。

　伊都国の長官は「爾支(ニチ)。

　副官は「泄謀觚柄渠觚」と記録している。

　この副官の長い名は従来、何と読むのか諸説あったが、

　比較するものが見つからないままでは想像説以上には出ず、説得力もなかった。

　しかし「爾支」は「ニチホコ」の略。

　「泄謀觚柄渠觚」を二つに分割してみると

　「泄謀觚(シボコ)｣

　「柄渠觚(ヒホコ)｣と読め、

　いずれも「日矛」の発音の一つに一致するし、

　さらに奴国の長官「兕馬觚(ジマコ)も同じな名の方言の範囲に入ってくる。

　また｢御真木入日子＝崇神天皇」の意外な正体も明らかになる。

　　　　　　　　　　　　　　　『魏書倭人章』

　　　　　　　ニチ　　　　　＝　爾支　　　　　　　息　　　　長　　　　　姫
　　　　　　　ヒ　　ホ　コ　　　柄　渠　觚　　　　足　　　　仲　　　　　彦
　　　　　　　シ　　ボ　コ　＝　泄　謀　觚　　　　ソ　　　ナ　　カ　　シ　チ
　　天　　の　日　　矛　　　　　ジ　バ　コ　　　　蘇　　　那　　曷　　叱　智　　
　ア　メ　ノ　ジッ　謨　コ　＝　兕　馬　觚　　　　ソ　　　ナ　ア　ッ　シ　チ
　ア　マ　ツ　日　　葉　子　　　ヂ　パ　コ　　　　牛　　　津　　有　　日　子
　阿　目　津　シト　日　子　＝　臣　濆　沽　　于　　斯　　岐　阿　利　叱　智
　オ　マ　チ　ジン　百　コ　　　ヂンパ　コ　　御　　真　　木　　入　　日　木
　御　真　木（入　　日　子）＝（ヂンピ　コ）　ウ　チ　ヌ　コ　ア　リ　シ　チ
　ミ　マ　キ　イリ　ヒ　コ　　　　　　　　　　　　　真　　子　阿　利　叱　都　
　御　間　城　　　　　　　　　　　　　　　　　　　チ　ヌ　グァア　ラ　シ　ト
　ミ　マジョウ　　　　　　　＝　弥　馬　升　　　　都　怒　我　阿　羅　斯　等

　※出典：加治木義博「言語復原史学会・邪馬壹国大移動：９８」

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