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古代国家の位置(３)

　これと対照的に、高句麗、新羅、百済の三韓が、終始、

　朝鮮半島に固定していたと書いてある文献など、どこにもない。

　それを朝鮮半島の中にあった、ときめてしまうのは、

　ずいぶん勝手なことではあるまいか？

　それこそ盲信というものである。

　ではそれは、どんな風に書いてあるだろうか。

　今や私たちの宝庫である

　『三国史記』の地理誌の冒頭には、次のように書いてある。

　『新羅の境界についての、古い記録は皆同じでない。

　　杜佑(トユウ)の通典には、

　「新羅の先祖は辰韓からでている。新羅の東南には百済、

　　高麗の二国があり東は大海に面している」

　『宋祁(ケ)新書』によると、

　「東南には日本、西に百済、北に高麗、南は海に面している」　

　賈耽(コタン)の四夷述には、

　「辰韓は馬韓の東にあり、東は海、北は濊(ワイ)と接している」

　新羅の崔致遠は、

　「馬韓は高麗で、卞(ベン)韓は百済、辰韓が新羅なのだ」

　新、旧唐書はどちらも、

　「卞韓の子孫は楽浪に住んでいる」

　　新書はまた「東距(トウキョ)に長人がいる。

　　長人というのは身長三丈（10m）、鋸(ノコギリ)のような牙と、

　　鉤(カギ)になった爪をもち、人間を搏え殺して食べる。

　　新羅では大弓をもった兵士数千人を配置して、

　　常に長人から国民を守っているなどと書いている。

　　これらは互いに近似したものもあるが、結局は伝聞や、いい加減な作り話であって、

　　実際の記録ではない』と、

　古代の三韓の正確な位置は、まるで不明だ、と明記している。

　※出典：加治木義博・言語復原史学会「�蠹槌�書店『異説・日本古代国家』：２７６」

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古代国家の位置(２)

　
　この統一者の国も、このことから逆算すれば、建国の始めは、

　やはり千余戸の小国だった時代があることになる。

　そのころは、二百十六分の一の大きさの、どこかの片隅で、

　たとえ記憶のいい人物がいたとしても

　思い出すのに一苦労するような、

　あるかないかの寒村であったのである。

　そのことを忘れて、

　国とは固定した位置の固定した支配者の、

　固定した国境に囲まれたもの、

　という先入感をもっていては、

　三韓が鹿児島生れといっても、まるで想像もつかない、

　とんでもない話のように聞えるのも無理はない。

　しかし理知的な人には、ごく簡単に理解できる問題にすぎない。

　たとえば邪馬台国は人口百五十万を超える巨大な盛大国であったにもかかわらず、

　その位置は九州だ、いや大和だ、と論争が永く続いたのである。

　三国志の編者陳寿が、精魂こめて、邪馬台国の位置を幾重もの手がかりによって、

　詳しい数字と方位によって書き残してくれたのに、この始末である。

　※出典：加治木義博・言語復原史学会「�蠹槌�書店『異説・日本古代国家』：２７５」

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古代国家の位置(１)

　次に古代の国々の位置について、今少し考えてみておこう。

　当時の国の本当の位置が、よくわからないのは、

　一つは私たちの「国」というものに対する

　考え方のせいなのである。

　国とは一体どんなものか？

　と考えてみて戴きたい。

　それは王または首長がいて、その下に政府があり、官吏がいて支配している、

　その支配権の及ぶ範囲を言う。

　ということになると思うが、

　比較的信頼のおける文献である『魏書倭人章』などをみると、

　その範囲はごく小さいものがあり。

　戸数千余戸、というから現在の町村程度のものが国とされていたのである。

　したがって、同じくらいのものは一つや二つでなく、九州だけでも百を超える国が、

　数えられたと読みとれる記録が、後漢書などに見られる。

　宋書によれば、倭の五王の一人「武」王が、

　父祖の代から征服して統一した国は東方５５ヵ国。

　西方６６ヵ国。

　海の北（朝鮮半島としか考えられない）９５ヵ国、

　と宋の順帝に書き送っている。

　現在一ヵ国になっている土地が、かつて１２１ヵ国と９５ヵ国、

　または２１６ヵ国もあったことを証言しているのである。

　※出典：加治木義博・言語復原史学会「�蠹槌�書店『異説・日本古代国家』：２７４」

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九夷、九韓(３)

　『三国遺事』第一の馬韓の項には、崔致違(チョイチェン)（人名）言う。

　「馬韓は高句麗であり、辰韓は新羅である」とか、

　「四夷。九夷、九韓、穢貊(ワイパク)というのは周礼職方氏が支配していた

　　四夷、九貊で、東夷と呼ばれる種族、すなわち九夷のことである」とか、

　淮南子(エナソジ)の注によれば「東方の夷人には九種類ある」とか書いてある。

　では九夷とはどんなものか、というと、論語正義によれば、

　「一、玄菟。二、楽浪。三、高麗。四、満飾。五、鳧曳。六、素家。

　　七、東屠。八、倭人。九、天鄙」であるといい、

　海東安弘記によれば、九韓は、

　「一、日本。二、中華。三、呉越。四、乇羅。五、鷹遊。六、靺鞨。

　　七、丹国。八、女真。九、穢貊」だという。

　見る者と、時代によって様々であるが、それらはやはり根拠があってのことであって、

　時と共に内容や名称が変るのは当然のことなのである。

　しかしここでは難かしく取る必要はない。

　天鄙という聞きなれない種族があることは、あるいは天孫族が、

　倭人の他に存在していたものとして、

　中国に知られていた時期があったとも考えられるし、

　九韓の中に、中華が含まれ、呉越が分離され、宅羅という変った用字や、

　丹という独立した国が数えられている点など、なかなか面白く感じる。

　従来は夷とか胡(コ)とか狄(テキ)とかは、

　中国人による蔑称だとする考え方が支配的であったが、

　それは研究すればする程、単なる分類上の名称であって、

　別に蔑視から生れたものではないことが明らかになる。

　韓もまた同様で、その中に中華が含まれていることが、何よりの証拠である。

　そして韓人も日本人も共に夷人の一集団に過ぎないことを、古人は現代人よりも、

　よく知っていた。

　それは血液で知っていた、というべきであろう。

　※出典：加治木義博・言語復原史学会「�蠹槌�書店『異説・日本古代国家』：２７３」

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九夷、九韓(２)

　もちろん、これによって三国史記全体が絶対に信頼できるというのではない。

　それは古記録そのものではなく、後世になって編集されたもので、

　誤りも混乱もまた当然混入している。

　ことに古代部分は、『記・紀』同様神話化しており、

　卵生の王や蛙の王が登場するなど、

　伝説や伝聞の寄せ集めであることは明瞭である。

　一寸見ただけでも同一の話が、様々に分裂して、時代をへだてた部分に、

　変型して分布していることがわかるものもある。

　だが、地理的に中国と隣接していることもあって、その紀年はかなり、

　しつかりしたものになっている。

　それだけに、時代が下って８世紀後半ともなれば、記事も正確になり、

　特にいま私たちが採用した地名は、事実を記録していることは間違いない。

　そのことが、かえって古い部分の地名を、

　単純に半島と大陸にあったように考えさせ、

　それが先入感となって固定してしまい、

　私が気づくまで誰一人この真相を見抜くことも、

　考えることもできなかったのである。

　とはいっても、古記録の主要な地名が、鮮満地方のどこであるか、

　いまだに全然わからないという現実は、

　様々な史書の著者や研究者たちの共通の悩みで

　あったことは、さきにも見たとおりである。

　それらの中には、三韓が日本で発生しても不思議ではないという事実を

　明らかにしているものもある。

　その一例を御覧に入れよう。

　※出典：加治木義博・言語復原史学会「�蠹槌�書店『異説・日本古代国家』：２７２」

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