ここから本文です

書庫異説・日本古代国家

記事検索
検索

全56ページ

[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11]

[ 前のページ | 次のページ ]

推理結果の締めくくり(２)

　このことを考えずに、

　名前の一致だけで何もかも謎がとけたと思いこんでしまっては、

　おしまいである。

　私たちにとっては、この四百年の差という事実が、また新しいカギになって、

　さらに不明だった歴史の真相が現われてくる。

　あわてて、結論を出そうとさえしなければ、どんなにややこしく、からみ合った謎も、

　きれいにとける時がくるのである。

　いま私たちは日韓古代国家が、鹿児島県に産声をあげた、という貴重な手がかりを得た。

　次に必要なことは、飛躍した５世紀の状態でなく、

　時代はともかくとして、その手がかりが、

　真実か、錯覚かを、もっと確実な答えが出るまで、ダメ押しをすることである。

　それが、本書の総仕上げである。

　残り少い紙面を有効に使って、

　次は推理のシメククリの技術を身につけて戴こう。

　先ず第一に考えることは、裏づけはどうすれば可能か、ということである。

　私たちは、これまで主として『記・紀』にもとづいて研究を進めてきた。

　それによって生れた答えは、全く別の人々によって書かれた記録と一致した場合、

　はじめて信頼できるものになる。

　そしてその記録が、単に別人というだけでなく、全く利害関係のない人々、

　お互いに相手を知らずに、

　別々に記録されたものであれば、

　一層信頼性を高めることができる。

　※出典：加治木義博・言語復原史学会「�蠹槌�書店『異説・日本古代国家』：２５６」

開くトラックバック（0）

推理結果の締めくくり(１)

　以上の「時」と「ことばの訛り」についての注意は、

　本書でお話しした神話の登場人物についても例外は許されない。

　納祇王やスサノオ命や高朱蒙が、実在したことは明らかであり、

　鹿児島県に、その活躍舞台があったことも間違いないが、

　それが「何時」ということになると、何一つ正確に検討した訳ではない。

　ただ漠然と、日本と三韓の、古代国家が発生しはじめた当時、

　といった程度の時間がわかるに止まる。

　それはオキノ島と沖縄との関係についても同じことが言える。

　沖縄が常にオキノ島であったわけではない。

　稲葉の素菟のモデルになった事件があった当時、

　オキノ島は現在の沖縄本島であったか、

　それとも倭人の王達と共に、もっと他の地点へ移動していたか、

　まだ、結論が出たわけではない。

　ただ、はっきりしたのは、九州に実在した二ヵ所のシラのうち、

　鹿児島県のシラに対するオキノ島は沖縄であったことである。

　神功皇后紀の新羅王子逃帰事件は、

　朝鮮の史書である三国史記によると、

　５世紀はじめの事件になっている。

　これをそのまま信じるとすると、

　応神天皇の母としての神功皇后時代と、

　１０７年に漢の都へ行った応神天皇と同じ系譜をもつスサノオ命とは、

　四百年のくい違いが生れることになる。

　※出典：加治木義博・言語復原史学会「�蠹槌�書店『異説・日本古代国家』：２５５」

開くトラックバック（0）

転訛万能視はなぜダメか(３)

　
　本書では最初におことわりしたように、

　限られた紙数の中で、あなたの興味をつなぎながら、

　手っとり早く問題を片附けて前進する必要があって、

　大きな部分が省略されている。

　それは、この本一冊お読みになるのに、

　早い方なら数時間で読めるものを、

　私はまとめるのに数カ月、準備に数年。

　もっと大きくいえば着想時からは４０年たっている、ことを考えて戴けばわかる。

　その４０年の部分を考えずに、省略した手法で何もかもできるように思うことは、

　プロ野球の選手でも、ホームランばかり打てないことを忘れているのである。

　本書はあくまで入門書であって、私の研究の細部を書いたものではない。

　ただでたらめに、こうした結果がでてきたのではなく、

　それはこういう手法と筋道によって

　解くことができたということを理解して戴きながら、

　それによって推理の偉大な力と、

　必要と、方法を知って戴くのが目的だった。

　何かを記憶しただけで、

　すべてが可能になると考えるような愚かなことを避けてほしいための、

　本書であったことを繰り返し自覚して戴きたい。

　転訛があることが事実なことは、これまで繰り返しみてきた。

　だからといって何もかも転訛だと

　安易にきめていては迷路に入りこんでしまう。

　だから厳重に、厳密に検討を加えて、

　前後左右から組み合せてみて、充分な証拠がそろい、

　それらが口を揃えて証言しない限り、

　似ている、ぐらいで大発見だなどと思っては、

　もうおしまいである。

　※出典：加治木義博・言語復原史学会「�蠹槌�書店『異説・日本古代国家』：２５４」

開くトラックバック（0）

転訛万能視はなぜダメか(２)

　これは一般方言としての訛りの少いものをあげてみたのだが、それでも、

　このうちのどれにあたるかを決定することは、

　文字あるいは発音からだけでは不可能である。

　それを証明するには、もっとほかの証拠が揃わなければならない。

　たとえばアクセントといった。

　ところが、訛(なま)りというのは、

　これに輪をかけたイタズラをするのである。

　たとえば＜サル＞を鹿児島県方言では＜サイ＞と発音する。

　すると、

　屏　妻　才　お菜　際　差異　祭　歳　彩　

　といった今も使われる言葉とはもちろん、古語では、
　
　豺（ヤマイヌ）　さいころ　百合　イノシシ騒ぎ　

　などと混乱し、地方によっては、閾(シキイ)のことになってしまう。

　猿田彦が塞の神と呼ばれるのも、この鹿児島方言のなせるわざなのである。

　それはさらに訛って＜サヒ＞との区別がつかず、鉄器や剣を意味することもある。

　これに本書でも、しばしば登場した朝鮮語、アイヌ語、インドネシア語を加えると、

　どれくらいの意味が生れてくるかわからない。

　だから、もし少しぐらい合わなくても、

　訛ったもの、と考えてどんどん進めば、

　とんでもない答えしか出ないのである。

　※出典：加治木義博・言語復原史学会「�蠹槌�書店『異説・日本古代国家』：２５３」

開くトラックバック（0）

転訛万能視はなぜダメか(１)

　　今の日本には標準語が行きわたって、

　昔ほど不便はなくなったが、

　やはり地方独得の方言があって、

　同じ言葉だとは思えないほどに変化したものが見られる。

　いまその理由を考える必要はないから、その変化をみると、

　ア行、カ行といった中では、

　＜ア＞が＜イ＞になり＜ウ＞になり＜エ＞になり＜オ＞になると

　いった風に、なまっているばかりでなく、

　＜マミムメモ＞が＜バビブベボ＞になるという風な、

　他の行への転訛もみられる。

　もちろん、それには法則のようなものを見つけ出すことはできるが、

　今問題なのは、そんなものではなく、

　そうした同音異物の多さが、

　別のものを同じもののように思わせることがある、

　ということである。

　たとえば「サ」と「ラ」行を考えてみよう。

　＜サラ＞　皿　更　沙羅　サラブレッド　サラリー　新しい　ひざ（膝）　

　　　　　　頭のツムジ（九州東部南部と宮山県の一部など）　

　　　　　　蛇のトグロ（同じ地方の一部）曝らす。

　＜サル＞　猿　申の年(干支）　申の方角　豊臣秀吉　足りない人物　

　　　　　　真似しかできない人物　去る　

　　　　　　歩きまわる（鹿児島県の一部。九州全般ではカキクケコ、またはイがつく）

　　　　　　曝らす　或る　その　ふさわしい。

　※出典：加治木義博・言語復原史学会「�蠹槌�書店『異説・日本古代国家』：２５２」

開くトラックバック（0）

全56ページ

[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11]

[ 前のページ | 次のページ ]

Yahoo!ブログからのお知らせ

検索 検索
mat**aneh*ra
mat**aneh*ra
男性 / A型
人気度
Yahoo!ブログヘルプ - ブログ人気度について
日
月
火
水
木
金
 土
1 2
3 4 5 6 7 8 9
10 11 12 13 14 15 16
17 18 19 20 21 22 23
24 25 26 27 28 29 30

過去の記事一覧

最新のコメント最新のコメント

すべて表示

最新のトラックバック最新のトラックバック

よしもとブログランキング

もっと見る
本文はここまでですこのページの先頭へ
みんなの更新記事
前へ 次へ