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「時間」を忘れた史論(３)

　それをもっと解りやすく図で説明してみよう。

　次の図は人間と猿の仲間の系統図である。

　その沢山の枝分かれの、どこをとっても、

　確かに、それは「手がかり」なのである。

　しかし、そのすべてが人間の祖先であるとはいえない。

　その位置のとり方がちがえば、

　全く別の「手がかり」が「発見」されて、

　前の説は地に落ちてしまう。

　こんなやり方ではドングリの背比べにすぎない。

　その誤りの原因は、まず歴史というものに一番大切な「時間」を忘れている、

　という致命的欠陥が、その人にあることである。

　タイムマシン小説なら、いざしらず、義経と秀吉と西郷が一緒に出て来ては、

　いくら歴史「小説」であっても、誰一人信用して読むものはない。

　ところが、天孫族や邪馬台論争では、

　すべての人が、それを平気でやっていたのである。

　現代の世界と古代の世界とを混同して、国は固定したものと、

　無意識に決めてかかっているのである。

　だから邪馬台国は大和だ、九州だ、さらには日本人の故郷は何処そこだ、という論争が生れて、

　果てしなく続き、あるいは分布の末端を祖先と混同したのである。


　「地図：時と共に分裂した出雲と稲羽（加治木原図）」

　本来一つの出雲神話の舞台であり、同一の語源から生れたイヅモとイナバが、

　奈良朝には既に遠く離れた２国に分れていた。

　�“絨棒遏礇ぅ坤癲�(島根県)

　��日野川＜ホウキ＞(鳥取県)　

　�５ぢ燭料亜礇ぅ淵弌�(鳥取県)

　�つ纂荵圈礇ぅ淵弌�(鳥取県)

　※出典：加治木義博・言語復原史学会「�蠹槌�書店『異説・日本古代国家』：２４６」

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「時間」を忘れた史論(２)

　だが、その出発点を見つけるのに苦労する方もあると思えるので、もう一度念のために、

　名前やことばの復原が、ここでは、どう扱われたか、をふりかえってみよう。

　皆様のなかには「名前の復原」だけで、謎がとけたように思っていらっしゃる方も、

　あるかも知れないが、

　それは、ただ手がかりを探すためのキッカケとして使われたに過ぎない。

　もちろん、それは後から後からと見つかって行く

　「証拠」によって組み立てられて行く

　「証明」によって、後には「証拠」と見られるようになるが、

　その時と初めとでは、

　まるで性質の違ったものなのである。

　こういうと、非常に、ややこしくお感じになるかも知れないが、

　伝説の分布について申しあげたことを、もう一度かみしめて戴きたい。

　「天孫族の故郷(ふるさと)」を見つけようと努力している人が、

　一つの証拠を見つけて

　有頂天になり、「遂に天孫族の発祥地を見つけた！」と発表しながら、

　常に反証が現れて失敗に終ったのは、その証拠が天孫族の出発点でなく、

　同じ祖先から出た人々の分布地の一つを見つけたに過ぎないのに、

　謎は全部とけたと思いこんだのが原因だった。

　だから、次々に他の分布が見つかるたびに、それらの主張は一遍に音を立てて

　崩れおちてしまったのである。

　その欠点は、手がかりを生のままで、証拠と早合点したことにある。

　だから本当の源まで遡って動かない証拠を突きとめる仕事が、

　ストップしてしまったのである。

　※出典：加治木義博・言語復原史学会「�蠹槌�書店『異説・日本古代国家』：２４５」

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「時間」を忘れた史論(１)

　「推理力」というものが、どれくらいの仕事ができるものであるか、

　これでよくお解りになったと思う。

　この本を手にされた時、あなたはすでに、こうした内容について、

　かなりの情報をもっておられた。

　だから本書が解きあかした謎そのものについては、

　かつて世界中の誰一人しらなかった本書の

　出版当時ほど、驚いては居られないはずである。

　しかし、その事実が、どんな風に証明され、

　証拠立てられたかについては、実際にここまで読み進まれるまで、

　御存知であったとはいえないであろう。

　少し極端に言えば、まだ本当にのみこめない部分が残っているのではあるまいか。

　一見無造作に見える程の、名前や言葉の比較から、千古の謎が解けたのであるから、

　まだ、その結果に、疑問がくすぶるのは当りまえだともいえる。

　それを私が「真実ほど強いものはない」からだ、といってしまえば、

　「推理」する力を共に高めようとして書かれた本書の目的とは一致しない。

　それが何故であるかは、あなた自身で考えてみて戴きたい。

　※出典：加治木義博・言語復原史学会「�蠹槌�書店『異説・日本古代国家』：２４４」

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国や人種を分けられるか(４)

　スサノオが、形代や神主の狂舞に似せて作られた、

　というようなデタラメ学説？

　が、人類の敵の仕事である。

　と申しあげた意味を、もう一度よく噛みしめて、

　胸に刻みこんで戴きたい。

　よく見える眼でみると、学問以外のものでも、

　こうしたインチキな説明が、あなたをあざむき、

　皆さんを不幸にしているのに気づく。

　あなたは、その気の毒な人々を救うまえに、

　あなた自身が、すべてのことを、人まかせでなく、

　自分の頭で、

　正しく考え直してみる能力と習慣を、

　身につけなければならない。

　しかし、人間の脳の構造は、

　ともすると間違った働き方をしやすい。

　敵と味方が混乱してしまう。

　でも、前もって、

　そのことを知っていれば、過ちを犯さないですむ。

　このことはもう、これくらいにして、

　次は今や一体となった古代朝鮮と日本が、

　どう結びつくか、

　を言語の話とミックスしながら解いていこう。

　※出典：加治木義博・言語復原史学会「�蠹槌�書店『異説・日本古代国家』：２４３」

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国や人種を分けられるか(３)

　ハッパかけはこのくらいにして、

　私たちの仕事は、

　これまで「お伽話」としか

　考えられていなかったものでさえ、

　素晴らしい「復原」をして、

　歴史上の謎を快刀乱麻を断つといった勢いで解いて行くのを見た。

　それは遂に完全といっていいほど、

　朝鮮の古代史と日本の古代史が一致することを

　証明してみせてくれた。

　ということは、日本、朝鮮、といった区別が、

　もう不可能だ、ということなのである。

　どこからどこまでが日本か朝鮮か？

　それはさらにインドネシアにまで同じことが言えそうである。

　※出典：加治木義博・言語復原史学会「�蠹槌�書店『異説・日本古代国家』：２４２」

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