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焼酎健康法：使い方３(内科・神経科)

　「精神安定剤」

　としての焼酎は、ここで繰り返す必要はないが、

　人体の皮膚には体内の各器官から出た神経の末端が分布している。

　針灸医学でいう経穴(つぼ)である。

　これは器官に病変が起こると活発になり、敏感になる。

　強い焼酎をタオルなどにつけて少し強くこすると、

　そのツボの部分が発赤して肉眼で見えるように色が変わる。

　その部分を指圧したり、灸をすえたり、貼り薬をはったりすることで、

　病変が軽快する場合が多い。

　もちろんこれらも、あくまで応急手当てにすぎない。

　なるべく早く専門医の診察をうけねばならないが、

　放置しておくより軽快が早いはずである。

　「心臓疾患」

　適量のアルコールは末梢の血管をゆるめ広げる働きがある。

　すると血圧が下がる。

　動脈硬化の人に強い酒を定時的に飲ませて成功するのはこのためである。

　適量に飲めば焼酎は高血圧の防止にも役立つのである。

　狭心症の激痛は恐るべきものであるが、２５度か３０度の焼酎を

　４０〜５０ミリリットル（コップ約1/4）飲むと次第に楽になる。

　冠状動脈や心臓弁膜症の軽いものにも、心臓の負担をやわらげるという意味で、

　焼酎の効果が認められている。

　もちろん医者と相談の上で適量を適時に、

　薬として用いなければいけない。

　ふつう持続時間は３〜４時間。

　「ブームの分析」

　�〃从兩�。安さが世界不況下一番の理由。

　��健康性。翌朝の爽快感が第一。

　��純粋性。米やパンと同じく飽きがこない。

　�し鮃�酒造り。岡本千鶴女史らの指導で普及。

　�ゥ椒肇襦Ε�ープの普及etc…。

　※出典：加治木義博・言語復原史学会「�衒欅藜辧愍特馥�門』：１４０」

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焼酎健康法：使い方２(内科・神経科)

　風邪をひいた時、「玉子酒」がよく効くことは知られている。

　焼酎にはいろいろな度数のものがあるから、

　ふだんアルコールを飲みなれている人は強い焼酎でないと、

　普通の日本酒では効かないし、

　反対に酒に弱い人はできるだけ薄く、

　また子供はさらに年齢に応じて薄くする。

　この場合、焼酎は薄めても味が変らず、悪酔いすることも少ない。

　次は筆者が戦時中体験したことであるが、

　食中毒を起こして下痢が止まらなくて衰弱し始めた。

　時代が時代だけに常備薬もない。

　その時、母が隣家から強い焼酎をわけてもらって来て、

　湯飲み茶わん一杯をぐつと飲ませてくれた。

　間もなく軽快して翌日は平常どおりの身体にもどつた。

　現在はあまり必要ではないかもしれないが、

　深夜など医師の往診が遅れたり、

　キャンプ中など不意の場合に役立つこともあろう。

　※出典：加治木義博・言語復原史学会「�衒欅藜辧愍特馥�門』：１３９」

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焼酎健康法：使い方１(外科・歯科)

　
　西部劇ばかりでなく、

　日本の時代劇でも、刀傷などの手当てをするのに、

　焼酎を口にふくんで、プッと吹きかけるシーンがよく出てくる。

　当時の江戸や京都に、

　はたして焼酎があったか、という疑問はさておいて、

　理論的にはそれは良い手当ての仕方である。

　もちろん当時の衛生知識の水準としては……であるが。

　今は、口にふくんでプッとやるのはいただけない。

　口中の雑菌を、おまけするのはだめだ。

　傷の大小にもよるが瓶の口から直接かけるのがよい。

　脱脂綿やティッシュに染みこませて拭くのは、

　傷にせんいがくっつくから、してはいけない。

　もし、傷口に大量の汚物が入っていたりする場合は、

　焼酎でいきなり洗わずに、

　水道の水で洗ってから焼酎で仕上げをする。

　あまり焼酎を使いすぎると傷口の組織をいためることがあるからだ。

　虫さされや吹出物などで、かゆい時にも爪でかかずに、

　ガーゼなどに焼酎を湿したもので少し強くこすると、

　爪跡が悪化するようなことは防げる。

　アルコールには清涼感だけでなく、

　麻痺効果もあるから、かなりかゆみは軽快する。

　急な歯痛の時、強い焼酎で痛む歯をよく洗浄すると楽になる。

　これも麻痺効果のせいである。

　しかし虫歯の消毒にはあまり効果的でないから、

　麻痺でごまかして歯医者へ行くのを延ばしたりすると、
　取り返しがつかないほど、悪化させてしまう。


　外傷の場合も同じで、

　あくまで応急手当てにすぎないことを忘れないように。

　※出典：加治木義博・言語復原史学会「�衒欅藜辧愍特馥�門』：１３８」

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焼酎健康法：西部劇のウィスキー

　西部劇には酒場がつきものだが、砂漠の中を馬や馬車で行く人々が、

　ポケット瓶をとり出してウイスキーをあおる場面も多い。

　当時のアメリカ西部ではウイスキーは生存に欠かせない必需品で、

　文字どおり”生命の水”（カラーブックス『洋酒入門』９８ページ参照）だった。

　それは酔うために飲むばかりではない。

　あらゆる傷病の応急策として、うまく活用されていたからであった。

　こうした知識は必ずしも医者が教えたものとは限らない。

　よく映画に登場する”万能薬”売りが、安ウイスキーの瓶詰を、

　もっともらしい服装と弁舌で効能をならべ立てて、

　無知な人々に売りつけてまわったことが、

　その普及に役立ったのである。

　ウイスキーは、万能薬としてはインチキだが、

　応急薬としては万能に近い効能をもっている。

　もちろんそれはアルコールの働きなのだが……。

　ウイスキーと同じ蒸溜酒であって、

　爽雑物がより少ない焼酎は、

　アルコールを活かす応急薬としてなら、

　ウイスキー以上に妙薬である。

　西部劇にならって、

　家庭常備薬として備えておかれることを、

　お勤めする。

　※出典：加治木義博・言語復原史学会「�衒欅藜辧愍特馥�門』：１３７」

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焼酎文化史：早苗饗(３)

　五月を「サツキ」というが、

　五月が水稲の苗を植える月であることを考えると、
　
　サツキのサは、このサウイ、サウリ、サオリのサで

　あったことも疑いの余地がないであろう。

　またこのことはサとは決して早いことではなく、

　水稲そのものであることも教えている。

　サナエとは早い苗ではなく、水稲の苗であったから、

　「水稲（サ）植え（ウイ）」だったのである。

　決して「早植え」ではない。

　このサは、マレー語で田のことを

　「サワ」ということと同じ語源をもっているのである。

　このことを拡大して考えてみると

　「サツマ」は

　「サ（水稲）ツ（津＝古語の助詞の之(の)）マ(古語で国のこと）」

　すなわち「水稲之国」になる。

　そこが焼酎原産地だということは決して偶然ではない。

　しかもさらに焼酎工場の本州分布をみると

　出雲、信濃、伊勢といった神話圏と、

　静岡、千葉、茨城、福島といった

　日本武尊(やまとたけるのみこと)伝承の分布地に

　かたよって一致することがはっきりする。

　これは途中の伝承が断絶してはいても、焼酎そのものが、

　数々の証拠と共に弥生時代に分布したとしか、考えるほかない形を示している。

　焼酎もまた謎の古代史を解明する

　重要な文化財であるとする筆者の考えは無理であろうか……。

　※出典：加治木義博・言語復原史学会「�衒欅藜辧愍特馥�門』：１３６」

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