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どこにもない北方からの侵入記録(２)

　有史時代でありながら、これだけそろって記録がないということは、

　はっきりその「仮説が間違っている」という証拠なのである。

　それも単に有力な証拠といった程度のものではない。

　「絶対に、その仮説は成立しない」

　というマイナスの決定的証拠なのである。

　なぜなら歴史というものはなんらかの「記録」をいうのであり、

　史実の複元とはその記録を充実させて、より正確な真相を明らかにすることである。

　無記録のものの想像説は小説であって学問ではない。

　さらに「北方騎馬民族説」が発表された当時、

　モンゴル系民族とかトルコ系民族とかいわれていた人々は、

　その後の私たちの研究で、そんな分類では把握できない人々であることがわかつてきた。

　過去にモンゴル民族などと呼ばれていた人々も、

　そのルーツをたどれば沖縄経由で朝鮮半島を北上したカリエン人や、

　ギリシャ〜インド系の倭人の仲間であった

　（『ジンム』『コフン』参照）。

　だからその人々が貝貨幣産業が崩壊したあとで従事した仕事が、

　遊牧とか、農耕とか、狩猟とか、漁業であっても、

　それは「民族の特徴」なんかではなくて、

　移動先の環境条件にしかたなく適応した結果であって、

　かりにその人々が乗馬生活をし、騎馬戦をしたとしても、

　それは「民族」というような「血縁差別」を示す標識でも証拠でもないことは、

　はっきりしている。

　※出典：加治木義博・言語復原史学会
　　　　「KKロングセラーズ≪真説≫日本誕生・建国前夜の巨大連邦発見：１４４」

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どこにもない北方からの侵入記録(１)

　もっと不思議なことは、他の強大な海洋生活集団でも入りこめなかった、

　連邦を形成して前期古墳文明をもっていた島国日本に、

　どのようにして絶対多数の守備兵力を打ち破って侵入できたのか、

　また、船を作る木材にも乏しい北の荒野の砂漠暮らしの遊牧民が、

　先住の人々を新政権に従わせたほどの大軍を、どのように海上輸送してきたのか？

　ということだ。

　これを朝鮮半島を騎馬軍団が南下してきて、

　対馬から島伝いに九州に侵入したとすれば、

　幾らか可能性がありそうにみえるが、それなら有史時代なのだから

　高句麗、新羅、百済の『三国史記』や、隣接する国の史書その他にも、

　その大侵入記録があるはずだが、それは全然ない。

　「倭の五王」時代なのだから、そんな未曾有の大変動は必ず中国に伝わったはずであるが、

　これも『宋書』以下『隋(ずい)書』まで、当時の中国正史や文献にも、それらしいものさえない。

　そして朝鮮半島を通らなかったにしても、直接侵略を受けた倭国なら、

　必ず記録し言及しているはずだが、それ以後の倭王で、

　４世紀からの倭国の歴史を略記している「武」も、まるでこのことには触れていない。

　ただ「句麗」が中国との外交ルートに頑張っていて通さないのは無道だと訴えているだけで、

　それが侵入してきたとも書いていない。

　唯一あるのが、私が取りあげた船団８１を連れてきたという

　『古事記』「允恭天皇記］の「金波鎮漢紀・武」の記事だけだが、

　それもまったく別物であることが明らかになった。

　※出典：加治木義博・言語復原史学会
　　　　「KKロングセラーズ≪真説≫日本誕生・建国前夜の巨大連邦発見：１４３」

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遊牧民も戦闘用馬具もない日本列島(２)

　そして、いうまでもなくいわゆる騎馬民族というのは「遊牧民」をさしている。

　ところが日本列島には蒙古などの草原とは比較にならない豊富な草木飼料があるのに、

　畜産をしていた痕跡もない。

　日常生活に暖かい毛皮を着慣れていた人々が、

　天皇になってなぜ寒い麻の着物しか着られなくなったのだろう？

　それまでうまい肉を主食にしていたのに、

　なぜ、貧しい雑穀食に変わってしまったのだろう？

　また彼らの軽便な移動家屋のパオも、

　それを運ぶ発達した車もどうなったのだろう？

　また、先に見た和歌山市の大谷古墳出土の「馬面」も騎馬戦の必需品で、

　高句麗以北で戦っていた騎馬兵たちは全員が使っていたはずなのに、

　なぜ日本中でたった一つしか出土しないのか。

　たしか北方騎馬民族説は、

　「文化は、より優れた侵略者によって持ちこまれるものだ」

　という点を、その説の重点にしていたはずだが……？

　※出典：加治木義博・言語復原史学会
　　　　「KKロングセラーズ≪真説≫日本誕生・建国前夜の巨大連邦発見：１４２」

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遊牧民も戦闘用馬具もない日本列島(１)

　また国立奈良文化財研究所の佐原真氏も

　「北方騎馬民族が本当に征服者なら、

　　必ず去勢法が伝わっているはずだが、

　　日本人が江戸時代までその技術を知らなかったのはなぜか？」

　という根本的な疑問をなげかけている。

　こうした疑問は「北方騎馬民族説」の主張では、

　その北方から来た騎馬軍団が後期古墳時代の主役だというが、

　その後期古墳時代の巨大古墳の副葬品は皆、

　儀式用のもので戦闘用のものではないし、

　その巨大古墳のある近畿以西では、

　かんじんの馬の遺骨や馬の埴輪の出土はごくわずかで、

　ほとんど関東地方からだけ出土していること。

　ところがその関東の馬の埴輪にも、

　馬ヨロイはおろか馬面をつけたものもない。

　中国や朝鮮半島から多く出土する乗馬姿の土偶さえない。

　これは関東の馬も、どうみても騎馬戦用のものではないし、

　また埴輪の甲冑(かつちゅう)も

　私が『コフン』で写真をくらべて立証したように歩兵戦用のものである、

　といった現実に実在する証拠に基づく学者の目で見た疑問なのだ。

　※出典：加治木義博・言語復原史学会
　　　　「KKロングセラーズ≪真説≫日本誕生・建国前夜の巨大連邦発見：１４１」

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史実にもとづいていない北方騎馬民族説(３)

　　また江上、金氏ともに、

　　政治的統一未完成の４世紀後半の日本では朝鮮半島の侵略は不可能だと決めつけているが、

　　本当にそうと決まっているのだろうか？

　　統一国家成立以前に侵略を起こした例は世界中に少なくない。

　　この点も比較研究が必要な重要課題として残されている」

　このように、

　「北方騎馬民族説」を生みだした思想と思考方法そのものが根本から間違っていることを、

　明確に指摘している。

　思想や政治に無知で無関心な一部の考古学者の中には、

　その「騎馬民族説」を無批判に支持した者もあったが、

　それは史学の基本である「史実にもとづく」という原則を忘れている。

　また考古学者の中でも古墳に詳しかった後藤守一氏は、

　応神、仁徳の両天皇陵が前期古墳の竪穴(たてあな)式であることを指摘して、

　外観は巨大化して型式も変わっているが、これを後期古墳だとして、

　前期古墳と後期古墳との変動が北方騎馬民族の征服の証拠だというのは、

　根本的に誤っていると指摘した。

　江上氏は

　「それは墓作りが土着の人のせいで、支配者の持ち物だった副葬品が証拠なのだ」

　と反論したが、この論争も今では後藤氏が正しかったことになる。


　※出典：加治木義博・言語復原史学会
　　　　「KKロングセラーズ≪真説≫日本誕生・建国前夜の巨大連邦発見：１４０」

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