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オ力シナオカシナ『日本書紀』の系譜

　「神武東征」では、饒速日(にぎはやひ)の命には

　ウマシマジ（宇麻志麻遅＝古事記）という息子がある。

　蘇我にもウマシと読める「馬子」がいる。

　彼は稲目の息子である。

　稲目は天智天皇の前にいた国の支配者であり、

　饒速日も神武天皇の前にいた国の支配者である。

　『日本書紀』はウマシマジをウマシマデ（可美真手）と書いている。

　この語尾の「麻遅・真手」を敬称の貴（ムチ）だという学者もいたが、

　これは「馬子」を「マジ」と発音したものにピッタリ合う。

　こんなふうに『記・紀』には、同じ名の異なった当て字を重ねて書く一種の習慣がみられることは、

　先に「蘇我石河・木ノ角・巨勢小柄」などの例が大量にあることをお話ししたが、

　この「馬子(ウマシ)・馬子(マジ)」も同じ武内宿祢系の記録なので、

　その一つであることは間違いない。

　するとこれも『日本書紀』が蘇我氏として次々に書きつないだ系譜は、

　やはりデタラメだという証拠である。

　なぜなら馬子は稲目の子なのだから、稲目が饒速日だということになる。

　それは入鹿からみると曽祖父に当たり、天智天皇時代と大きくズレてしまう。

　ことに『日本書紀』の系譜をみると、

　天智天皇は稲目の曽孫・押坂彦人(おうさかひこひと)大兄王の、

　そのまた曽孫ということになるから、とても同時代だとはみえないし、

　現に天智天皇が殺したことにしている入鹿と４世代もはなれているのに、

　入鹿の父・蝦夷が健在だったというとんでもないことになっている。

　これもまた『日本書紀』の系譜と、時代が事実ではないことの証拠で、

　訂正が必要なことはいうまでもない。

　※出典：加治木義博・言語復原史学会
　　　　「KKロングセラーズ
　　　　　≪真説≫日本誕生・虚構の大化改新と日本政権誕生：１８２頁」

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蘇我の当て字が多い理由

　このほかにも蘇我にはさまざまな当て字があることは先にも見た。

　他の氏族にもいくつかの当て字があることは当然だが、蘇我ほど多いものはない。

　このことも、それが蘇我氏という氏族の姓ではなく、

　広域に君臨していた連邦皇帝の称号だったことを証言しているのである。

　しかし、そうしたたくさんの当て字が、なぜ作られたのであろう？

　それは支配下にあった小国の数が多かったためである。

　各国ごとに発音や解釈が異なり、当て字が異なったからなのである。

　このこともそれが連邦皇帝をさす称号だったことを裏書きしている。

　単なる氏族の姓なら、その氏族自身が選んだ文字が使われる。

　こんなにマチマチになることはない。

　こうしたことはまた、当時の人々が、

　文字についても豊富な知識をもっていたことを示す。

　ことに今のお話のように、当時の人々が政治家を批判し、

　それを風刺して作った童謡を子供に歌わせるという、表現の自由、

　批判の自由に目覚めた高度な文化人であったことを知ると、

　それらの別字の本質は、手当たり次第の字を当てたのではなく、

　意識して作った「変え字」であり、

　それもまた当時の高級な「遊び」の一つであったこともわかると思う。

　その遊びの仲間には「早」の字を「草」の「クサ冠(かむり)」を刈ったものという意味で

　「クサカ」と発音するような『字謎＝アナグラム』遊びがあり、

　すでに『記・紀』の中にもたくさん見つかるし、ほかにも漢字を分解して謎をかける

　『割り字』遊びなどが、当時の文献に多く残っている。

　また『万葉集』にも徹底した風刺暗号歌がある。

　これは『まんだの語源と万葉歌』の題で

　境部(さかいべ)王の歌（巻十六、三八三二）を解読して、

　大阪府の地域文化誌『まんだ』（第十二号から三回連載、＝昭和５５年）に

　掲載してあるのでご覧いただきたい。

　だから『記・紀』などの編集者は、べつに自分の頭を使って「創作」しなくても、

　こうして当時大量にあった「既成品」の中から選べばよかったのである。

　『日本書紀』の編集者たちはその中から「蘇我」を選んでほぼ統一して使った。

　後世の教育者によって、「我」の字の発音が、「ガ」に固定された結果、

　「ソガ」と読むのが正しいとされてしまったが、すでに答えが出ているとおり、

　それは「ソナカ・アショカ」という称号の、語尾の「カ」に対する当て字の一つなのだから、

　「ソガ」などと発音するのではない。

　天智以前はそんな発音を聞くこともなく、ソガなどという氏族も、地名も存在しなかった。

　鎌倉時代に曽我兄弟の仇討ちという有名な事件があったために、

　それと同じ発音の「蘇我氏」がいかにも古代から実在していたような錯覚を作ってしまったが、

　曽我は奈良県にもあるが、アスカと同じソナカ仏教遺跡につけた後世の当て字地名にすぎない。

　そこから蘇我氏が発生したのだという短絡説があるが、

　時代差を知らない空想が史実を歪曲する例の一つである。

　※出典：加治木義博・言語復原史学会
　　　　「KKロングセラーズ
　　　　　≪真説≫日本誕生・虚構の大化改新と日本政権誕生：１８０〜１８１頁」

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山国の奈良は「浦安の国」か？

　そこてまず、念のために、この本から読み始められた読者のために、

　その神武東征の真相について、簡単にお話ししておこう。

　私は本シリーズの『ジンム』と言語復原史学会の『邪馬臺国の風雲こ昭和６０年刊）で、

　神武東征・記事中の「磯城彦退治」の部分は、卑弥呼が死んだ当時の「倭と狗奴国との不和」で

　３世紀の事件であり、そのときの争いは［崇神天皇紀］に記録された

　「武埴安彦(たけはにやすひこ)の乱」であり、

　「神武伝承」のほうは同じ事件を武埴安彦側から見たものであることを、証拠をそろえてご説明した。

　『記・紀』のその部分の「ヤマト」とは、鹿児島県下に当時あった邪馬臺(だい)を後世、

　勝手にヤマトと読んで奈良のことと決めたが、

　『日本書紀』には日本、『古事記』には倭と書いてあるだけで、

　神武天皇がその国号を定めたときにいった「日本は浦安の国」という所在地が、

　全然海のない奈良県ではなかったことを、はっきり証明している。

　その武埴安彦＝神武天皇は、その［崇神紀］の次の天皇「垂仁天皇」として記録されていることや、

　彼が『魏書倭人章』や邪馬壹国の官名の筆頭にある「伊支馬(いちま)」であり、

　狗奴国男王であることも、

　『ジンム』や『垂仁天皇の邪馬壹国』（言語復原史学会刊）で詳しくご説明した。

　しかし「長髄彦退治」の部分には合わないので、それは本書に残したのである。

　その長髄彦側の大王は「饒速日(にぎはやひ)の命」であった。

　神武＝天智という構図がわかった今では、これはそれほど難しい謎ではない。

　「饒」の字は「ニキ・ニギ」と読む。同じ発音には「和」の字がある。

　たいていの辞典には

　「和　ニキ（接頭辞）　柔らかい。穏やかな。細かい等の意。和御魂(みたま)。和幣(て)。等」

　と書いてある。

　日本ではいつからか「和」は「倭」と同じ意味の国名として使われた同音同意語である。

　「速日」は誰がみても「ソカ」への当て字である。

　だとすれば「饒(ニキ)・速日」は「和(ニキ)・速日」で、

　それは「倭(ワ)・蘇我」の替え字だったことがわかる。

　しかし「速日」は単なる替え字で実態のない当て字または後世の創作かというと、そうでもない。

　それは『日本書紀』［孝極天皇二年二月］の部分に、蘇我入鹿が山背大兄王を殺したとき、

　流行した「童謡（世情を風刺した歌を子供たちに歌わせるもの）」の意味を解説した人物が、

　入鹿を「林の臣」と呼んでいて、割り注に「林臣、入鹿なり」と説明してある。

　また『上宮聖徳法王帝説』の中では「林太郎」と書かれている。

　「ハヤシ」と「ハヤヒ」は「シ」と「ヒ」だけの違いで、

　それが南九州と関東にみられる方言差であることは、もういくつもの例で常識になっている。

　蘇我は早くから「速日」とも「林」とも書かれていたのである。

　※出典：加治木義博・言語復原史学会
　　　　「KKロングセラーズ
　　　　　≪真説≫日本誕生・虚構の大化改新と日本政権誕生：１７８〜１７９頁」

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建国をめざした神武東征は「天智東征」のことか？

　さて天智天皇の出身地が鹿児島県だったとなると、

　「日向を出発した皇子が、奈良に攻めこんで日本を統一して天皇になった」というこの筋書きは、

　もうお気づきのとおり「神武東征」そのものである。

　しかし『記・紀』では日本は神武天皇の時に統一され、それ以来ずっと「一つの国」として、

　奈良県に都していたことになっているのに、

　中国、朝鮮の正史はともに、事実は６７０年ごろに「日本国が倭国を併合した」と記録していた。

　これはウソを書く必要のない中国・朝鮮の『正史』に比べて、先に詳しく検討ずみのように、

　ウソを書く必要があった天智・天武の二天皇が、そのために編集し始めた『日本書紀』の方が、

　ウソであることは間違いない。

　『日本書紀』はその東征を紀元前６６０年まで押しあげていた。

　倭国と日本の合併による統一の年、６７０年をさかのぼること１３３０年である。

　戦前の教育では大日本帝国は、紀元前６６０年に建国したと教え、

　軍閥政府は戦争準備の一つとして、

　国民を戦争に総動員するための煽動(せんどう)手段の一つとして、

　昭和１５年には全国的な規模で「紀元２６００年祭」を催したりした。

　だが紀元前６６０年の日本列島は縄文晩期では、統一国家どころか、

　やっと低地に小さな村ほどもない、やや大型の集落ができ始めたばかりの時代だ。

　とても奈良という高地に「都」＝都会があったはずがないし、

　１世紀近くの間、いくら探してもそんな遺物は出てこない。

　私は先に神武東征のうち磯城彦(しきひこ)退治の部分が、

　３世紀の狗奴国男王による邪馬臺(だい)連邦の政権争奪戦であり、

　それは垂仁(すいにん)天皇と崇神(すじん)天皇の戦いだったことを、

　『邪馬臺国の風雲』や『ジンム』で説明しておいたが、

　「神武天皇を初代とする天皇家」が、

　いつ近畿へ移動したかという問題はこの本に残しておいた。

　いま天智天皇の「東征」が史実としてよみがえってきた以上、

　それを『記・紀』の神武東征のうちの未解決部分と照合してみる価値は充分にある。

　※出典：加治木義博・言語復原史学会
　　　　「KKロングセラーズ
　　　　　≪真説≫日本誕生・虚構の大化改新と日本政権誕生：１７６〜１７７頁」

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ソウルの語源は日本の地名

　しかし天智天皇と木花開耶姫(このはなさくやひめ)とが、

　夫妻だったというような細部のほかは、

　本シリーズの読者には、別に驚きでもなかったとも思う。

　それは新羅の始祖王赫居世があの邪馬壹国女王の壹與であり、

　彼女は「赫力居ゴ世シ国マ王」という名乗りと、

　「赫ハク（白）居世イヨ壹與）」という名乗りと、

　「居イ西セ千カン（伊勢神）」という称号をもっていたことを

　『三国史記』が記録していたことなどを、もうよくご存じだからである。

　それよりもさらに、誰もが納得できる証拠がある。

　それは今も使われていて世界中の人がよく知っている韓国の重要な名詞が、やはり日本語であり、

　沖縄〜鹿児島出身であり、奈良にも分布しているという事実である。

　それは韓国の首都の名「ソウル」である。

　この地名の古い形は『三国史記』や『三国遺事』などに、

　次のようなさまざまな当て字で記録されている。

　「徐那伐・
　　徐羅伐・
　　徐耶伐・
　　徐伐」

　この国名が新羅建国当時のどこかの地名であることは、

　新羅が「鶏林(チラン)」といっていた時代より前の国名だから、

　小さな地域をさす名だったことはすぐわかる。

　だからこれが壹與の即位地も教えてくれる。

　まず何と読むのかから検討してみよう。

　「徐伐」以外が真ん中にもっている

　「羅・耶・那」は「ラ・マ・ヤ・ナ」という国を意味する

　代名詞語尾であることはすぐおわかりになったと思う。

　「徐伐」はそれを省略したものということになる。

　この「徐伐」の発音は『三国遺事』に説明がある。

　「今、俗に京の字の訓みを徐伐という」と書いてある。

　京は都のことだから大韓民国の首都は「京城」と書く。

　その京城を「ソウル」と読むのは今では常識である。

　これを「徐伐」と比べてみよう。

　今の朝鮮語は清音だから「徐（ジョ）」は「サー」と発音する。

　そして「伐木」を「パルモク」と発音する。

　だから「伐」は「パル」である。

　これを組合せると「徐伐」は「サーバル」。

　ソウルとはかなり違う。

　その違いはソウルという地名が朝鮮語でないことを示している。

　邪馬壹国の宮殿の名は「高千穂の宮」である。

　『日本書紀』［天孫降臨］の一書の六にある「襲(そ)の高千穂添山峯」の説明に

　「添山、これは曽褒里能耶麻（ソホリノヤマ）という」と書いてある。

　戦前までは「添」を「そふる」とカナ書きしていたから、「添＝ソフル＝曽褒里」であって、

　これは鹿児島語では「ソウル」と聞こえる。

　この昔の襲の国は、今は姶良(あいら)郡と曾於(そお)郡に分割されているが、

　この曾於も古代なら沖縄語の仲間である大隈語で「ソウ」と発音されていたのである。

　この「ソウ」は天智天皇たちと一緒に奈良へも「東征」している。

　現在奈良市がある地域は古くは「添」だった。

　『倭名類聚鈔』には大和国の筆頭に、

　添上(そふのかみ」)、添下(そふのしも)の二群に分かれた１０世紀の記録が残っている。

　「石体神社由緒書」
　
　天智天皇はここから「東征」した。

　その記録が「神武天皇」の中にまぎれこんでいるが、それはまぎれもない事実だったのだ。

　３世紀の昔、彼の先祖・垂仁天皇が邪馬臺、倭国女王政権を倒したのと同じことを、

　奇しくも彼は７世紀にまた繰り返すことになった。

　「石体神社」

　当石体神社の位置は御祭神天津日高彦火火出見尊、豊玉姫命が都として

　高千穂宮を経営された正殿のあったところでそのまま社殿として祀ったもので、

　鹿児島神宮の起こりでもあります。

　※出典：加治木義博・言語復原史学会
　　　　「KKロングセラーズ
　　　　　≪真説≫日本誕生・虚構の大化改新と日本政権誕生：１７３〜１７５頁」

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