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神武即位地の橿原は福岡市の香椎

　『日本書紀』は、神武天皇は

　紀元前６６０年の辛酉(しんゆう)（かのと・とり）の年に

　大和の橿原の宮で即位したとしている。

　この辛酉はヒミコの死ぬ直前の魏の正始二年（２４１）で、

　ヒミコ政権を倒して邪馬壹国を建国した垂仁天皇

　（もと高句麗山上(やまかみ)王・位宮＝伊支馬(いちま)が、

　［神武天皇紀］の大半の主人公なので、そちらを採用するなら、

　その２４１年が、いわゆる「神武天皇建国記念日」だと、『ジンム』でお話ししておいた。

　「大和」をヤマトと読むなら、邪馬臺国をヤマトと読んだ人間もいるのだから、

　これはこの垂仁天皇の即位のほうに合うということになるからだ。

　しかし厳密にいうと、この２４１年には垂仁天皇はまだ邪馬臺国を倒していない。

　ただヤマトが合うというだけだが、それも即位地だというわけにはいかない。

　その点、天智天皇のほうが、この「辛酉年即位」には完全に合う。

　間違いなく、五彩圏連邦を倒したあとの「辛酉（６６１）」に即位しているからだ。

　しかし大和の橿原ではない。

　その前の年の三月に「近江」に都を移したばかりである。

　「カシワラ」は前天皇の都の地名だから、

　それは斉明〜推古の名乗りの中にあるはずである。

　両方にあるのは「カシー＝香推」だった。

　それに「ワラ＝倭国」を足すと「橿原」ができる。

　香椎は福岡市だから、大和に合わせて別挑(べつあつら)えの当て字をしたのだと確認できる。

　※出典：加治木義博・言語復原史学会
　　　　「KKロングセラーズ
　　　　　≪真説≫日本誕生・虚構の大化改新と日本政権誕生：２４２頁」

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「奇妙な戦後」の謎の答え

　以上でご推測いただけたと思うが、

　これまで「大化改新」だと信じられていたものの正体は

　「神武東征」に化けていた「枚方大戦」であり、

　その様相は、かつて考えられていた

　神武東征よりは、はるかに近代的な経済的背景と、

　海運の発達と、軍事、外交両面にわたる、

　複雑な国際間題がからんだ、

　現代的な「侵略」だったことだけは確かである。

　さきに「奇妙な戦後」という謎をお話ししたが、

　それが『日本書紀』の企んだ真相隠しであったことは、

　これでもう疑う余地がなくなった。

　それをみてみると、この「枚方大戦」の規模が、より正確に目に浮かぶと思う。

　［天智天皇三年五月］唐の百済占領軍総指令官・劉仁願(りゅうにがん)が、

　朝散大夫・郭務綜(かくむそう)を派遣してきた。

　その翌年九月、唐が、朝散大夫、沂(キ)州司馬上柱国・劉徳高ら２５４人を派遣してきた。

　そのあと対馬や屋島に城を築いて防衛線を固め、

　天皇の死の直前の［天智天皇十年十一月］に郭務綜ら六〇〇人と、

　沙宅孫登(さたけまこと)ら１４００人、

　合計２０００人がやってくるという対馬国司の注進が来た。

　この「死んだ天皇」は天智ではなく斉明だったとすると、話しは少しも食いちがわない。

　ご覧のように唐の軍事顧問団は、２５４人。

　戦後の処理にあたった占領軍だけでも２０００人という規模だったのである。

　※出典：加治木義博・言語復原史学会
　　　　「KKロングセラーズ
　　　　　≪真説≫日本誕生・虚構の大化改新と日本政権誕生：２４１頁」

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屍山皿河の大決戦で滅びた倭国

　では、枚方からどこへ転戦したのだろう？

　「津軽」と書いてあるから、

　これまでは単純に青森だと思いこんでいた。

　しかし大阪なのだから、別の見方が必要だ。

　「軽」はすぐ「軽の皇子＝孝徳天皇」を思いださせる。

　「津」は「津の国」摂津の古い名である。

　「津の国の軽王の都」を省略したものだとすぐわかる。

　それは初めに繰り返しみた「長柄豊碕」をさす、

　敵側からの呼び名だったのである。

　この時点では青森とはまったく関係ない。

　しかし日本と新羅と唐からの援軍を乗せた６０ないし２００隻の大軍が、

　百済倭国と高句麗との軍隊を相手に戦ったのである。

　３世紀のヒミコ当時の、

　鹿児島での内戦でさえ１０００人もの死者を出した。

　７世紀の戦闘がなまやさしいものではなかったことはいうまでもない。

　今の大阪からは想像もできない屍山血河の凄惨な決戦のすえ、

　ついに五彩圏連邦の首都、百済倭国は消滅した。

　その戦闘状況は枚方市樟葉(くずは)の地名説話として、

　『日本書紀』の中でもかなり有名なお話しで、

　神武東征を裏返して崇神天皇側から見た記録として編集されている。
　
　［崇神天皇十年九月］その軍衆、おびえて退く。

　追撃して河の北で破る。

　半数以上の首を斬る。屍骨は溢れるほどに多数。

　だからそこにハフリゾノ（屠殺場(とさつば)）という名が残った。

　また生き残った兵士も恐怖のあまり、逃げながら屎(くそ)を垂れ流した。

　……だから世人はそこを「屎褌＝クソバカマ」と呼んだ。

　今「樟葉(クスバ)」というのは、それが訛ったのである。

　これは生きのびた倭国側の兵士の体験談がもとになっている。

　だから視野が狭いが、当時世界最大の超々大国・唐の軍船１７０隻が運んできた、

　軍事顧問団が指揮した一大国際戦争で、

　［天智天皇二年八月］の記事では、

　大唐軍は左右から船を囲んで挟み撃ちにした。

　須臾(すゆ)之際（アッという間に）官軍（味方＝倭国側）は敗走してしまった。

　川に飛びこんで溺死するもの多く、脱出しようにも船を回すこともできず、

　百済の将軍・秦造朴市田来津(ほほいちたきつ)は、天を仰ぎ歯を食いしばって怒りくるい、

　数十人を殺したが自分も戦死した、という悲惨な状態だった。

　これが全羅道の今は名も残らない小さな川での戦争だろうか？

　唐からやってくるには小さな川船では荒海は乗りきれない。

　しかも軍船なのだ。

　私は韓国の現地へも行って古代朝鮮百済の遺跡を見ているが、

　その大きさから昔の白村江だろうとされている錦江は、

　なるほど大河ではあるが、

　外洋からやってきた軍船が１７０隻に新羅の軍船１８０隻、

　それを迎え討った百済・高句麗・倭国の軍船と考えてみると、とても入りきらない大きさである。

　これに比べて枚方のほうは、当時まだ河内湖の岸にあった入江である。

　そこなら海のような広さがある。川の流れもないから漕がなくても流される心配はない。

　こうしたことから考えて、

　唐軍が錦江をさかのぼるような愚かな作戦をとったとはとても考えられない。

　「饒速日の移動コース」

　『先代旧事本紀』は蘇我と物部を詳しく書いていて、

　敗者・倭国側の文書であることがはっきりわかる。

　その中の第五巻『天孫本紀』によると饒速日とは、

　天照大神の孫、ニニギのミコトと同一人ということになる。

　この写真の部分はその第２ページで、彼が天の磐船に乗って河内の国へ天降ったあと、

　「イカルガ」峯をとおって、大倭国の鳥見白庭山へ行ったとあり、
　
　『日本書紀』では神武天皇が言ったことになっている「虚空見つ日本国」とは、

　この天の磐船から見たということだと書いてある。

　この「磐船」は枚方から奈良へ行く街道の名で、

　「イカルガ」は「斑鳩」という文字で有名な生駒山の東、法隆寺あたりの地名、

　そして鳥見を現在の奈良市富雄地区とすると、これは枚方での敗戦の後に、

　饒速日とその一族(持続天皇当時の十八氏)が、

　奈良高原に逃げこんだコースとしてみるとピッタリである。

　天神御祖詔、授天璽瑞寶十種、謂、是也。
　天神御祖教詔曰、
　「若有痛處者、令茲十寶謂『一二三四五六七八九十』而布瑠部。
　由良由良止布瑠部 。
　如此爲之者、死人反生矣。」
　是則所謂布瑠之言本矣 。高皇産靈尊勅曰、
　「若有葦原中國之敵拒神人而待戰者、能爲方便誘欺防拒」
　而、令治平。
　令三十二人並爲防衛、天降供奉矣。
　饒速日尊禀天神御祖詔、乘天磐船而、天降坐於河内國河上哮峯。
　則遷坐大倭國鳥見白庭山。
　所謂乘天磐船而、翔行於大虚空、巡睨是郷而、天降坐矣。
　即謂虚空見日本國是歟。

　※出典：加治木義博・言語復原史学会
　　　　「KKロングセラーズ
　　　　　≪真説≫日本誕生・虚構の大化改新と日本政権誕生：２３８〜２４０頁」

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このときが本当の「日本誕生」

　「自村江」というのは、白はもともとは「百」だったが、

　「ヒラカタ」という呼び名が地名として固定したので、

　それを村の名とし、また「スキ」に「村」の字を当てたものである。

　「江」もそこが川で入り江だったことも、重ねて表現するために選ばれた。

　これが先にご覧にいれた異なった二つの答えが生まれた理由である。

　だからそれは戦前からあった地名でも、戦後につけられた地名でもない。

　それを大阪で探しても、韓国で探しても、

　見つかるはずのない歴史記録専用に

　「真相を隠すために創作された」象徴的仮名だったのである。

　しかしそれは無根拠ではなかった。

　結局、現在の枚方を生みだしたものが語源だった。

　それは「ヒラ」であって「シラ」ではなかったことに注意がいる。

　私はこれまで便宜上、天智天皇＝金春秋を新羅王と呼んできたが、

　それは『三国史記』と『日本書紀』の記事どおりに書かないと読者に誤解を与えるためで、

　本当は「ヒラ＝日羅＝日本」の王であって、新羅そのものの王ではなかったのである。

　だから彼が勝っても五彩圏連邦の新しい名は、

　「新羅」にはならずに「日本」という彼の本国、

　鹿児島にあった小国の名になったのだ。

　これが現在の私たちが日本という国名からイメージする、

　「統一日本」という本当の意味での「日本誕生」なのである。

　本シリーズは今ついに、そのクライマックスを迎えたのだ。

　※出典：加治木義博・言語復原史学会
　　　　「KKロングセラーズ
　　　　　≪真説≫日本誕生・虚構の大化改新と日本政権誕生：２３５頁」

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クダラは朝鮮半島にはなかった

　茨田(まんだ)が出てきたので、ついでに、

　この見出しの標題が事実だったことをお話ししておこう。

　それは現在も韓国に残っている古名が、私たちに教えていることで、私の空想ではない。

　この「茨田」は『日本書紀』［仁徳天皇十一年十月］茨田の堤を築いたが二カ所、

　どうしてもふさげないところがあった。

　ところが天皇の夢に現れた神が「二人の男を犠牲にすればうまくいく」といったので、

　それを実行する。

　一人は泣きながら死んだが、茨田の連(むらじ)・杉子(ころもこ)は「河の神よ、

　私が欲しければ、まずこのヒョウタンを沈めて見せろ。

　沈んだら本当の神だから、いうとおりに犠牲になろう。

　しかし沈まなければウソの神だから、死ぬ必要はない」

　といってヒョウタンを水の上に投げた。

　つむじ風が吹いてきて大波を起こし渦を巻いてヒョウタンを沈めようとしたが沈まなかった。

　杉子は生きていたが堤防は完成した、という話が有名。

　この「茨田」には二つの発音がある。

　東の端は大阪市に入っているが、ここでは「マッタ」と発音する。

　朝鮮半島の百済は、この名で呼ばれていて、クダラなどという発音ではなかった。

　それには証拠があるのである。

　古代に百済があったとされる地方は現在も南北の「全羅道」である。

　この名をよく見てほしい。

　「全羅＝全国」。

　その発音は「マッタク」。

　朝鮮語では国は「グク」に近い発音だから、

　「全」一字で「マッタ国」という発音を表現していたのである。

　※出典：加治木義博・言語復原史学会
　　　　「KKロングセラーズ
　　　　　≪真説≫日本誕生・虚構の大化改新と日本政権誕生：２３４頁」

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