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『魏書倭人章』では、朝鮮半島から来た最初の上陸点が
「末盧(まつら)国」だったことをご記憶と思う。
それは今の松浦と同じ発音で「マツラ」だった。
その意味は「馬(マ)・津(ツ)・国(ラ)」で馬韓と同じ意味である。
しかし馬韓ははじめは「マガラ」で「マガダ」の訛りに当てた当て字だった。
マガダは仏教の本山でアショカ王の国である。
ところが「狗奴国」として種子ガ島にあったころの百済はシンドゥ教の国だった
（『ジンム』『コフン』参照）。
それが『日本書紀』では
［欽明天皇十三年十月］に
百済聖明王が金銅の仏像と経巻などを献上したのが、
それまでの神道を守る物部と中臣ＶＳ蘇我の争いの始まりだと書いてある。
だから百済が仏教国になるのには、朝鮮半島へ進出して馬韓と合体することが必要だったのである。
その時期は武寧王陵（実は別人の斯麻(シマ)王のもの＝韓国・公州）が仏教の影響が全然なく、
他宗教の鎮墓(ちんぼ)獣が副葬されているので、仏教化は斯麻王以後だったことがわかる。
百済というのは、もともと「ホ津国(ヅマ)」のことで、
「豊(ホ)」「日(ホ)」「穂(ホ)」などの当て字も同じ国を意味する。
だから大分県の豊前・豊後も大阪府の豊島郡もその移動や発展の跡である。
そのうち大発展を遂げたのは大阪百済である。
それは倭王・済の時以後で、応神・仁徳天皇陵などの巨大古墳が、
須恵器(すえき)工業などの経済基盤によって築かれたことなど、
『コフン』で精密にお話ししたとおりである。
それが朝鮮半島を攻めて「海北９５カ国」のうちの
馬韓を朝鮮百済にしたのは倭王・武より前だった。
その武こそ武寧王その人である。
その朝鮮百済は斯麻王のような小王が治めていて、
本国はいうまでもなく大阪にあった。
それが「大化改新」の舞台になった孝徳天皇の長柄豊碕朝で、
当時の五彩圏連邦の中心だったのである。
なぜならその政権が崩壊すると五彩圏連邦が消滅したし、
勝った天智天皇は日本を統一したことになったからである。
それを『唐書』は、「大国・倭国」と書いてある。
今からみて正確にいえば、それは「百済倭国」時代なのである。
そして当時の人々もそれを認めていた。
なぜなら「百済倭国」は当時の唐音による
鹿児島発音で「百ホ 済ゼ 倭ワ 国ラ」、
沖縄発音で「フジワラ」になる。
これで藤原氏が何であったか、
よくおわかりになったはずである。
藤原鎌足の茨木市・阿武山(あぶやま)陵はその豊日の国の東北にあり、
平安京の帝都鎮護・比叡山が都の東北にあるのと同じ位置にある。
彼は神武天皇の協力者「饒速日(にぎはやひ)」だから、
天智天皇の「中臣鎌子」なのである。
※出典：加治木義博・言語復原史学会
「KKロングセラーズ
≪真説≫日本誕生・虚構の大化改新と日本政権誕生：２２１〜２２２頁」
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ＴＡＩＫＡ
