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支配者の出身地を証言するアスカ

　これで神武東征の長髄彦退治の古戦場には、中津という港がなければならないことが確認できた。

　先に神武天皇は手にいれたその土地を「浦安の国」と呼んだのを確認したが、

　それが真実の言葉であったことがこれで理解できた。

　こうして全然、港も津もない奈良県とは何の関係もなかったことが、

　さらに重ねて再確認できたのである。

　では蘇我氏繁栄の遺跡だとされる飛鳥(あすか)の問題はどうなるのだろう。

　アスカの語源がアショカ王の名から来ていることは、

　飛鳥寺がアショカ王寺を意味していることですぐわかる。

　ではなぜ「アショカ」が「アスカ」になっているのであろうか？

　お釋迦(しゃか)様の発音は、標準語だと「おシヤカさま」だが、

　天智天皇の出身地・鹿児島県では、「シャ・シュ・ショ」という発音は、

　今は学校で教わるから別だが、本来の言葉にはなかった。

　だから純粋な鹿児島語では「おサカさあ」と発音する。

　アショカ王の場合も「ショ」という発音はないから「ソ」になる。

　醤油は「ソユ」、焼酎は「ソツ」、アショカは「アソカ」になる。

　鹿児島県には非常に古い家系として知られる姓が今も残っているが、

　その一つに「阿蘇谷」がある「アソガヤ」と読む。

　これは一見、

　阿蘇山の谷を意味しているように見えるが、

　その山名のほうが後世のものなのである。

　だから語尾の「谷(たに)」は「ヤ」という国を意味する代名詞で、

　「アソカ国」に対する当て字なのだ。

　これと同じものにはアショカ王の国・マガダ国への当て字「曲田」姓がある。

　この地域には他にも同じような超古代からの姓や地名が大量にあるので、

　その発生年代を緻密に分析してみると、古代鹿児島がアショカ仏教国だったことと、

　その史実が立体的に立証されるのである。

　それこそ卑弥呼が主役を演じたあの

　「鬼道」であり「邪馬臺(だい)」そのもので、

　これまで本シリーズでお話ししてきた史実復元の骨組になったのだから、

　「姓という言語文化財」が、どんなに大切なものだったか、

　よくおわかりいただけたと信じる。

　※出典：加治木義博・言語復原史学会
　　　　「KKロングセラーズ
　　　　　≪真説≫日本誕生・虚構の大化改新と日本政権誕生：１９６〜１９７頁」

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本来の中大兄は中津王・聖徳太子

　地名と地理関係を復元すると、

　古代「豊日の国」だった豊島郡の南端に突き出た豊崎半島の様子が、ほぼ昔どおりよみがえってくる。

　それは明治３０年の地図でわかるように都市化が遅れたお陰である。

　その豊崎の西隣りに「中津」がある。

　ここは今、新淀川ぞいの街の中にあるが、７世紀当時は大阪湾に面して開けた大きな港で、

　「中津」は単なる地名ではなく、実際に重要な「津＝港」であった。

　そこは「摂津(せつつ)の国」に入っている。

　「摂津」は和鋼六年（７１３）の官命で、

　一字の地名を二字にするために、

　「摂」の字を加えたのであって、もともと「津の国」だったのである。

　だから「摂津」は確かに港の多い国である。

　波静かな大阪湾のいちばん奥にあって、

　しかも瀬戸内海の交通の要所にある。

　今も昔も大阪から神戸のあいだには良港がずらりと並んで、

　女字どおり「津が摂（整(ととの)）った」国であった。

　その中でも北河内がまだ河内湖だった時代には、この「中津」が中央にある。

　だから名前の意味も、古くから開けた港だったこともわかる。

　天萬豊日天皇のもとで「中大兄皇子」と呼ばれた人物が、

　この中津の支配者という名乗りをもっていた。

　その時期が倭国が滅んで日本国になった直前であり、

　遣隋・遣唐使が中国へ盛んに往来した時代であったことを考えると、

　なぜこんな湾岸に都が置かれたか、その理由もまたよくわかるのである。

　また中大兄は、北九州の港湾都市「長津＝福岡」へも斉明天皇と共に遷都したという記事がある。

　当時、日本＝新羅人だった「金春秋＝天命開別」と対立した倭国政府の関係から考えて、

　その前の時代に「天命開別」が中津の支配者だったとは考えられない。

　これは中大兄が別にもう一人いた証拠である。

　そのもう一人は王子ウマシマジの位置にいるから聖徳太子でもある。

　すると、その太子に絡む恵比寿(えびす)神社が、

　摂津の西宮(にしのみや)にある謎がこれで解ける。

　中津に東宮があったから、

　皇太子の御所を「東宮」という意味が、これでよくわかると思う。

　これで神武東征の長髄彦退治の古戦場には、どの角度からみても、

　どうしても中津という港がなければならないことが確認できた。

　全然、港も津もない山国の奈良県と「神武天皇」とは、何の関係もなかったことが、

　さらにこの点でも多くの証拠で再確認できるのである。

　※出典：加治木義博・言語復原史学会
　　　　「KKロングセラーズ
　　　　　≪真説≫日本誕生・虚構の大化改新と日本政権誕生：１９４〜１９５頁」

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中大兄と長髄彦も同じ名乗り

　前にも、『百人一首』の取り札を例にひいてお話ししたが、日本の古語に、

　清音と濁音の区別がなかった。

　だから福岡市の古名「長津(ながつ)」は「那珂(なか)」とも書かれた。

　また日本語の古音では、<ス>と<ツ>の区別もなかった。

　この二点と、その人物がいた土地が長柄豊碕であったことを考えにいれて「長髄彦」をみると、

　「ナガスネ」は「ナカツネ」でもあって、豊碕に隣接した「中津」を考えないわけにはいかない。

　では残る「ネ」は何を意味するか？　この地域にいた人々は<ヒ>を<シ>と発音していた

　「豊・日」人で、南九州からの移住者だから「ネ」も鹿児島弁式に短くなっているはずである。

　<ネ>を長くして二つに分けてみると「ヌ・エ」。これを加えると元の名は「ナカツヌエ彦」。

　当時の言葉に復元して、漢字を当て字すると「中津ヌ兄(え)彦」になる。

　長髄彦は饒速日の妻の兄、「兄彦(えひこ)」と呼ばれるのが当たり前の人物である。

　そしてこの名はまた「中大兄(なかつたけい)」とまったく同じ意味をもっている。

　「中大兄(なかつたけい)」はこれまで天智天皇だけの名のように思われていたが、

　名乗りである以上、その土地の所有者ならだれでも同じ名乗りになる。

　だから天智天皇の前にいた「中大兄」が長髄彦で、

　それを倒した天智が「中大兄」の名乗りを引き継いだのも当然のことである。

　だから中大兄は二人いた。

　その後を継いだ中大兄が天智天皇だがそれを幼名のように書いたので

　『日本書紀』は何がなんだか、わからなくなった。

　よく読み分ける必要がある。

　結論は

　「長柄＝ナカ国(ラ)」「中津＝ナカ港(ツ)」

　「中大兄＝ナカの(ガヅネ)兄彦」＝「長髄彦」ですべてが「ナカの国」を意味している。

　それは取りもなおさず「那珂の国」でもあった。

　そうだとすると『常陸(ひたち)国風土記』の香島郡のところに、

　「その「長髄彦＝孝徳天皇」が常陸の国（茨城県）の那珂の土地を分割して

　　［神の郡(カシマ)＝香島郡］を作った」と書いてあるのも決してウソではない。

　※出典：加治木義博・言語復原史学会
　　　　「KKロングセラーズ
　　　　　≪真説≫日本誕生・虚構の大化改新と日本政権誕生：１９３頁」

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『古事記』の証言、長髄彦＝孝徳天皇

　私たちは小学生時代に、長髄彦というのは日本建国当時の最悪の敵で、

　皇化にしたがわない粗暴な蛮族の頭(かしら)だと教えられてきたが、

　その正体はなんと大化改新の推進者・孝徳天皇その人だったのである。

　日本国に反感をもつ敗者倭人のオオノ・ヤスマロの一族が、

　『日本書紀』のウソに反抗して作った

　『古事記』それが暴露した長髄彦の名乗り

　「登美那賀須泥毘古(トビナガスネビコ)」略称「登美昆古」。

　その「トビ」という発音のおかげで、

　『日本書紀』編集者が統一日本建国の真相を隠そうと、

　わざわざ変えた発音と文字による混乱と謎を、こんなに完全に解くことができたのである。

　『日本書紀』はその<トビ>と<トミ>を神武天皇を助けた金色の「霊鳶(れいし)」が語源だと、

　説話にしてゴマかそうとした。

　それは孝徳天皇と長髄彦が同一人であることを隠すための小細工だった。

　だが、小細工はこうしていつかは見破られるものなのである。

　では長髄彦とは、従来いわれていたように、

　足がながくて背の高いことを悪い言葉で表現した、

　渾名(あだな)の一種だったのであろうか？

　それとも『日本書紀』にはそれは地名だったと書いてあったから、

　都の名の「長柄」だったのであろうか。

　※出典：加治木義博・言語復原史学会
　　　　「KKロングセラーズ
　　　　　≪真説≫日本誕生・虚構の大化改新と日本政権誕生：１９２頁」

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紀元２６００年記念航空博

　昭和１５年、朝日新聞社主催・近鉄アヤメ池遊園地。

　このあたりも古来「トミ」の地名をもつ地域で、天武天皇の古戦場跡とされてきた。

　近鉄・尼崎博氏提供。

　※出典：加治木義博・言語復原史学会
　　　　「KKロングセラーズ
　　　　　≪真説≫日本誕生・虚構の大化改新と日本政権誕生：１９１頁」

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