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第五十二譚　理性紀の理想実験などの事(３)

　　　　死神との死斗

　ケンソン等は事の意外な成り行に、歯噛みをして顔色を変えていたが、

やがて、ひそひそと囁き交すと、四方に散って行った。

群衆を掻き分け掻き分け、一団の人々が日出人に近寄って来たと見る間に、

日出人を担(かつ)ぎ上げていた王の一人が横腹を押えて倒れた。

別の王が同じように倒れた。

　「テロだッ。取り押えろッ。逃がすなッ。日出人様を気をつけろッ」

騒然となった神殿に、また一隊が雪崩れこんで来た。

思いがけない襲撃に、王達は一斉に剣を抜いて、日出人を護って円陣を作った。

僧正達は雪崩を打って神殿の外へ逃げ出した。

後に残った殺人者の中に、日出人の鋭い眼がハチトラを見出した。

日出人は胸からカヂュキウスを取り出すと二米(メートル)程の手頃な長さにし、

王達に声をかけて前へ出た。

　「僕におまかせなさい。これは貴下方の手に負えない妖怪の仕業です。

　　あれに頭目の死神が居ます。

　　あれを倒せば、神殿を血で汚さずとも、全部退散します」

　ハチトラは、せせら笑いながら前へ出て来て叫び返した。

　「眼だけは良いが、拙者を相手では、口で喋るようには参らぬぞ！

　　足許の明るい内に、天上へ逃げ帰った方が身の為じゃ。

　　それとも、も一度、地獄へ墜ちるか！」

　「言うな」

　日出人は一歩進んで上に羽織った長衣(ペブロス)を脱いだ。

凄まじい光が。迸(ほとばし)ったと見ると、ハチトラの姿は見るも不気味な骸骨が、

黒衣を着て大鎌を構えた正体を現わした。

　「おのれッ」

　死神が鎌を振るって跳びかかって来た。ガッと神杖カヂュキウスが、それを受けとめ、

力の限り押し返すと、死神はフワリと飛びすさって身がまえる。

今度は日出人が宙を飛んで打ち込む。鎌が火を噴く。

王達が、たじたじと後退(ずさ)って見まもる中で、宿命の大英雄は火花を散らして斗う。

勝負が容易につかないと見た醜悪な容貌の一人が、そっと日出人の後へまわって鎚を振り上げた。

死神は、それを見てニヤッと笑った。

その一瞬、隙を見出した日出人の一撃が、死神を粉々に打砕いた。

卑怯な鎚は床を打とうとして、日出人の神杖に叩き飛ばされた。

逃げようとするのを王達が、むんずと押えつけた。

　「やっ、こ奴は、あの禍苦兵器で儲けおる怪物カクじゃ！

　　生かしておけぬ奴、叩き殺せ！」

　日出人が止める間もなかった。

王達の鉄拳に叩き伏せられて忽ちカクは血を吐いて死んだ。

　※出典：加治木義博・言語復原史学会
　　　　「覇王樹社：落・奈落：290-2/291-1」

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第五十二譚　理性紀の理想実験などの事(２)

　　　　『野蕃紀』から『理性紀』へ

　「その説には俄には承服し難いな」

　　そう言ったのはスルタールを祭った阿修羅王だった。

　「殿下は拙者を誘われた際、分配の仕方に公平な優れたものと、

　　利己一本槍の獣的なものがあると一貢われたでは御座らぬか ?

　　今の御説では獣的なものを弁護せられる匂いが致すが？」

　「利己一本槍では、やって行けない自然の法則が、

　　公平な分配を頷(うなが)したというのです。

　　僕は一(いち)黄金の夢の弁護などという小さな考えで話しているのではない。

　　人類が見きわめるべき正しい法則について話しているのです。

　　　完全な結論の出ない一時的現象を基に、自分の考えが絶対に正しいと盲信して、

　　暴力によってでも世の中を変えようとするような、

　　暴力主義は、時代遅れの『野蕃紀時代』のもので、

　　我々は、それが正しくなければ論理的に修正し、

　　変更できる『理性紀時代』に入りつつある筈です。

　　僕は声を大にして、叫びます。

　　たとえどんなに正しくても、暴力によってそれを実現する事は、敗北だ。と」

　「拙者は阿修羅王の気持も解る。芥とその勢力を駆逐するためには、

　　生易しい理論や手段では、すぐ捲き返されてしまおう。

　　だが、スルタールの行なった事は現実に失敗という結果が出ておる。

　　拙者は国民達の幸福のために、誤った原則は、どんどん修正して行く心算じゃ」

　「これは異なこと。不死鳥殿までが裏切者にならるるか？」

　不死鳥と阿修羅の論争に発展しそうなのを見て日出人は、軽く阿修羅を止めた。

　「阿修羅王殿。その問題は後日ゆっくり論争なさい。

　　僕は貴下方の実験を高く買っているのです。

　　黄金の夢も、赤い夢も、人類の生き方を探る上に、

　　非常に貴重なアイデアであると信じています。

　　だが、その実施には様々な条件や障害があって、

　　どの国でも一様という訳に行かないのが当り前です。

　　　また、世界の方も一刻一刻変化して行きます。

　　正義も、理想も、方法も、日一日と変化して行く、

　　昨日正しかったから明日も正しいという訳に行かないのが当然です。

　　　だが『人類の幸福』という大きな目標は永久に変りますまい。

　　この目漂に向って我々は力を協せて進まねばならない。

　　『主義』というような方法論で眼の色を変えて、

　　反対者を殺したり、滅ぼしたりしたい、と思うのは、狂人の偏執であって、

　　それを正義の行為だと考えるような愚かな人間は、次第に少なくなりつつあります。

　　　『主義』の実験は自由です。

　　ただし、強制はいけない。それからは正しい答が出ないからです。

　　だから、今のように、国が分れていてはいけない。

　　世界から国境を取り除いて、

　　自由に人々は、自分の信じる実験場で暮せるようにしましょう！

　　赤い夢の人々は、その思い通りの生活を。黄金の夢の信者はまた好きなように生きる。

　　その結果がどうなるかは、今から予測する必要はありません。

　　　或いはうまく行かず問題が起るかも知れません。

　　しかし、それでも、現在のように対立して、

　　武器や禍苦兵器を造るのに多額の税金を空費するよりは、

　　豊かで素晴しい生活が生まれるでしょう！

　　　現在のように対立して、禍苦兵器のために、いつ全滅するかと脅えながら、

　　心を暗くして暮し、あげくの果ては悲惨な皆殺し戦争で無残な死に方をするより、

　　どんなにか素晴しい生活が送れるでしょう！

　　　神のある無しなど、どうでもよいのです。

　　ここで皆さんが協力して、世界を一つにし、

　　人類を恐るべき戦争から救って下さりさえしたら、

　　僕は死んでも悔いないのです」

　不死鳥の眼も、阿修羅の眼も、他の赤い夢諸王の眼も美しく澄み切っていた。

不死鳥が一歩進んで日出人の手をとって、固く固く握りしめると、

阿修羅も歩み寄って負けずに強く、日出人を抱いた。

他の諸王は我れ勝ちに歩み寄ると、日出人を肩に担ぎ上げた。

阿修羅が両手を高く挙げて叫んだ。

　「日出人先生！万歳！」

　諸王も、大僧正も神官も信者も、神殿前の広場に溢れる程に集った人々も、

総ての人がそれに唱和して「万歳」を叫んだ。

今や神殿一帯は感激の坩堝(るつぼ)と化した。

　※出典：加治木義博・言語復原史学会
　　　　「覇王樹社：落・奈落：289/290-1」

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第五十二譚　理性紀の理想実験などの事(１)

　　　　富と自由

　「ワッハッハッハ！　日出人殿。居りもせぬ神に祈って見せて、

　　人々をうまく丸めこむとは、殿下も仲々の魔法使いじゃのう！」

　づかづかと入って来た赤い夢諸王の一団を率いて、大声に笑ったのは不死鳥である。

　「あなたの言われる神と、僕の祈る神とは全く別のものだが、

　　あなたに解って頂くのは後でよい。

　　今は、もっと急を要する間題を論じましょう。

　　では貴下方、赤い夢の信者方は、神に代る何を信じて居られるのてすか？」

　「神の代りではないが、力、法、正義、友愛などを信じて居りますな」

　「自由はどうてす？」

　「もちろんの事！　我等はその自由を得るために、あのロキめを倒したのですじゃ！」

　「だが僕の考える所では、貴下のお国が、一番自由でない様に見えますが？」

　「そんな事はない。ヤドリギは自由を看板にしておるが

　　一と握りの貴族らが富の配当の大半を握って、

　　残りの全国民は自由に金を使えぬ。

　　錯覚以外の経済的白由など少しも御座らぬ。

　　我が国では富は全国民のものじゃ！　

　　それを私する貴族など一人も居り申さん」

　「確かに『貧乏からの解放』これが現代の命題でしたか、

　　僕の見る所では貴国の実験は決して成功だったとは思えませんね。

　　貴下方は独占階級を滅しさえすれば、富は一様に分配されて、

　　全国民が富むような、単純な考えで居られたが、

　　人々が一様に富むためには、地上の富の量を殖やさねばならぬ。

　　それは総ての人が才能に恵まれている訳ではなく、

　　ごく僅かな天才の仕事なのです。

　　　貴下方は政権奪取に急な余り、無能な権力者と一緒くたに、

　　有能な経済的天才も殺致して終われたのではありませんか？」

　「如何にも左様じゃ。あのスルタールめが王位を維持せんと、
　　
　　有能者を葬り去ったために、我が国の理想実現は遅れ申した」

　「人を殺すという事の恐ろしさか此れでも証明されましたが、

　　独占が過度で貧富の差が激しければ独占者を血祭りに挙げたい気持は判るが、

　　商売というものは買ってくれる客があってこそ成り立つ、

　　貧乏人ばかりでは富は維持できない。

　　こんな大きな原則を知らずに貴下方は黄金の夢を人為的な力で倒そうと努力して来られた。

　　　しかし、今の黄金の夢は、もう昔のそれではない。

　　自然の法則が働いて、時代と共に現われて来た欠陥を一つ一つ修正しながら

　　大きな変貌を遂げつつある。

　　それは、むしろ貴下方が赤い夢の狼火(のろし)を挙げられた当時の理想よりも、

　　更に大幅に、貧民を無くし、幸せにしていると言えます」

　※出典：加治木義博・言語復原史学会
　　　　「覇王樹社：落・奈落：288」

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第五十一譚　世界統一の理想と現実の事(４)

　　　　一大十字軍を

　大僧正の帽子をかぶった肥った僧を中心に、僧や神官らと信者の群らしかった。

　「何事で御座るな猊(げい)下？　日出人殿下に御無礼があってはなりませぬぞ」
　
　「その日出人殿下、いや、生けるキリスト様に用があって参りました。

　　無躾(ぶしつけ)ながらこの場に於いて、お訊ねしたい儀が御座りまする」

　「どうぞ何なりと！」

　「天に在(いま)す我等が父エホバの神が、此の世を一週間で作り給うたと申すのは、

　　幼稚な嘘だと仰せられたとか、それは真実(まこと)で御座りましょうな？」

　「嘘と比愉(たとえ言葉は違うが、間違いなく真実です」

　「ならば我等が人々に、教えて参った事も幼稚だと仰せられるのじゃな？」

　「猊下。僕の立場を明らかにしておきましょう。

　　僕は天上で神々と語り、その弟子となった者、従って皆さんの味方です。

　　皆さんが真剣な努力を払って、

　　迷い悩める人々を善導して居られる点には深い尊敬の念を抱いて居ります。

　　また、多くの人々に大きい影響力を持って居られる事も嬉しく存じています。だが」

　「だが？」

　「現在の、追いつめられた人類の危機に際して、その力は余りにも弱い」

　「これは慮外じゃ。我等は数億の人々に絶大な影響力をもっておりまするぞ」

　「如何にも。だが、彼等は昔の信者のように、身分を捨てても、

　　その教えに殉じようとする程、強く信じては居りません」

　「その様な事はない」

　「では、僕がエホバのお言葉を話した時、猊下の神の信者である王達は、

　　何故、僕の言う事に激しく反対しなかったのです？

　　また、争いを禁じ、殺人を禁じ、愛を説かれた神の教えに従えない、

　　これらの諸王を、何故猊下は破門もせず、見逃して居られるのです？」

　「うむ…それは…迷える小羊は、時をかけて教化(きょうげ)せばならぬてな……」

　「そうではないてしょう。

　　貴下方自身が宗教の職業化が生み出した抵抗や磨擦を恐れて、

　　世界が落・奈落の瀬戸際に臨むまで、真実の神の教えに怠慢であったからです。

　　幼稚な人々の興味に諂(へつら)って安易な呪術(まじない)やケバケバしい儀式。

　　ひどいのは見世物興行によって金を集める。

　　神が、昔、貴下方教職者に望まれたのは、そんな魔法ではなく、

　　如何にすれば人は向上し、真の幸福を得られるかを、探求し、教え導く事であった筈だ」

　「それはそうだが、殿下はお若い。

　　効果的に人々を導くには演出も金も沢山いりますのじゃ」

　「では一刻も速く、本来の姿にお立返りなさい！

　　世界の神職が力を合せて、とにかく禍苦兵器が、此の世から姿を消すよう、

　　説き、教え、責め、一大十字軍を展開して御覧なさい。

　　さっき、ここへ押しかけて来られた、あの元気があれは大丈夫です！

　　攻めて、攻めて、攻め立てて下さい。

　　その次は、世界を一つにする事です！

　　これこそ、どの神仏も、太古から念じて来られた理想！

　　それを猊下！あなたは高い地位で指揮なさる幸運に恵まれて居られる！

　　これ以上の名誉に恵まれた方を僕は知りません。

　　勇気、勇気、勇気です！幼な児のような勇気が貌下を進ませます様、

　　神の恩寵を祈って差上げましょう！」

　　僧正は思わず日出人の前に膝まづいた。神殿の外まで溢れた人々も皆膝まづいた。

　　日出人は天を仰いで、神に謝した。

　「神に矢を射かけました僕を許し給い、大きな非難の海を乗り切る、

　　黄金の知恵の盃を下し賜わり、今、人々は神々の御教えに眼醒めました。

　　希(こいねがわ)がくば天地の晦冥を和らげ、

　　人々に希望と勇気と励ましを与え給え、

　　さすれば、まだ人々は破滅から救われるかも知れませぬ」

　※出典：加治木義博・言語復原史学会
　　　　「覇王樹社：落・奈落：286/287」

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第五十一譚　世界統一の理想と現実の事(３)

　　　　ゲリュオネウスの牛

　神殿では事前に協議して腹を一つにしたヤドリギら三人の王が持ちかまえていた。

　「日出人殿。これまでの御意見ことごとく承服つかまつった。

　　唯、心配なのは赤い夢諸王の事じゃ。

　　彼等は赤い夢の教義からして、我々を疑い、

　　我ら黄金の夢を絶滅する以外に、人類の幸福は無いと信じている様子。

　　到底このままでは我々と協力して

　　一つの世界国家を造り上げる等という事は御座るまい。

　　それでは我々も率先して軍備を放棄し、巨鎚を破棄する訳に参らぬ。

　　いつ不意に襲われるか知れ申さぬでな。

　　そこで我々三王は、赤い夢諸王の参らぬ内に、

　　殿下にお願い申そうと待ちうけましたる次第じゃ」

　「赤い夢諸王に約束させるのですね」

　「如何にも！　彼等を説得なし、軍備と炬火を廃し、内乱助長をやめて手を引き、

　　世界国家の一員として主義主張を白紙に戻して参加させて頂きたい！

　　さすれば我等も安心して責任をもって実行致しまする！」

　「尤もな事です！お約束しましょう！」

　「見事、赤い牛を無事お連れ戻りを！」

　「承知しました。では僕の方の願いも聞いて頂きたい。

　　その勤めを無事に果した暁は、神殿の一番大きい二本の柱に、

　　人類の理想の文字を、それぞれ一語づつ彫って頂きたい」

　「それはお易い事じゃが、一体、何という言葉て御座るな？」

　「『人類は一人』 という言葉を右の柱に、

　　左の柱には『和がすべて』と彫って頂きたい」

　「なる程！『人類は一人』『和がすべて』で御座るか。

　　至言で御座るな！」

　「そのように言われれば、頭の悪い者共も、よく解るで御座ろう！

　　自らの手足に争いをさする愚か者は御座らぬでな！」

　「和とは、よき言葉で御座るな！

　　平和、やわらぎ、なごやか、温和、仲よく力を合せる総てが、

　　この一と言に言い尽されておる。

　　流石は殿下じゃ！是非これを柱に彫り込める様、しっかり御説得の程を、な！」

　「もちろんです。

　　大先輩へラクレスの柱に負けぬ人類の二大支柱になるのてすから！」

　「王達は秘かに顔見合せて眼で嗤ったが、

　　やがてそこに刻まれるであろう文字を想って、

　　二本の巨柱を見上ていた日出人には解らなかった。

　　その時、荒々しい多勢の足音。

　「あっ、彼処に居られましたぞ」

　日出人を指して雪崩れこんで来た一団がある。

　※出典：加治木義博・言語復原史学会
　　　　「覇王樹社：落・奈落：285」

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