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「アスカ」は蘇我と同じもので、
その語源が「アショカ王・お釋迦様」であったことは、
詳細に証明されているが、
「安宿」に限っていえば、さらに詳しく新しい証拠を追加できる。
「アショカ王」を漢訳したものは
「阿育王」、と書いてあるが、
これは「アイク王」ではなく、
「アシュク王」と発音するのが正しい。
それには他に、アショカ王を仏とみて命名した
「阿閦（アシュク）仏」
「阿閦如来」などの仏号が残っている。
王を仏とするのはギリシャ王のミダスを
「阿弥陀如来」と呼ぶ例でわかる通り、
仏教の普通の習慣なのだ。
この「安宿(アシュク)」を名乗る安宿媛(ひめ)というのは、
奈良の大仏を建立した聖武天皇の皇后、光明皇后の本名で、
慈愛深かった彼女には有名な物語が残っている。
皇后は、
自分の手で国民１０００人の体を洗うことを念願して浴室を建て、
９９９人まで済ませ、
あと一人で満願というときにやってきたのは、
全身ウミで悪臭をはなつレプラ患者だった。
ところが患者は、
「私の病気は洗っても治りませんよ。ウミを吸いだすしかありません……」
といったのである。
皇后はそれを仏の御心と思ってその願いを聞きとどけて、
その臭いウミを我慢して吸いだしてやった。
すると愚者は「長年苦しんだ病気が、すっかり良くなりました」と喜んだので、
皇后は「このことを人にも教えてあげなさい」といったところが患者は、
「あなたも阿閦仏のウミを吸ったとお話しなさい…！」といって消えてしまった。
皇后はその場所に寺を建てて「阿閦寺」と名づけた。
それが今の法華寺なのだというお話しである。
この説話で、安宿と阿閦との関係がおわかりいただけたと思う。
安物(やすもの)とか安宿(やすやど)は
はるか後世の言葉で古代には「安」も「宿」もいい文字だった
だから安（ア）宿（シュク）という当て字は、
明日香より、ずっと上品で合理的だったのだ。
これで「安宿」とは、阿閦仏すなわちアショカ王を意味することが、
さらによくおわかりいただけたと思う。
それがなぜ「アスカ」と発音されたのか、
それは新村出(しんむちいづる)博士の
大辞典『辞苑』に、はっきり書いてある。
それにはアショカ王のことを「アシュカ」と呼び、
「阿須迦王」という当て字が使ってある。
これが本来の当て字なのである。
日本の仏教徒は南中国語である呉(ご)音を使うから、
「須」は「ス」ではなく「シュ」が正音なのである。
須弥山はスミセンでなく「シュミセン」と発音することも、ご存じの通りである。
しかし日本では「須」は「ス」と読む鹿児島音が次第に普及したから、
必須はヒッス。
須田はスダ。
須藤はスドウと発音するのが普通である。
そのため「阿須迦(アシュカ)」も「アスカ」と読まれ
それが正しい発音ということになってしまったのだ。
このこともまた、「アシュク＝安宿」が古くて、
明日香＝アスカがはるかに後世のものであることを証言している。
これで「アスカ」とは「アショカ王」のことであり、
その子孫であるソナカ王のことであり、
その所在を示す「都」の意味ももっていたことがおわかりいただけたと思う。
だから倭国時代には「アシュク」であって、
都の代名詞だった。
「きっかり１ｍの観世音菩薩像」
これは光明皇后をモデルにして日本人の僧・文答がつくった
奈良市の法華寺十一面観音像をもとに、
皇后の容貌を復元したものである。
原像はきっかり１ｍの像高に作られていて１mmの狂いもない。
これも古墳間の距離がメートル単位になっているのと共に、
古代日本にメートルに一致する尺度が実在していた動かない証拠である。
（加治木美和子画）。
※出典：加治木義博・言語復原史学会
「KKロングセラーズ
≪真説≫日本誕生・謎の天孫降臨と大和朝廷の秘密：１２０・１２１・１２２頁」
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