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徐福らに心酔していた秦の始皇帝は、それまでの儒教を弾圧したことで知られているが、
彼は中国の統一が成功するとすぐに中国一の聖山・泰山に登って「封禅」という儀式で神を祭った。
この行事が、彼がどんな宗教の信者だったかを教えてくれる。
「封禅」は漢以前の発音で「ピユン・ヂァン」、
これはインド・パーリ語の
「ピユジァーナまたはプジャナ」への当て字である。
意味は「供養」と普通訳されているが、
それは仏教にかたよっているからで、正確には供物を捧げて神を祭ることである。
山を崇め、天の神を信じる。
これはインド伝来のシンドゥ教だったのである。
それが徐福らによって日本列島にもたらされ、
種子島の伝承に様々な形で残ったものが、
八俣(やまた)大蛇や豊玉姫などのナーガ信仰と、
「道の大人＝ミチノウシ＝ビチュヌウシン＝御中主の神」といったシンドゥの神や王の名、
それに広田遺跡出土の「山字文貝製装飾品」などであるとみると、
その島の出身者で構成されていた
「タチバナ＝橘＝種子島＝但馬国＝丹波国」の一人である天武天皇が
「ヤマト」朝廷を始めたのは疑う余地がない。
それは彼の発想になる『日本書紀』の思想が
「神道＝シンドゥ」中心であることで明瞭にわかるが、
そればかりでなく、彼がわざわざ「山地」の奈良に首都を置いたことも、
やはり秦の始皇帝を理想としていた彼が
「山教徒＝ヤマト」であつたことを証明している。
だから奈良で皇位につき即位式の「封禅」を行った者は彼以外にはない。
彼以前の仮宮が明日香にあったとしても、
仏教徒の「倭国」だからそんな行事などしない。
また天智天皇もシンドゥ教徒ではあったが、
彼は福岡で即位し、滋賀の大津を首都にしたのだから奈良には全然無関係である。
奈良で即位式を挙行したのは天武天皇以前にはないから、
結局その「神武天皇」のモデルは彼で、
彼が企画した『日本書紀』が初代天皇を奈良で即位させたのは、
彼を初代天皇として崇拝させようという彼の願望の発現にほかならない。
彼が封禅のほかにも始皇帝を真似たものに「朕(ちん)」という自称があり、
「天皇」という称号も道教から出たものである。
だから彼が最初の天皇なのであって、
彼以前の倭国が「天皇」の称号を使うことは絶対にない。
こうしたものも『日本書紀』では神武天皇から始まったことになっている。
それらはすべて天武天皇の理想による、おもて向きの小細工である。
その裏面にある「奈良建都」の暗い現実は、そんなにカッコ良いものではなかったのである。
いうまでもなく彼は、天智天皇の後継者である弘文天皇政権を大津で倒して、
武力で政権を盗った反乱者である。
だから一つ間違えば旧政権の残党とそのバックにいる
天智天皇の息子・文武(もんむ)王が君臨する
統一新羅＝全朝鮮半島の軍隊、
さらには最悪の場合は、
それと唐との連合軍の再来襲も覚悟しなければならなかった。
身を護り、都を守る防衛が何にも増して重要だったから、
少しでも新羅から遠く、山地で、大軍では攻め難い自然の山城ともいえる奈良を、
特に都の地に選んだ真の理由はこれである。
※出典：加治木義博・言語復原史学会
「KKロングセラーズ
≪真説≫日本誕生・謎の天孫降臨と大和朝廷の秘密：１１０・１１１・１１２頁」
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