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「浦島太郎」の原話は位宮が高句麗から琉球へ渡った話でした。
その途中、種子島で婿になり結婚したが悲劇に終わったのが
「竜宮」での浦島であり「海幸・山幸」の前半で、
その中部が壹與＝「かぐや姫」を「天」に連れ帰って女王に戴いた話でした。
すると後半の「山幸・海幸の戦い＝位宮の隼人攻め」が
「桃太郎」の鬼退治に見えます。
『桃太郎』の第一の特徴は「鬼退治をした」というテーマです。
でも「鬼」という生物はいませんから、
これは「オニ」と呼ばれていた人たち」を攻めて勝ったお話です。
まずこの第一の手掛かり「オニ」から謎を解いていってみましょう。
３世紀の南中国語では倭という字は「ゥオ」で、人は「ニン」ですから「ゥオニン」。
南九州では短く発音し、<ン>は助詞の「……の」ですから
「オニ・ン＝鬼・の＝鬼ガ」です。
島は「之国＝シマ」ですから、
鬼ガ島とは「倭人之国」のことだったのです。
中国では<鬼>は「キ」ですから
これは「キ＝黄＝政府」への当て字で、
卑弥呼の「鬼道」はこの祭政一致の「キ」と「祈祷(きとう)」とを意味します。
日本語で<鬼>の字を「オニ」と発音する理由は、
この「倭人＝オニ＝鬼道＝黄＝キ」以外には見当たりません。
これには傍証もあります。
宮崎県には西都原(さいとばる)古墳群など大量の古墳がありますが、
それを「鬼の岩屋」と呼びます。
これは巨大な石積みを
「人間わざではないから鬼が作ったもの」と思ってつけた名だと説明していますが、
それは後世の何も知らない「物知り」がコジつけた説明で、
本来は「倭人＝オニが作った」という伝承が残ったものだったのです。
次は壹與の名が何を教えてくれるか、
これまでご説明できなかったものを、追加してみておきましょう。
『魏書倭人章』が
「狗奴国男王が卑弥呼政権を攻め、
卑弥呼が死んだあと大乱が起こった。
そこで１３歳の女王・壹與を立てた邪馬壹国に政権が移った」と記録していることは、
もうよくご存じの通りです。
１３歳の女の子に難しい政治ができるわけはありませんから、
その背後には実際の政権を握った男王がいたことは常識です。
『魏書倭人章』は壹與を「卑弥呼の宗女」と書いています。
卑弥呼は倭人連邦を「鬼道」で治めたのですから
「祭政一致の宗教国家」の女王でした。
それなら壹與も宗派は違っても同じですから、
本当の仕事は神道の斎王（いつきのみこ）ということになります。
それなら彼女の「壹與」という名乗りと同じ発音になるといったことは、
すでにご理解いただいていると思いますが、さらに詳しくじ見ていきましょう。
『記・紀』の中で一番よく壹與に一致する人物は垂仁天皇の皇女・倭姫命です。
倭姫命は音読すると「イキメ」で、
この名は父・垂仁天皇の名乗り「活目(イキメ)」とも同じです。
そして彼らの故郷の沖縄語では<イキメ>は「イチマ」と発音が変わります。
これは『魏書倭人章』が記録した「伊支馬」と同じ発音です。
こうしたことは、これまでに出た答えが正しく、
真実の歴史と少しも食い違っていないという証拠なのです。
また大隅語の発音では「イチメ」になりますが、
この発音に合う名詞も後世まで残っています。
それは「市女」と書きます。
平安朝から鎌倉時代へかけての風俗絵巻や映画などでよく知られている
女性用の大きな笠「市女笠(いちめがさ)」は、誰でも知っていますし、
斎王(さいおう)や巫女(みこ)を<イチメ>と呼ぶ大きな神社は
現代もまだ実際に残っています。
この「市女」という文字は「イチ・ジョ」とも読めます。
スウェーデンの中国学者・Ｂ・カールグレンは、
漢字の発音が
漢代、
唐代、
近世と大きく三変化したことを発見しましたが、
それによると壹與の「與」の３世紀の発音は「ジョー」です。
「壹與」は「イチジョー」という発音に対する当て字だったのです。
それが後世、当て字が、<壹>と同じ発音の「市」と、
<與(ジョー)>と同じ発音の「女(じょ)」に変わった後、
さらに女の字を「メ」と読むように変わる一方、
<與>の字の発音が８世紀以後は、
唐の発音に変わって「ヨ」と読まれるようになりましたので、
「壹與」と「市女」とが同じだとは、
だれも気づかないことになってしまったのです。
だが種子島では現在でも、
女性に対する敬称として
「……さん」と呼ばずに「……ジョー」と呼びます。
壹與が種子島独特のこの名乗りで呼ばれている事実は、
これまでお話ししてきました
<神話>や<伝承>と島に残る
多くの遺跡や出土品との照合結果とともに、
『魏書倭人章』の重要な舞台が、
南九州、ことに種子島だったことの動かない証拠なのです。
※出典：加治木義博・言語復原史学会
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日本国誕生の秘密はすべて「おとぎ話」にあった：２９８〜３００頁」
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