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「釣り針」とは何だったのか？

　この『さほのはやさめ』の

　神話版『海幸・山幸』物語は、

　山幸彦が「釣り針を失った」ことから始まります。

　そして海神と豊玉姫の協力で「釣り針を見つけ出した」ことから、

　新たに展開して行き、海神の作戦に従って

　「釣り針を返す」際に勝利を決定的にします。

　「釣り針」が、この物語を左右する本当の「主人公」なのです。

　ここでは現代訳として「釣り針」と書いてきましたが、

　実は『記・紀』では「鉤＝ハリ」一字のものが絶対多数で、

　釣鉤と書いたものは希なのです。

　『海幸・山幸』は歴史を説話化したものですから、

　この重要な役柄の「鉤」は何を表現したものなのでしょう？

　当時インドネシア系の人々が種子島にもいたことは、

　広田遺跡の遺物でも明らかになっていますし、

　鹿児島の古名「薩摩」そのものが、

　インドネシア語（マレー語）の「一の国」すなわち「壹国」を示し、

　また沖縄の三母音語もマレー語の特徴なのです。

　だから「ハリ」はマレー語の「ハリ＝日」だとすると、

　この「日」とは何でしょう…？

　考えられるのは「日の神」天照大神しかありません。

　天照大神はオオヒルメであり、

　壹與女王であり、

　玉依姫であり、

　弟(オト)（妹）姫です。

　この「ハリ」の代わりに、

　この女性のいろいろな名を、適当にいれてみると、

　『海幸・山幸』は次のように「真相」をはっきり教えてくれます。

　※出典：加治木義博・言語復原史学会
　　　　「�蠧全崕馘�
　　　　　日本国誕生の秘密はすべて「おとぎ話」にあった：２３１頁」

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悲劇『さほのはやさめ』

　『日本書紀』「神武天皇三十一年」に

　昔、イサナキノミコトが、日本の国を呼んだ名の一つとして

　「秀真国（ホツマクニ」という名を挙げています。

　これはそのまま「豊都国（ホツマ・ホタマ）＝豊玉」と一致します。

　また山幸彦と神武天皇は、

　どちらも「彦火火出見尊(ヒコホホデミノミコト)」という名をもっています。

　これは祖父と孫だから名前の相続だといわれてきましたが、

　『記・紀』は混乱していて、時代の異なる記事を一緒に混ぜたり、

　同一人を別人として、あちらこちらにはめこんでいたりしています。


　＜写真：広田遺跡のギリシャ文字カメオ＞

　種子島の南岸、広田遺跡から出土した貝殻製装飾品。

　そこに影られた文字はギリシャ文字で、

（左上から）Yα＝ヤ、
　　　　　　XMO＝クモ、
　　　　　　ΦαTso＝タツオー、
（右上から）Yox＝ヨク・ユク・ヤク、
　　　　　　��PΦα＝スルタ・シロタ・サルタ、
　　　　　　soΦ＝ソト

　と読める。

　位宮はスサノオで、

　「八雲立つ…」の歌は彼がよんだ歌とされるが、

　それとも「竜王」ともよく一致しているし、

　<シロタ>は広田で、<スルタン>、<サルタ>は猿田彦とつながり、

　<ソト>は<ソ>＝襲や<ソトモ>という<サツマ>の別名に一致しているなど

　『記・紀』の記事と一致点が多い。

　＜図：さほのはやさめ＝狭穂の疾雨」＞

　深沢省三画(菊池寛「日本建国童話集』文芸春秋社刊の挿絵）


　そして忘れてならないのは、

　日本最古の悲劇ロマンとして知られる

　『日本書紀』［垂仁天皇紀］にある

　「狭穂(さほ)姫皇后の悲劇」です。

　そのあらすじを見てみましょう。

　秋のある日、天皇は皇后狭穂姫のひざを枕に、

　うたた寝をしていて夢をみて眼を覚ました。

　「錦の色をした小蛇が首に巻きつき、

　　狭穂(さほ)のほうから真っ黒な黒雲がやってきて、

　　急に雨が顔に降りかかった夢をみた。

　　これは何の知らせだと思う？……」

　みると皇后は涙を流していて、そこへ両手をついて詫びた。

　「実は兄が陛下を殺せとこの小さな刀を渡しました。

　　だが何も知らずに安心して私のひざでおやすみの顔をみていると、

　　陛下と兄の板挟みになった自分の宿命の悲しさに、

　　つい涙が散って陛下のお顔にかかってしまいました。

　　蛇は小刀、雨は涙、黒雲は兄の狭穂彦でございましょう。

　　どうか私をお罰しくださいませ……」

　「そうか……しかし、そなたの罪ではない。悲しむな」

　垂仁天皇は部下に命じて狭穂彦を捕えにやった。

　すると予期していた狭穂彦は大急ぎで稲わらを積み上げて防戦の準備をしていた。。

　月を越えても決着がつかない間に、

　皇后は生まれたばかりの皇子・誉津別命(ホムツワケノミコト)を抱いて

　兄のところへ帰ってしまった。

　天皇は驚いて将軍をやって皇后と皇子を返せと交渉させたが狭穂彦はきかない。

　将軍は威嚇のためにその稲わらに火をつけさせた。

　すると皇后が現われて、駆けつけた天皇に

　「私と皇子に免じて兄の罪を許していただけたらとここへ来ましたが、

　　焼かれるのをみると許していただけないとわかりました。

　　私は捕えられて生きようとは思いません。

　　私が死にました後の皇后には

　　丹波の道主(みちぬし)の王の娘をお選びください」という。

　火勢が強くなって稲わらの防壁が崩れおちるのをみた天皇は、

　皇后を助け出させようとしたが皇后は、

　皇子だけを兵士に渡して自分は火の中へ飛びこんでしまった。

　もちろん狭穂彦も妹とともに焼け死んだ。

　垂仁天皇の「竜宮城」での楽しい日々は終わった。

　これが神話の「豊玉姫のお産と離婚の悲劇」の真相なのです。

　悲劇の原因は姫の正体が竜だったからだというたとえ話は、

　宗教の違いと、

　こうした醜い肉親間の争いを不思議な話にすりかえて穏すための方便だったのです。

　またこれと『魏書倭人章』とのつながりをみますと、

　狭穂姫皇后が推薦した後任の皇后・日葉酢(ビバス)姫皇后は、

　その系譜を整理すると豊玉姫の妹の玉依(たまより)姫であり、

　『魏書倭人章』の「壹與(イチヨ)」その人なのです。

　だから玉手箱の「玉」は豊玉・玉依姉妹の象徴。

　楽しい日々の裏に潜む醜い権力争奪を戒めるのがこのお話の本当の目的です。

　だが位宮は悲劇を見てしまいました。

　「竜宮城」の楽しい夢は「玉手箱の煙」のように一瞬に消えて、

　後には急に老けこんだ「浦島太郎＝位宮」しか残りませんでした。

　その枯れ果てた心はまさに何百歳の老人のようだったのです。

　※出典：加治木義博・言語復原史学会
　　　　「�蠧全崕馘�
　　　　　日本国誕生の秘密はすべて「おとぎ話」にあった：２２６〜２３０頁」

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「竜宮城」は実在していた！

　昭和３０年９月、台風２２号が南種子町の広田海岸を襲いました。

　荒れ狂った高潮が退いた跡に、

　白い人骨が散乱しているのを長田茂氏が見つけました。

　そこで広田遺跡調査団が組織され、

　３２年から足掛け３年をかけて発掘調査が進められました。

　その結果、

　そこは弥生時代中期から後期に及ぶ埋葬遺跡で、

　古代中国系と、

　インドシナ系の

　二つの系統の埋葬習俗が合流した集団墓であることがわかったと発表されました。

　埋葬遺骨は百余体にのぼり、

　様々な彫刻をした貝殻製の装身具類も多数見つかりました。

　その中には古代中国の戦国時代に始まる

　独特の文様を彫ったとされる「貝符」や、

　竜の形を象(かたど)った「竜佩(はい)」。

　さらに「山」の字を隷書(れいしょ)体で彫ったものが見つかって、

　日本最古の文字として有名になりました。

　ところが私が綿密に調査してみると、

　何と！

　それまで中国の古代文様だとされていたものは

　実はギリシャ文字だったのです。

　それは「αY＝アイ＝愛」というその人々の理想の信条と

　「XMO＝クモ・雲＝クマ＝高離＝熊」という族名をあらわしていました。

　紀元前１世紀、

　この付近には、

　すでにギリシャ文化と中国文化とが合流した

　先進文化圏が現実に実在していたのです。

　浦島（山幸彦＝山上王位宮＝垂仁天皇＝神武天皇）が

　３世紀に、

　そこで見たのは、まさに絵にも画けないほどの「竜宮城」。

　豪華けんらんたる「海の神」の都だったのです。

　そして、そこには、紀元前から「ヤマ神」を信仰する人々がいました。

　「山幸彦・山上・大和」の名詞は、

　間違いなく、ここには実在していたのです。

　ここで３世紀当時の種子島は、

　どういう政治情勢にあったかを考えてみましょう。

　※出典：加治木義博・言語復原史学会
　　　　「�蠧全崕馘�
　　　　　日本国誕生の秘密はすべて「おとぎ話」にあった：２２５頁」

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「震旦(しんたん)国」とはどこか？

　「震旦国の陳大王」から、さらに具体的な答えが出ないか分析してみましょう。

　「陳」は沖縄の原名「チン＝天」と同じで、

　「震＝シン」も沖縄発音では「チン」。

　二つとも、揃って「沖縄」を意味しています。

　ですから「震旦」とは「沖縄と旦」という国名です。

　すると発音がこの国名にぴったり合い、

　位置も『縁起』にぴったり合い、

　豊玉姫伝承まで残っている島が一つだけあります。

　それは鹿児島県大隅半島の沖に横たわる「種子島」です。

　「震旦国」は、「チン・タニ・国」すなわち

　「天・種子・国＝沖縄・種子島・国」に対する当て字のうちの一つだったのです。

　種子島の南部、

　ロケット基地に近い南種子町茎永(くきなが)に、

　豊玉彦と豊玉姫の遺跡だという伝承のある

　「宝満(ほうまん)の池」と、

　田の中に、こんもりと盛り上がった古墳と、

　それに向かい合った鳥居と小さな桐（ほこら）しかない

　「宝満神社」があります。

　『宋史日本国伝』はこの島を「多褹」と書いています。

　『多褹は「タシツ」で種子を「タシ」と読んだものだ』という説がありますが、

　中国人が子を「シ」と読んだのなら種を「タ」とは読みません。

　「シュ」と読みますから「多」と当て字することはありません。

　多褹は始めから「タシツ」という発音に当てた文字でなければなりません。

　沖縄発音では<シ>は<チ>ですからこの島の名は「タチツ」なのです。

　沖縄方言では竜・辰＝タツを「タチ」と発音します。

　語尾の<ツ>・<チ>は助詞の「津」とおなじですから、

　多褹は「竜津＝タチツ＝竜の」国という意味の、

　耳に聞いた通りの発音への当て字だったのです。

　そしてこの「タシツ」に

　後世「タ＝種・シ＝子・津＝ガ」と洒落た当て字をした者があったために、

　本来の国名の「竜(タツ)」が消えてしまったのです。

　種子島の豊玉姫の遺跡は

　「宝満の池・宝満神社」と「宝」の字がついていますし、

　周辺には宝島や吐喝喇(とから)列島という地名が残っていますが、

　それと豊玉姫の名も同じものなのです。

　宝と豊は、どちらも「ホウ」です。

　「宝津国＝ホウ・ツ・マ」と

　「ホウ・タ・マ＝豊玉」とは少しの方言差にすぎません。

　何のことかわからなくなっていた「宝満」という名詞が、

　実は「豊玉」そのもので、

　そこが豊玉姫の遺跡であることを立証しているのです。

　※出典：加治木義博・言語復原史学会
　　　　「�蠧全崕馘�
　　　　　日本国誕生の秘密はすべて「おとぎ話」にあった：２２３・２２４頁」

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『大隈正(おおすみしょう)八幡縁起』の証言

　「山幸彦＝彦火火出見尊(ヒコホホデミノミコト)」を

　祭神とする鹿児島神宮には、

　『二十二社註式』や、

　『惟賢比丘(いけんびく)筆記』などという古文献に記録された

　『大隅一の宮・正八幡縁起』と呼ばれる物語があります。

　『昔、震旦(しんたん)という国があり、<陳>という大王がいた。

　　ところが、まだ７歳にしかならない幼い姫の

　「大比留女(オホヒルメ)」が妊娠していることがわかった。

　大王は驚き怒って「一体だれが相手なんだ？」と問いつめた。

　姫は「いいえ相手はいません。朝日の光りが胸にさした夢を見ただけです」と答えた。

　やがて男の子が生まれたので、大王は非常に不吉なことだと思って恐れたが、

　殺すこともできないので、あとは神の意思にまかせることにして、

　「着いたところを、お前たちの領地に与える。そこで暮らせ」といって、

　小さな母子を船に乗せて海へ流した。

　船は荒海を無事に乗りきって大隅の海岸に着いた。

　子供は後に「八幡(はちまん)」と名づけられたので、

　船の着いたところも八幡崎と呼ばれている。

　母の大比留女は、

　その後、筑前（福岡）の若杉山に移り

　「香椎聖母(かしいしょうも)大明神」と崇拝されたが、

　八幡はそのまま大隅に残って、

　今も「正八幡宮」として祭られている。

　この『縁起』でいくと鹿児島神宮の祭神は八幡です。

　ところが公式には彦火火出見尊になっています。

　彦火火出見尊は

　山幸彦と神武天皇の名です。

　天照大神もやはりオオヒルメという名をもっていますから、

　その両親であるイサナキ・イサナミノミコトと

　震旦国の陳大王夫妻との関係を調べてみましょう。

　日本の古語で「イサナ」というのはクジラ（鯨）のことです。

　いまではクジラといってもだれも驚かないが、

　古代の人々はそれを巨大な海の神として恐れていました。

　だからクジラは海神（ワタズミのカミ＝海住みの神）そのものだったのです。

　それが海に島のような巨体を浮かべ、

　幾頭もが縦に一列になって、

　潜ったり現われたりしているのを遠くから眺めると、

　まるで巨大な一匹の竜が、見え隠れしながら泳いでいるように見えます。

　これが竜神が海の神だとされた真相です。

　だからイサナキ、イサナミとは

　「海神の王と女王」を意味する名乗りだったのです。

　するとそれは豊玉姫と玉依姫の父・豊玉彦夫妻であり、

　それはまた

　『大隅一の宮・正八幡縁起』の

　「オホヒルメ」の両親

　「震旦国の陳大王夫妻」で、

　すべてが一致します。

　※出典：加治木義博・言語復原史学会
　　　　「�蠧全崕馘�
　　　　　日本国誕生の秘密はすべて「おとぎ話」にあった：２２１・２２２頁」

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