|
『出典』図説世界文化地理大百科：古代のメソポタミア・５３〜５５頁
マイケル・ローフ著・松谷敏雄監訳
朝倉書店：http://www.asakura.co.jp/books/isbn/978-4-254-16861-7/
『文明への道』(前7000-前4000年)
《エリドゥ》
エリドゥ遺跡は今ではユーフラテス川の南の砂漠に位置しているが、
古代にはその支流の一つが遺跡のわきを流れていた。
この遺跡は水の神、エンキ信仰の重要な宗教センターとなっていた。
バビロニアの叙事詩には次のような記述があリ、
エリドゥは初めてできた都市だとされている。
葦は生えていなかった．
木はできていなかった．
家は建てられていなかった．
都市はてきていなかった
大地はすべて海であった．
そして、エリドゥがつくられた．
バビロニア人はエリドゥを古い都市だと考えていたわけだが、
それにはしっかりした証拠もある。
エリドゥ遺跡には塔式の祭壇であるジッグラトがある。
その脇で開けられた深い発掘坑からは、
厚さ14mものぼるウバイド期の居住層が明らかになっている。
ウバイド期の最上層（第VI層）は神殿とされている。
なぜなら、
建物の平面形が後のメソポタミア神殿と類似していたからである。
その下からは、もっと古い建築がみつかっており、
土器の違いに基づいて
ウバイド１期から４期までの四つの時期に分けられている。
エリドゥでもっとも古か⊃た建物で、
ウバイド１期に属するのは2.8m四方くらいの小さな部屋であった。
次の層でみつかった建物の一つは、
深い壁寵と部屋の中央とに供物台を一つずつ備えていた。
部屋の中央のものには上で火をたいた跡があった。
祭壇や供物台というのは後のメソポタミアの神殿の基本的な要素であるから、
この建物は神殿であったと考えられている。
ここでみつかる暗色彩文土器はエリドゥ式と呼ばれており、
10くらいの遺跡でしか出土していない。
すべてエリドゥ、ウル、ウルク周辺地域である。
しかしながら、南イラクにはシルトが分厚くたまっていることを考えると、
この型式がこの地域に限定されていたとみる必要はない。
ウバイド２期にはハッジ・ムハンマド式土器が使われ始める。
この土器はほぼ器表全面に色が塗られていて、
逆に模様の部分がそのままにしてある。
この型式の土器は少なくとも北はニップールまで広がっており、
おそらくハムリン盆地の遺跡にも及んでいる。
ただ、ハッジ・ムハンマド式土器はウバイド３期にまで続くから、
それがみつかったからといって、
ウバイド２期の遺跡であるとはいえない。
東のイラン低地の同時代遺跡でも、
バッジ・ムハンマド式と類似したものはみつかっている。
これはおそらく、
サマッラ期の末以降つづいている影響を示しているのであろう。
つまり、
西のより進んだ文化が東の農村に影響を与えていたのだとみられる。
ウバイド３，４期になると、
新しい単調な彩文土器が使われるようになった。
北メソポタミアでは、これがハラフ式土器にとってかわる。
東の山岳地帯でも土器はウバイド式と類似したものになり、
フジスタン地方の中期スシアナ式土器も同じ伝統に属した。
さらに、南をみると、
ウバイド式土器は(ウバイド３期以降)、
サウジアラビア東部で約40の遺跡、
バハレーンで２遺跡、
カタールで５遺跡、
さらにアラブ首長国連邦南部ですら２遺跡から発見されている。
それらの遺跡は小さなもので、
人々は主として漁労や採集で生計をたてていたらしい。
そこでみつかっている土器の胎土分析によれば、
ウル・エリドゥ地域のものと類似していることが判明しており、
それらは搬入された土器であったようである，
|
歴史回廊＆歴史徒然：書庫リスト
