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 ☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《天皇をスメラギと呼ぶ歴史の深奥さ》
加治木義博
大学院講義録１８：２２
この地名の完全な検討は、
とてつもない量になり、
本講の趣旨から大きく逸脱するので、
これで中断するが、
こうして殷というのは「去る」をインと言い、
犬をインと発音した共に
「西」を意味する南九州語だったし、
殷の国号・商の日本語読み「あきない」も、
四季の明瞭な日本列島人が
「秋無い」国と呼んだことを記録し、
その国を支えていた
高族・カリエン人たちは、
貝貨幣以外にも
高句麗＝コグリョ＝漕ぐ人、
バイカル＝貝(ばい)狩る湖、
モンゴル＝モングリ＝潜り、
などといった証拠を大量に残している。
こうみてくると
『魏書倭人章』が書く
「貫頭衣・断髪・文身＝
現在もカレン人の風習」や、
アラブ式土下座拝礼や、
アラファト＝荒畑・
サブリ＝佐分利・
フセイン＝布施などの
アラブ姓が我が国に多いことも、
出身がカルデアンであり、
それがカリエンと訛り、
さらにコレアン＝Koreanや
カレンと訛ったこともまた
明瞭に理解できる。
その殷と稲敷の2200Kmの距離を
天測で決めた古代の大文明は、
スメル＝シュメル文化以外には
有り得なかったからこそ、
今に至るまで天皇をスメラギと呼ぶのだ。
ということも決定的事実として承認できる。
これは３千年前の動かぬ史実なのである。
その千年後、
ギリシャ人が我が国に来ていても
何の不恩義もない。
彼らは
バビロンより遥かに近い
インドを支配していたからである。 M.K記(責)
連絡先：090-2485-7908
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪歴史学講座『創世』さいたま塾
主催者：歴史研究家「小嶋秋彦」『日本創世紀』の著者
※『日本創世紀』：倭人の来歴と邪馬台国の時代
《弓月君〔秦氏〕の日本渡来伝承》
『日本書紀』応神天皇と定住地<奈良県>
『新撰姓氏録』(平安時代：弘仁６年７月20日)
左京諸藩上 太秦公宿祢
秦始皇帝三世孫孝武王也 男功満王。
帯仲彦天皇[謚仲哀。]八年来朝。
男融通王[一云弓月王。]
誉田天皇[謚応神。]十四年。
来率廿七県百姓帰化。
献金銀玉帛等物。
大鷦鷯天皇[謚仁徳。]御世。
以百廿七県秦氏。分置諸郡。即使養蚕織絹貢之。
天皇詔曰。秦王所献糸綿絹帛。朕服用柔軟。
温煖如肌膚。仍賜姓波多。次登呂志公。
秦公酒。大泊瀬幼武天皇[謚雄略。]御世。
糸綿絹帛委積如岳。
天皇嘉之。賜号曰禹都万佐
※大(太)秦：ウヅマサ
※禹都万佐(ウヅマサ)
山城国諸蕃 秦忌寸 太秦公宿祢同祖
秦始皇帝之後也
功智王。弓月王。誉田天皇[謚応神。]
十四年来朝。
上表更帰国。率百廿七県伯姓帰化。
并献金銀玉帛種々宝物等。天皇嘉之。
賜大和朝津間腋上地居之焉。
男真徳王。次普洞王。[古記云。浦東君。]
大鷦鷯天皇[謚仁徳。]御世。賜姓曰波陀。
今秦字之訓也。次雲師王。次武良王。
普洞王男秦公酒。
大泊瀬稚武天皇[謚雄略。]御世。
偁奏。普洞王時。秦民惣被劫略。
今見在者。十不存一。
請遣勅使撿括招集。天皇遣使小子部雷。
率大隅阿多隼人等。捜括鳩集。
得秦民九十二部一万八千六百七十人。
遂賜於酒。爰率秦民。養蚕織絹。
盛?詣闕貢進。如岳如山。積蓄朝庭。
天皇嘉之。特降籠命。賜号曰禹都万佐。
是盈積有利益之義。役諸秦氏搆八丈大蔵於宮側。
納其貢物。故名其地曰長谷朝倉宮。
是時始置大蔵官員。以酒為長官。
秦氏等一祖子孫。或就居住。或依行事。
別為数腹。天平廿年在京畿者。
咸改賜伊美吉姓也
※融通王 (Heb.),Iēדַה,IDH,Iēdah
※波陀(ハタ)
※禹都万佐(ウヅマサ)
証人、立会人：弓月〔月氏 yue-zhi〕
『日本書紀』巻第十 譽田天皇 應�壇傾�
十四年春二月 百濟王貢縫衣工女 曰眞毛津
是今來目衣縫之始祖也
◎是歳 弓月君自百濟來歸 因以奏之曰
臣領己國之人夫百廿縣而歸化 然因新羅人之拒
皆留加羅國 爰遣葛城襲津彦
而召弓月之人夫於加羅 然經三年
而襲津彦不來焉
卅七年春二月戊午朔
遣阿知使主・都加使主於呉
令求縫工女 爰阿知使主等 渡高麗國
欲逹于呉
則至高麗 更不知道路 乞知道者於高麗
高麗王乃副久禮波・久禮志 二人 爲導者
由是
得通呉 呉王 於是 與工女兄媛・弟媛
呉織 穴織 四婦女
卌一年春二月甲午朔戊申 天皇崩于明宮
時年一百一十歳 【一云 崩于大隅宮】
◎是月
阿知使 主等 自呉至筑紫 時胸形大��
有乞工女等 故以兄媛奉於胸形大��
是則今在筑紫國 御使君之祖也
既而率其三婦女 以至津國 及于武庫
而天皇崩之 不及 即獻于大鷦鷯尊
是女人等之後 今呉衣縫・蚊屋衣縫是也
※弓月君自百濟來歸 因以奏之曰
臣領己國之人夫百廿縣而歸化 然因新羅人之拒
皆留加羅國 爰遣葛城襲津彦
而召弓月之人夫於加羅 然經三年
而襲津彦不來焉
弓月君、百済より来歸り。
因りて奏して曰さく、
「臣、己が國の人夫百二十縣を領ゐて歸化く。
然れども新羅人の拒くにりて、
皆加羅國に歸れり。」
と申す。
爲に葛城襲津彦を遣わして、
弓月の人夫を加羅に召す。
然れども三年経るまでに襲津彦來ず。
※弓月<本来は人名ではなく、集団の呼称>
M.K記(責)
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《古代日本へ渡来した人々の系譜》
月氏・大月氏・月支・伊都の由来と太秦
日本にはヘブライ人(イスラエル人)が
渡来しています。
➀セム族：カルディア→ヘブライ人→
イスラエル(ガド族・レビ族)→
月氏国：大月氏→月氏国・呉(高麗)・百済→
→新羅→
伊都・出雲・大倭・武蔵国
物部氏・葛城氏・蘇我氏・秦氏
②セム族：カルディア→ヘブライ人→
ユダヤ(ユダ族・レビ族)→
キリスト教徒→
正八幡・石見・エゾ・美保
十勝(陸別)・常陸(大洗)
ヘブライの文化が上記の経過で
日本に齎(もたら)されてきました。
ヘブライの文化が部族の一つユダ族が
日本へ渡来し極めて貴重な「十戒石」を
1500年以上に亘り秘蔵してきた事実と
同じ一部族が「ガド族」の渡来と
各地へ定着し影響をしていました。
これら、ガド族の支族「秦氏」の渡来伝承が
『日本書紀』に載っているので
その様子を確認し、
渡来後の今に至るまでの
彼等の事跡を紹介申上げます。
同氏族について
平安時代の『新撰姓氏録』には
「秦の始皇帝の後裔」とありますが、
安易に信じてはいけません。
また彼等は秦韓といわれた
新羅から来たのでもありません。
韓半島では
百済〔モシュ：ヘブライ人の植民地〕の
「倉下」にいたのです。
「秦氏」弓月君の渡来伝承と牟佐・葛木・新庄
―月氏・大月氏・月支・伊都の由来と太秦―
という課題の下に下記について解説します。
１．弓月君〔秦氏〕の日本渡来伝承
『日本書紀』応神天皇と定住地<奈良県>
２．弓月君の後裔一族〔秦造酒〕の結集と
太秦(京都府)への移住『日本書紀』雄略天皇
３．秦氏の祖〔ヘブライの部族「ガド族」〕
４．「秦」は「ハタ」と呼称される
５．「秦」は「シン」である
６．月氏・大月氏・月支・伊都の由来
７．葛城襲津彦と弓月君：葛木と
新庄〔奈良県葛城市〕
８．牟佐村主の「ムサ」と「ウズマサ(太秦)」
９．太秦(京都府右京区)の神社名」
〔木嶋坐天照御魂神社
(「延喜式」神名帳)コノシマ_〕
(１)「天照」と「御魂」の由来
(２)三柱鳥居の由来
10．秦氏と絹産業
〔大月氏の五翕侯(ゴキュウコウ)〕
(１)養蚕神社
(２)蚕の社
(３)「木嶋：コシマ」の由来
(４)峰ヶ丘、北野、桂、嵐山と「西陣織」
11.「はたもの/賤機山」：静岡(県名・市名)
<柴田錬三郎「眠狂四郎孤剣五十三次」>
12．「平安京」遷都造営と秦氏
〔秦河勝：藤木古墳の埋葬者(奈良県)〕
M.K記(責)
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『至福の時』
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『My ブログ』
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『造幣さいたま博物館』
『Yahoo!天気・災害』
歴史学講座「創世」さいたま塾
歴史研究家「小嶋 秋彦」
1988年より 歴史研究に専念
1999年から ２年｢創世紀｣執筆
2002年８月 歴史学講座｢創世｣開講〔草加市(古代史)〕
2006年８月 ｢再成塾｣開講〔草加市(近世史・近代史)〕
2006年10月 歴史学講座｢創世｣うらわ塾〔現さいたま塾〕開講
2009年２月 歴史学講座｢創世｣葛飾塾開講〔松戸市〕
2012年２月 ｢さいたま再成塾｣開講〔さいたま市〕
2014年12月25日 『日本創世紀』出版
《倭人の来歴と邪馬台国の時代》
2017年10月 歴史学講座｢創世｣開講
〔草加市(古代史注釈)〕
※各講座は毎月１回開催お問合わせ(090-1261-7366)
《常陸・日立と称される地域はユダ族の居住地》
『旧約聖書』「創世記」第29章35
29:35
彼女はまた、みごもって子を産み、
「わたしは今、主をほめたたえる」と言って
名をユダと名づけた。
そこで彼女の、子を産むことはやんだ。
(Heb.),הָדַה,HVDH,hodah ①感謝する②告白する
(Heb.),דֶה,AVDH,odeh 私はほめたたえる
○ユダ
(Heb.),יֶהֻדַה,YHVDH,yehudah
ﾀﾞﾌｪｲ
⇑
יֶהֻדַה
+ דַ
るす謝感 は彼
Y+HVDH 〔彼(それ、そ)+感謝する〕
○(Heb.),הָדַה,HVDH,hodah
感謝する、告白する、吐露する/真実を
(Heb.),הָדַיַה,HVDYH,hodayah
感謝を述べること、謝辞、謝恩
(Heb.),הִתֶֻדַֻה,HTVDVT,hiteuduah
白状する、告白する
(Heb.),להָדָת,LHVDYT,lhodot
感謝する、礼を言う
○(Heb.),יֶהֻדִי,YHVDY,yehudiy
ユダヤ(人)の、イスラエル人)の
(Heb.),יֶהֻדִית,YHVDYT,yehudiyt
ユダヤ(人)の、イスラエル人)の
○(Heb.),יֶהֻדִי,YHVDY,yehudiy
○(Heb.),יֶהֻדַה,YHVDH,yehudah
ユダヤ人地方、ユダヤ教徒、イスラエル人
(Heb.),יֶהֻדִיַֻה,YHVDYH,yehudiyuah
ユダヤ人地方、ユダヤ教徒、イスラエル人
(Heb.),יַהֶדֻת,YHDVT,yahedut
ユダヤ、ユダヤ人社会、ユダヤ人共同体
ユダヤ教、ユダヤ主義
○(Heb.),,YHVDH,yehudah
※ユダヤ王国
「ユダ」の正式名称
「יַ」は主格、
「הֶדֻת」が動詞部分 ＞HDVT,hedut
※「ヒタチ」：常陸 ＞日立
(Heb.),(יַ)הַדֻת,(Y)HDVT,(ya)hadut ユダヤ
(Heb.),(יֶ)הֻדִית,(Y)HVDYT,(ye)hudiyt ユダヤ(人)の
(Heb.),הִתֶֻדַֻה,HTVDH,hiteuduah 白状する、告白する
常陸・日立と称された地域は
ヘブライ人ユダ族の居留地であった。
つまり「契約(証)の２枚の石板」が
ヘブライの十二支族の雄族ユダ族のよって
奉祭されていたことを証す。
○『和名類聚抄』常陸国
那賀郡 八部郷 「新編常陸国誌
按ズルニ今ノ茨城郡谷田部ナリ．
谷田部やたべ(茨城町)｢角川｣
奈良末期〜平安初期と推定される
鹿ノ子Ｃ遺跡出土の漆紙文書に
「雀部綾麻呂八部戸主」とみえる。
茨城町長岡に古墳時代の長岡遺跡と
羽黒山古墳、同町上石崎に船渡古墳、
同町下石崎に経塚、鷲塚・中道塚越古墳と
渋井・石田古墳群がある。
長岡ながおか(茨城町)
地名は同川に沿って広がる台地に
因むと言われる。
弥生時代の長岡遺跡あり、
複合口縁状で縄文のある
長岡式土器が出土した。
羽黒山古墳からは直刀が出土した。
※長岡遺跡
羽黒山古墳
矢頭(茨城町)長岡地区内の字名
大戸おおど(茨城町)
地名は古代の涸沼の入口(戸)に
由来すると思われる。
酒門さかど(水戸市)
千波湖東の台地に位置する。
縄文時代の塙坪遺跡、酒門古墳群がる。
○「ヤタベ」：八部・谷田部
(Heb.),יֶהֻדַה,YHVDH,yehudah ユダ(地方)
(Heb.),יֶהֻדִיַֻה,YHVDYH,yehudiyuah ユダヤ人
○「ヤタベ」：「ヤツヘ」
(Heb.),יֶהֻדַה,YHVDH,yehudah 「ユダヘ」
○「ヤドウ」：矢頭「ヤタベ」に同じ：「ユダ」
○長岡「ナガオカ」
「ナガ」
(Heb.),נִכהֻל,NKhVL,nikhul
(Heb.),נַגית,NGYD,nagyt
「オカ」
(Heb.),כהֶל,AKhL,okhel
「ナガ・オカ」
(Heb.),נִכהֻל־ָכהֶל,NKhVL-AKhL,nikhul-okhel
※ここにおいてユダヤ人｢ユダ族｣の統治者が
「契約の箱」を納めた「幕屋」を
管理していたのである。
○大戸おおど「ダイド」
(Heb.),דַוִד,DVD,david ダビデ
紀元前12世紀に
ヘブライ王国を統治した王、ダビデ王
夷針神社(東茨城郡茨城町大戸)
「延喜式」神名帳 常陸国茨城郡
夷針神社「イハリ㋨」
夷針「イハリ」
(Heb.),וֶרִי,IVRY,iveriy 「ヘブライ王国」
※ユダ族の歴史上最高の英雄ダビデ王
ヘブライ王国を顕彰している。
○酒門さかど「シュモン」
(Heb.),סהֶלָמָנ,ShLMH,shelomon
ソロモン王、ダビデ王の子にして
ヘブライ王国第二代の王
※八部・谷田部はユダヤ人｢ユダ族｣の
植民地〔入植地〕であった。
(Heb.),דַה,IDH,iedah
ユダヤ人共同体<集団グループ、会衆・大衆>
○「延喜式」神名帳 常陸国那賀郡
吉田神社名神大 「ヨシタ㋨」(現)水戸市宮内
吉田「ヨシタ」
(Heb.),יָסִד,YSD,yosid 基礎を築く
(Heb.),יֶסָד,YSVD,yesod 基礎、基本
吉美候氏(吉田神社の初期の神職)
(Heb.),כֶמִיהָה,KMYHH,kemiyhoh (神への)愛慕、思慕
○野木神社(水戸市吉田町)「ノギ」
(Heb.),נָגיד,NGYD,nogyd 君主、統治者、指導者
《参考》
ARPACHIYAH 1976
高床式神殿、牛頭、空白の布幕、幕と婦人、マルタ十字紋等
(アルパチア遺跡出土の碗形土器に描かれている)
牛頭を象った神社建築の棟飾部
本生図と踊子像のある石柱
｟Tell Arpachiyah (検索)｠
｟ハラフ期の土器について｠
｟ハブール川｠
ハブール川（ハブル川、カブル川、Khabur、Habor
、Habur、Chabur、アラム語：ܚܒܘܪ, クルド語：Çemê Xabûr, アラビア語：نهر الخابور Bahr al-Chabur
｟ARPACHIYAH 1976｠
｟高床式神殿｠
｟牛頭を象った神社建築の棟飾部｠
｟神社のルーツ｠
｟鳥居のルーツ｠
M.K記(責)
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歴史学講座「創世」さいたま塾
歴史研究家「小嶋 秋彦」
1988年より 歴史研究に専念
1999年から ２年｢創世紀｣執筆
2002年８月 歴史学講座｢創世｣開講〔草加市(古代史)〕
2006年８月 ｢再成塾｣開講〔草加市(近世史・近代史)〕
2006年10月 歴史学講座｢創世｣うらわ塾〔現さいたま塾〕開講
2009年２月 歴史学講座｢創世｣葛飾塾開講〔松戸市〕
2012年２月 ｢さいたま再成塾｣開講〔さいたま市〕
2014年12月25日 『日本創世紀』出版
： 《倭人の来歴と邪馬台国の時代》
倭人の来歴と邪馬台国の時代
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課題：北九州の伊都から石見・北陸へと
秘匿された｢像石｣
―イスラエルの｢証の石｣はどこに？―
１．旧約聖書｢ヨシュア紀｣第22章
ガド族等の祭壇と｢証し｣
第22章
22:1
時にヨシュアは、ルベンびと、ガドびと、
およびマナセの部族の半ばを呼び集めて、
22:2
言った、
「あなたがたは主のしもべモーセが命じたことを、
ことごとく守り、
またわたしの命じたすべての事にも、
わたしの言葉に聞きしたがいました。
22:3
今日まで長い年月の間、
あなたがたの兄弟たちを捨てず、
あなたがたの神、
主の命令を、よく守ってきました。
22:4
今はすでに、あなたがたの神、
主が、あなたがたの兄弟たちに、
先に約束されたとおり、
安息を賜わるようになりました。
それで、あなたがたは身を返して、
主のしもべモーセが、
あなたがたに与えた
ヨルダンの向こう側の所有の地に行き、
自分たちの天幕に帰りなさい。
22:5
ただ主のしもべモーセが、
あなたがたに命じた戒めと、
律法とを慎んで行い、
あなたがたの神、主を愛し、
そのすべての道に歩み、その命令を守って、
主につき従い、
心をつくし、精神をつくして、
主に仕えなさい」。
22:6
そしてヨシュアが彼らを祝福して去らせたので、
彼らはその天幕に帰った。
22:7
マナセの部族の半ばには、
すでにモーセがバシャンで所有地を与えたが、
他の半ばには、
ヨシュアがヨルダンのこちら側、
西の方で、その兄弟たちのうちに、
所有地を与えた。
ヨシュアは、彼らをその天幕に送りかえす時、
彼らを祝福して、
22:8
言った、
「あなたがたは多くの貨財と、
おびただしい数の家畜と、金、銀、青銅、鉄、
および多くの衣服を持って天幕に帰り、
敵から獲たぶんどり物を兄弟たちに分けなさい」。
22:9
こうしてルベンの子孫、ガドの子孫、
およびマナセの部族の半ばは、
主がモーセによって命じられたように、
すでに自分の所有地となっている
ギレアデの地に行こうと、
カナンの地のシロで、
イスラエルの人々と別れて帰って行った。
22:10
ルベンの子孫、ガドの子孫、
およびマナセの部族の半ばが、
カナンの地のヨルダンのほとりにきた時、
その所で、
ヨルダンの岸べに一つの祭壇を築いた。
それは大きくて遠くから見える祭壇であった。
22:11
イスラエルの人々は、
「ルベンの子孫、ガドの子孫、
およびマナセの部族の半ばが、
カナンの地の国境、ヨ
ルダンのほとりのイスラエルの人々に属する方で、
一つの祭壇を築いた」
といううわさを聞いた。
22:12
イスラエルの人々が、それを聞くとひとしく、
イスラエルの人々の全会衆はシロに集まって、
彼らの所に攻め上ろうとした。
22:13
そしてイスラエルの人々は、
祭司エレアザルの子ピネハスを
ギレアデの地のルベンの子孫、ガドの子孫、
およびマナセの半部族の所につかわし、
22:14
イスラエルの各部族のうちから、
父祖の家のつかさ、ひとりずつをあげて、
合わせて十人のつかさたちを、
彼と共に行かせた。
これらはみなイスラエルの氏族のうちで、
父祖の家のかしらたる人々であった。
22:15
彼らはギレアデの地に行き、
ルベンの子孫、ガドの子孫、
およびマナセの半部族に語って言った、
22:16
「主の全会衆はこう言います、
『あなたがたがイスラエルの神にむかって、
とがを犯し、
今日、ひるがえって主に従うことをやめ、
自分のために一つの祭壇を築いて、
今日、主にそむこうとするのは何事か。
22:17
ペオルで犯した罪で、なお足りないとするのか。
それがために主の会衆に災が下ったが、
われわれは今日もなお、
その罪から清められていない。
22:18
しかもあなたがたは、
今日、ひるがえって主に従うことを
やめようとするのか。
あなたがたが、
きょう、主にそむくならば、
あす、主はイスラエルの全会衆にむかって
怒られるであろう。
22:19
もしあなたがたの所有の地が清くないのであれば、
主の幕屋の立っている主の所有の地に渡ってきて、
われわれのうちに、所有の地を獲なさい。
ただ、われわれの神、主の祭壇のほかに、
自分のために祭壇を築いて、主にそむき
またわれわれをそむく者とならせないでください。
22:20
ゼラの子アカンは、のろわれた物について、
とがを犯し、それがためイスラエルの全会衆に、
怒りが臨んだではないか。
またその罪によって滅びた者は、
彼ひとりではなかった』」。
22:21
その時、ルベンの子孫、ガドの子孫、
およびマナセの半部族は、
イスラエルの氏族のかしらたちに答えて言った、
22:22
「力ある者、神、主。
力ある者、神、主。
主は知ろしめす。
イスラエルもまた知らなければならない。
もしそれがそむくことであり、
あるいは主に罪を犯すことであるならば、
きょう、われわれをゆるさないでください。
22:23
われわれが祭壇を築いたことが、
もし主に従うことをやめるためであり、
またその上に、燔祭、素祭をささげるためであり、
あるいはまたその上に、
酬恩祭の犠牲をささげるためであったならば、
主みずから、その罪を問いただしてください。
22:24
しかし、われわれは次のことを考えてしたのです。
すなわち、のちの日になって、あなたがたの子孫が、
われわれの子孫にむかって言うことが
あるかも知れません、
『あなたがたは、イスラエルの神、主と、
なんの関係があるのですか。
22:25
ルベンの子孫と、ガドの子孫よ、
主は、あなたがたと、われわれとの間に、
ヨルダンを境とされました。
あなたがたは主の民の特権がありません』。
こう言って、あなたがたの子孫が、
われわれの子孫に、
主を拝むことをやめさせるかも知れないので、
22:26
われわれは言いました、
『さあ、われわれは一つの祭壇を築こう。
燔祭のためではなく、また犠牲のためでもなく、
22:27
ただあなたがたと、われわれとの間、
およびわれわれの後の子孫の間に、
証拠とならせて、
われわれが、燔祭と犠牲、および酬恩祭をもって、
主の前で、主につとめをするためである。
こうすれば、のちの日になって、
あなたがたの子孫が、われわれの子孫に、
「あなたがたは主の民の特権がありません」
とは言わないであろう』。
22:28
またわれわれは言いました、
『のちの日に、われわれ、
またわれわれの子孫が、
もしそのようなことを言われるならば、
その時、われわれは言おう、
「われわれの先祖が造った主の祭壇の型を
ごらんなさい。
これは燔祭のためではなく、
また犠牲のためでもなく、
あなたがたと、われわれとの間の証拠である」。
22:29
主にそむき、ひるがえって今日、
主に従うことをやめて、
われわれの神、主の幕屋の前にある祭壇のほかに、
燔祭、素祭、または犠牲をささげるための
祭壇を築くようなことは、決していたしません』」。
22:30
祭司ピネハス、および会衆のつかさたち、
すなわち彼と共に行った
イスラエルの氏族のかしらたちは、
ルベンの子孫、ガドの子孫、
およびマナセの子孫が語った言葉を聞いて、
それを良しとした。
22:31
そして祭司エレアザルの子ピネハスは、
ルベンの子孫、ガドの子孫、
およびマナセの子孫に言った、
「今日、われわれは、
主がわれわれのうちにいますことを知った。
あなたがたが、主にむかって、
このとがを犯さなかったからである。
あなたがたは今、イスラエルの人々を、
主の手から救い出したのです」。
22:32
こうして祭司エレアザルの子ピネハスと、
つかさたちは、ルベンの子孫、
およびガドの子孫に別れて、
ギレアデの地からカナンの地に帰り、
イスラエルの人々のところに行って復命したので、
22:33
イスラエルの人々はそれを良しとした。
そしてイスラエルの人々は神をほめたたえ、
ルベンの子孫、
およびガドの子孫の住んでいる国を滅ぼすために
攻め上ろうとは、もはや言わなかった。
22:34
ルベンの子孫とガドの子孫は、
その祭壇を「あかし」と名づけて言った、
「これは、われわれの間にあって、
主が神にいますというあかしをするものである
《参考》
ARPACHIYAH 1976
高床式神殿、牛頭、空白の布幕、幕と婦人、マルタ十字紋等
(アルパチア遺跡出土の碗形土器に描かれている)
牛頭を象った神社建築の棟飾部
本生図と踊子像のある石柱
｟Tell Arpachiyah (検索)｠
｟ハラフ期の土器について｠
｟ハブール川｠
ハブール川（ハブル川、カブル川、Khabur、Habor
、Habur、Chabur、アラム語：ܚܒܘܪ, クルド語：Çemê Xabûr, アラビア語：نهر الخابور Bahr al-Chabur
｟ARPACHIYAH 1976｠
｟高床式神殿｠
｟牛頭を象った神社建築の棟飾部｠
｟神社のルーツ｠
｟鳥居のルーツ｠
M.K記(責)
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