![[11]](https://s.yimg.jp/i/jp/blog/p3/images/paging_for2.gif){kind=small}
|
『至福の時』
『浦和レッズレディース』
『猶本光サポーターズサイト』
『My ブログ』
『生涯学習(History)』
『造幣さいたま博物館』
『Yahoo!天気・災害』
歴史学講座「創世」さいたま塾
歴史研究家「小嶋 秋彦」
1988年より 歴史研究に専念
1999年から ２年｢創世紀｣執筆
2002年８月 歴史学講座｢創世｣開講〔草加市(古代史)〕
2006年８月 ｢再成塾｣開講〔草加市(近世史・近代史)〕
2006年10月 歴史学講座｢創世｣うらわ塾〔現さいたま塾〕開講
2009年２月 歴史学講座｢創世｣葛飾塾開講〔松戸市〕
2012年２月 ｢さいたま再成塾｣開講〔さいたま市〕
2014年12月25日 『日本創世紀』出版
《倭人の来歴と邪馬台国の時代》
2017年10月 歴史学講座｢創世｣開講
〔草加市(古代史注釈)〕
※各講座は毎月１回開催お問合わせ(090-1261-7366)
〇常陸国・大洗磯前神社
「延喜式」神名帳 常陸國鹿嶋郡
大洗磯前薬師菩薩明神社名神大
オホアライソザキ㋨ヤクシホサツ㋨
アラヒイササキ㋨〔-〕ホサチ㋨
「文徳実録」文徳天皇(斉衡3年[856年]」)○戊戌。
常陸国上言。鹿嶋郡大洗磯前有神新降。
初郡民有煮海為塩者。夜半望海。光耀属天。
明日有両怪石。見在水次。高各尺許。体於神造。
非人間石。塩翁私異之去。後一日。亦有廿餘小石。
在向石左右。似若侍坐。彩色非常。或形像沙門。
唯無耳目。時神憑人云。
我是大奈母知少比古奈命也。
昔造此国訖。去徃東海。今為済民。更亦来帰。
ある夜、製塩業の者が海に光るものを見た。
次の日、海辺に二つの奇妙な石があった。
両方とも一尺ほどだった。
さらに次の日には20あまりの小石が
怪石の周りに侍坐するように出現した。
怪石は彩色が派手で、僧侶の姿をしていた。
神霊は人に依って
「われは大奈母知（おおなもち）・
少比古奈命（すくなひこなのみこと）である。
昔、この国を造り終えて、東の海に去ったが、
今人々を救うために再び帰ってきた」と託宣した。
「常陸國二十八社考」大洗磯前神社名神大
〜二石神像在水〜
「全國神社名鑑」日本日本神社庁・茨城県
大洗磯崎神社 おおあらいいそさきじんじゃ
(大洗さま)東茨城郡大洗町浜町
主祭神
大己貴命 （おおなむちのみこと）
大国主命の別名。国造りを行うため、
境内前方の岬の岩礁に降臨したとされる。
配祀神
少彦名命 （すくなひこなのみこと）
※由緒
「延喜式」神名帳に
「常陸国鹿嶋郡 大洗礒前薬師菩薩明神社」
と記載され、名神大社に列せられている。
洗磯崎前神社、洗磯崎神社、
単に磯前神社とも称する。
斉衡三年常陸国の上言によれば
初め郡民の塩を焼く者、夜半海上に光輝き
翌日見ると二個の怪物石があった。
後一日また二十余の小石があって、
左右に向かって対座するようで、
また色も普通でなく、
あるいは沙門の形に似ていた。
時に神が人について
「我は大奈母知：少比古名命なり。
昔この国造り終わり、
去って東海に往ったが、
今民を救うため、
また帰来した」との託宣があった。
よって大己貴を本社に、
少彦名を酒列前神社に祀ったという。
越えて翌天安元年８月本社を宮社に預からしめ、
同10月薬師菩薩名明神の号を授けられた。
宮司 熊田正治氏
氏子代表 加藤実、小沼吉夫、関根平吉
〇大洗「大：オホ」
(Heb.),וֶנ,AVN,aeven
石、岩石 ※両怪石、二石神、
(Heb.),ַָר,AVR,aor
光、光輝、光明 ※光耀
「大洗」の「洗」
「延喜式」神名神
(1)アラ
(Heb.),ֶַל,AL,ael 神
(2)アラヒ
(Heb.),לָהַֻ,ALH,aelohua 神
※「大洗」オホアラ、オホアラヒ
A (Heb.),ונ־ַל,AVN-AN,aevn-al
B (Heb.),ונ־ֶַלָהַֻ,AVN-ALH,aevn-aelohua
C (Heb.),ר־ֶַל,AVR-AL,aor-ael
D (Heb.),ר־ֶַלָהַֻ,AVR-aelohua,aor-aelohua
〇「二怪石」「二石像」「二個の怪石」
※『旧約聖書』の伝承で、モーセは神より
「十戒」の二枚の石の板を授与された。
「出エジプト記」第34章4
34:4
そこでモーセは前のような石の板二枚を、切って造り、
朝早く起きて、
主が彼に命じられたようにシナイ山に登った。
彼はその手に石の板二枚をとった。
(Heb.),,ShNY-LKhT-AVNYM,
LKhT-AVNYM 二枚の板
(Heb.),סהֶני־לֻכהִת,ShNY-LKhT,sheny-lukhit
ShNY-LKhT 二枚の石
※常(つね) 陸(りく)＞常陸国
◎「二十余の小石」
※粟嶋神社の「二十一家」の奉祭家に対応する
〇磯前
「イソサキ」
(Heb.),יִסהָֻֻ־סֻ,YShVV-SKH,yishuuo-sukuae
｢定住地-幕屋｣幕屋の定住地
「イソザキ」
(Heb.),יִסהָֻֻ־זֻגִי,YShVV-ZVGY,yishuuo-zugiy
｢定住地-二つ一組のもの｣二つ一組のものの定住地
※二つ一組(のもの)とは「二枚の石の板」で
「十戒石」を表わす。
「イソマエ」※大洗町磯浜に多い氏姓名
〇「アズミ」
(Heb.),תסֻמ,ITsVM,iatsum
「大洗磯前神社(大明神)本縁」
正徳五年乙未八月吉日 水戸府臣安積學謹跋
※「イソマエ」「アズミ」は「ユダ」の別称である
〇二葉
「フタバ」
(Heb.),הָדַה,HVDH,hodah 感謝する、告白する
「創世記」第29章35の「ユダ」名付け伝承による
29:35
彼女はまた、みごもって子を産み、
「わたしは今、主をほめたたえる」
と言って名をユダと名づけた。
そこで彼女の、子を産むことはやんだ。
(Heb.),יֶהֻדַה,YHVDH,yehudah
「ユダ」の正式名称
「יֶ」は主格、「הֻדַה」が動詞
(Heb.),יַהֶדֻת,YHDVT,yahedut
ユダヤ、ユダヤ人社会
※ユダヤ王国
「יַ」は主格、
「הֶדֻת」が動詞部分 ＞HDVT,hedut
※「ヒタチ」：常陸 ＞日立
「キゼン」
(Heb.),כהִזַיָנ,KhZYVN,khizayon 幻、啓示、◦夢
※人に憑きて、「神言葉」を教えた、また
「夜半の光耀が天に属した。
これは夢や幻に当たる。
これが宮城県・岩手県境にある
「気仙」の地称の由来である。
車 ※同神社の西方にある古墳名「車塚」
「クルマ」
(Heb.),כהַרַמ,KhLM,kharam 夢を見る、幻を見る
大貫[大洗町大貫]
「オオヌキ」
(Heb.),נָכִי,INKY,ienokiy
巨大な ※「イソマエ」と同義 「大ヌキ」
平戸[水戸市平戸町、大洗町と
西側の箇沼川を隔てた町]
「ヒラト」
(Heb.),כהַרַת,KhRT,kharat
(金属や石に)刻む、(文字)を彫り込む
吉田(よしだ)神社[水戸市平戸町]
「キッタ」
(Heb.),כֶתַֻ,KTV,ketau 字、文字、筆跡
※十戒の語が刻まれた石板を表わす呼称
「出エジプト記」第34章28
34:28
モーセは主と共に、四十日四十夜、そこにいたが、
パンも食べず、水も飲まなかった。
そして彼は契約の言葉、十誡を板の上に書いた。
(Heb.),דִֻוֶרֶי,DVRY,duiverey 「言葉」
(Heb.),יִֻכֶתָֻ,YKTV,yuiketou 「彼は書いた」ketou
○山前郷「和名類聚抄」常陸国茨城郡
山「ヤマ」
(Heb.),יַמ,YM,yam 海、大洋
※「山前」は「海の前」の語義にして
現在の大洗町周辺とするのが妥当である。
《参考》
ARPACHIYAH 1976
高床式神殿、牛頭、空白の布幕、幕と婦人、マルタ十字紋等
(アルパチア遺跡出土の碗形土器に描かれている)
牛頭を象った神社建築の棟飾部
本生図と踊子像のある石柱
｟Tell Arpachiyah (検索)｠
｟ハラフ期の土器について｠
｟ハブール川｠
ハブール川（ハブル川、カブル川、Khabur、Habor
、Habur、Chabur、アラム語：ܚܒܘܪ, クルド語：Çemê Xabûr, アラビア語：نهر الخابور Bahr al-Chabur
｟ARPACHIYAH 1976｠
｟高床式神殿｠
｟牛頭を象った神社建築の棟飾部｠
｟神社のルーツ｠
｟鳥居のルーツ｠
M.K記(責)
|
通信講座(言語復原史学)
-
詳細
コメント（0）
コメント（0）|
『至福の時』
『浦和レッズレディース』
『猶本光サポーターズサイト』
『My ブログ』
『生涯学習(History)』
『造幣さいたま博物館』
『Yahoo!天気・災害』
歴史学講座「創世」さいたま塾
歴史研究家「小嶋 秋彦」
1988年より 歴史研究に専念
1999年から ２年｢創世紀｣執筆
2002年８月 歴史学講座｢創世｣開講〔草加市(古代史)〕
2006年８月 ｢再成塾｣開講〔草加市(近世史・近代史)〕
2006年10月 歴史学講座｢創世｣うらわ塾〔現さいたま塾〕開講
2009年２月 歴史学講座｢創世｣葛飾塾開講〔松戸市〕
2012年２月 ｢さいたま再成塾｣開講〔さいたま市〕
2014年12月25日 『日本創世紀』出版
《倭人の来歴と邪馬台国の時代》
2017年10月 歴史学講座｢創世｣開講
〔草加市(古代史注釈)〕
※各講座は毎月１回開催お問合わせ(090-1261-7366)
〇「常陸」は「ヒタチ」とは訓めない
常道から常陸へ
〔常道と常陸は同じか近似しているものとみられる〕
※両方は「ヒタチ」とは音訓読めない。
『日本書紀』景行天皇40年条
「蝦夷既平、自日高見國還之、西南歷常陸、
至甲斐國、居于酒折宮。」
『帝王編年紀』天智天皇７年条
「常陸国進生角馬」
『古事記』神武天皇]
「常道仲国造」
『続日本紀』宝亀８年(777)８月丁酉
「大和守従三位大伴宿禰古慈斐薨。
飛鳥朝常道頭贈大錦中小吹負之孫。」
※「道」と「陸」及び「常」
道(ミチ)
(Heb.),מַתסֶֻ,MTsVH,matseue
石碑、記念碑
陸(リク)
(Heb.),לֻכהַ,LVKh,lukha
板、(金属や、石の)板[ここでは石板]
常(ツネ)
(Heb.),סהִנֶי,ShNY,shiney
二つの、二人の
◦ 常道(ツネミチ)
(Heb.),,ShNY-MTsVH,shiney-matseue
｢二つの石碑｣２枚の石碑
◦ 常陸(ツネク)
(Heb.),,ShNY-LVKh,shiney-lukha
２枚の石板
◎これらの理解はイスラエルの教え、
モーセがシナイ山で神に授けた
「十戒」を刻んだ２枚の石板を表わしている。
(Heb.),,LVKhVT-HBKYT,
｢石板-契約<証>｣契約の石板
(『旧約聖書』「出エジプト記」第32章15)
(Heb.),,ShNY-LKhT-HIDT,
｢二つの-石板-証｣証の二枚の板
(『旧約聖書』「出エジプト記」第34章1、29)
堀出神社〔茨城県ひたちなか市阿字ヶ浦町〕
堀出「ホリデ」
(Heb.),בֶרִית,BRYT,beriyt
契約〔契約の石板のBRYTと同じ〕《ホリイデ》
酒列磯神社〔ひたちなか市磯崎町〕
酒列「サカツラ」
(Heb.),,ZVGY-TsVR,
〔二つ一組の-石〕2枚組の石
阿字ヶ浦の阿字「ア」אA
ヘブライ語での数字記号として
「א」は「1」あるいは「第一の」を》表わす。
◦ よって、阿字ヶ浦にこの地域において初めて
｢第一回に｣、十戒の刻まれた「契約の石板」が
もたらされ、堀出神社ないし酒列磯神社に
奉祭されたことを示している。
因みに磯前は「幕屋」に安置されたのが
モーセの教えの規則であった。
ここを「第一の所」と解釈できる
「阿字ヶ浦」が遺ることから実際のところ
現在はその石板はここには無い。
どこかに移されたことを暗示している。
「延喜式」神名帳 常陸國那賀郡
酒烈礒前薬師菩薩神社 名神大
（さかつらいそさきじんじゃ）
ひたちなか市磯崎
「全国神社名鑑」酒烈礒前神社(うばかみさま)
ひたちなか市磯崎
主祭神 少彦名命 (すくなひこなのみこと)
配祀神 大名持命(おおなむちのみこと)
酒列磯前神社の由緒
『文徳実録』によると、
文徳天皇の斉衡3年（856年）12月29日に
常陸国鹿島郡大洗磯前に
御祭神大己貴命・少彦名命が御降臨になり、
塩焼き（塩を精製する者）の一人に神がかりして、
「我は大奈母知、少比古奈命なり。
昔此の国を造り訖へて、去りて東海に往きけり。
今民を済わんが為、亦帰り来たれり」と託宣され、
当社「酒列磯前神社」が創建され、
また現在の東茨城郡大洗町には
「大洗磯前神社」が祀られました。
翌天安元年8月には官社に列せられ、
更に10月には
「酒列磯前薬師菩薩明神」の神号を賜りました。
延喜の制では名神大社に明治18年4月には
国幣中社に「大洗磯前神社」と共に列されました。
◦ うばかみさまの「うば」
(Heb.),וֶנ,AVN,aeven 石＝「石神さま」
◎「常陸：ツネリク」とは
「十戒の刻まれた“契約の２枚の石板”」が
安置された所を表わしている。
《参考》
ARPACHIYAH 1976
高床式神殿、牛頭、空白の布幕、幕と婦人、マルタ十字紋等
(アルパチア遺跡出土の碗形土器に描かれている)
牛頭を象った神社建築の棟飾部
本生図と踊子像のある石柱
｟Tell Arpachiyah (検索)｠
｟ハラフ期の土器について｠
｟ハブール川｠
ハブール川（ハブル川、カブル川、Khabur、Habor
、Habur、Chabur、アラム語：ܚܒܘܪ, クルド語：Çemê Xabûr, アラビア語：نهر الخابور Bahr al-Chabur
｟ARPACHIYAH 1976｠
｟高床式神殿｠
｟牛頭を象った神社建築の棟飾部｠
｟神社のルーツ｠
｟鳥居のルーツ｠
M.K記(責)
|
|
『至福の時』
『浦和レッズレディース』
『猶本光サポーターズサイト』
『My ブログ』
『生涯学習(History)』
『造幣さいたま博物館』
『Yahoo!天気・災害』
歴史学講座「創世」さいたま塾
歴史研究家「小嶋 秋彦」
1988年より 歴史研究に専念
1999年から ２年｢創世紀｣執筆
2002年８月 歴史学講座｢創世｣開講〔草加市(古代史)〕
2006年８月 ｢再成塾｣開講〔草加市(近世史・近代史)〕
2006年10月 歴史学講座｢創世｣うらわ塾〔現さいたま塾〕開講
2009年２月 歴史学講座｢創世｣葛飾塾開講〔松戸市〕
2012年２月 ｢さいたま再成塾｣開講〔さいたま市〕
2014年12月25日 『日本創世紀』出版
《倭人の来歴と邪馬台国の時代》
2017年10月 歴史学講座｢創世｣開講
〔草加市(古代史注釈)〕
※各講座は毎月１回開催お問合わせ(090-1261-7366)
《常陸と陸奥｢三陸｣の真実》
〇｢ヒタチ｣の語源伝承
『常陸国風土記』
「衣手、常陸の国」
常陸の国の司(つかさ)が申し上げます。
古への翁たちの伝へ語り継いできた古き物語を。
古へは、
相模の
足柄の坂やまより東の諸々の県(あがた)は、
すべて吾妻の国といってゐたもので、
常陸といふ名の国もなかった。
ただ新治(にひばり)・筑波(つくは)・
茨城(うばらき)・那賀(なか)・久慈(くじ)・
多珂(たか)の小国には、
朝廷より造 (みやつこ)・別(わけ)が派遣されてゐた。
後に、
難波の長柄の豊前の大宮に天の下知ろし食しし天皇
（孝徳天皇）の御世に、
高向(たかむこ)臣や
中臣幡織田(はとりだ)連（むらじ)らを派遣し、
足柄の坂より東を八国として総轄統治せしめた。
その八国の一つが、常陸の国である。
行き来するのに、湖(うみ)を渡ることもなく、
また郷々の境界の道も、
山川の形に沿って続いてゐるので、
まっすぐ行ける道、
つまり直通(ひたみち)といふことから、
「ひたち」の名がついたともいふ。
また、倭武(やまとたける)の天皇が、
東の夷(えみし)の国をお巡りになったとき、
新治の県を過ぎるころ、国造のひならすの命に、
新しい井戸を掘らせたところ、
新しい清き泉が流れ出た。
輿をとどめて、水をお褒めになり、
そして手を洗はうとされると、
衣の袖が垂れて泉に浸った。
袖をひたしたことから、
「ひたち」の国の名となったともいふ。
諺に、
「筑波嶺(つくばね)に黒雲かかり、
衣手(ころもで)ひたちの国」といふ。
常陸の国は、国広く、山も遥かに、田畑は肥え、
広野の拓けた良き国である。
海山の幸にも恵まれ、人々は安らぎ、
家々は満ち足りてゐる。
田を耕し、糸を紡ぐ者たちには、貧しき者はない。
左方の山では塩が取れ、右方の海では魚が取れる。
また、
後方の野には桑原が広がり、
前方の原には麻が栽培されてゐる。
海川山野の幸の豊かなところである。
ただし、
（湿地が多く）水田は上質のものが少ないので、
長雨が続くと、苗が育たないことがある。
程よい日照りがあれば、
穀物の実りは充分豊かである。
〇多珂郡条の｢道前｣｢道後｣
昔、
志賀の高穴穂宮に大八洲知ろし食しし天皇
（成務天皇）の御世に、
建御狭日命が多珂の国造として赴任した。
建御日命は、国を巡り見て、山が険しく高いので、
多珂国と名づけた。
建御狭日命は出雲臣と同族である。
諺に「薦枕、多珂の国」といふ。
このとき、郡の境界を定め、
南（道前）は久慈郡の境の助川、
北（道後）は陸奥国石城郡苦麻之村までとした。
のち難波の長柄の豊前宮に天の下知ろし食しし天皇
（孝徳天皇）の御世の癸丑の年に、
多珂の国造・石城直美夜部、
石城の評造部・志許赤らが、
惣領の高向大夫に申し出て、
この郡は範囲が広すぎて行き来に不便なので、
多珂と石城の二つの郡に分割された。
石城郡は今は陸奥国に属す。
南（道前）の里に、飽田の村がある。
むかし倭建の天皇が東国を巡られたときに、
この野で宿をとられた。
ここの村人がいふには、野には無数の鹿が群れ、
その角は枯れた葦の原のやうで、
息は朝霧の立つやうだ。
海には八尺の鰒がゐて、その他の珍味や、
鯉もゐるといふ。
そこで天皇は野に出て、また橘皇后は海に出て、
野と海で獲物の幸を競ふことになった。
天皇の野での狩りには何も獲れなかったが、
皇后の海では大漁だった。
天皇は
「野のものは得ずとも、海のものは飽きるほどだ」
といはれたので、後に飽田村と名づけられた。
国宰の川原宿禰黒麻呂のとき、
海辺の岩壁に観世音菩薩の像を作った。
それにより仏浜といふ。
郡家の南へ三十里のところに、藻嶋の駅がある。
東南の浜に玉のやうな碁石がある。
常陸の国では最も美しい石である。
むかし倭建の天皇が船で島の磯廻をされたとき、
「種々の海藻が多いところだ」といはれたので、
藻嶋の名が付いた。
〇｢道｣："ミチ"の由来
：和名類聚抄常陸国多珂郡｢道口郷｣
〇建内宿禰の東国遠征〔紀景行天皇〕の｢エミシ｣
爰日本武尊則從上總轉入陸奧國(みちのくのくに)。
時大鏡懸於王船、從海路迴於葦浦(あしのうら)。
�堙篭民�(たまのうら)、至蝦夷境(さかひ)。
蝦夷賊首(あたのかみ)、嶋津神(しまつかみ)、
國津神(くにつかみ)等、
屯於竹水門(たかのみなと)而欲距。
然遙視王船、豫怖其威勢(いきほひ)、
而心裏知之不可勝、悉捨弓矢、
望拜之曰：
「仰視君容(みかほ)、秀於人倫(ひと)、若神之乎。
欲知姓名(みな)。」
王對之曰：「吾是現人神(あらひとがみ)之子也。」
於是蝦夷等悉慄、則褰(かかげ)裳披(わけ)浪、
自扶(たすけ)王船而著岸。
仍面縛服罪。
故免其罪。
因以俘(とりこ)其首帥(かみ)
而令從身(みともづかへ)也。
蝦夷既平、自日高見國還之、西南歷常陸(ひたち)、
至甲斐國(かひのく)、
居于酒折宮(さかをりのみや)。
時舉燭(ひともし)而進食。
是夜、
以歌之問侍者(さぶらひひと)曰：
新治(にひばり) 筑波(つくは)を過すぎて
幾夜(いくよ)か寢(ね)つる
諸侍者不能答言。
時有秉燭者(ひともしひ)と、
續王歌之末而歌曰：
日日並かがなべて
夜(よ)には九夜(ここのよ)
日(ひ)には十日とをかを
即美秉燭人之聰而敦賞。
則居是宮、以靫部(ゆけひのとも)のを
賜大伴連(おほとものむらじ)之遠祖武日也。
於是、日本武尊曰：
「蝦夷凶首咸伏其辜(つ)み。
唯信濃國(しなののくに)、越國(こしのくに)、
頗未從化。」
則自甲斐北轉、
歷武藏(むざし)、上野(かみつけの)、
西逮于碓日坂(うすひのさか）。
時日本武尊每有顧弟橘媛之情。
故登碓日嶺(うすひのみね)、
而東南望之三歎曰：
「吾嬬者耶あづまはや！」【嬬、此云つま菟摩。】
故因號山東諸國曰吾嬬國(あづまのくに)也。
於是分道、遣吉備武彥於越國、
令監察其地形(くにかた)嶮易及人民順不、
則日本武尊進入信濃。
是國也、山高谷幽、翠嶺萬重、人倚杖而難升。
巖嶮磴紆(いはほさがしくかけはしめぐり)
長峰數千、馬頓轡(たづな)而不進。
然日本武尊披烟凌霧、遙徑大山。
既逮于峰、而飢之、食於山中。
山神令苦王、以化白鹿(しろき)か立於王前。
王異之、以一箇蒜(ひる)彈白鹿、則中眼而殺之。
爰王忽失道、不知所出。
時白狗しろきいぬ自來、有導王之狀。
隨狗而行之、得出美濃。
吉備武彥自越出而遇之。
先是，度信濃坂(しなののさか)者、
多得神氣以瘼をえ臥。
但從殺白鹿之後、踰是山者、
嚼蒜而塗人及牛馬、自不中神氣也。
《参考》
ARPACHIYAH 1976
高床式神殿、牛頭、空白の布幕、幕と婦人、マルタ十字紋等
(アルパチア遺跡出土の碗形土器に描かれている)
牛頭を象った神社建築の棟飾部
本生図と踊子像のある石柱
｟Tell Arpachiyah (検索)｠
｟ハラフ期の土器について｠
｟ハブール川｠
ハブール川（ハブル川、カブル川、Khabur、Habor
、Habur、Chabur、アラム語：ܚܒܘܪ, クルド語：Çemê Xabûr, アラビア語：نهر الخابور Bahr al-Chabur
｟ARPACHIYAH 1976｠
｟高床式神殿｠
｟牛頭を象った神社建築の棟飾部｠
｟神社のルーツ｠
｟鳥居のルーツ｠
M.K記(責)
|
|
『至福の時』
『浦和レッズレディース』
『猶本光サポーターズサイト』
『My ブログ』
『生涯学習(History)』
『造幣さいたま博物館』
『Yahoo!天気・災害』
歴史学講座「創世」さいたま塾
歴史研究家「小嶋 秋彦」
1988年より 歴史研究に専念
1999年から ２年｢創世紀｣執筆
2002年８月 歴史学講座｢創世｣開講〔草加市(古代史)〕
2006年８月 ｢再成塾｣開講〔草加市(近世史・近代史)〕
2006年10月 歴史学講座｢創世｣うらわ塾〔現さいたま塾〕開講
2009年２月 歴史学講座｢創世｣葛飾塾開講〔松戸市〕
2012年２月 ｢さいたま再成塾｣開講〔さいたま市〕
2014年12月25日 『日本創世紀』出版
《倭人の来歴と邪馬台国の時代》
2017年10月 歴史学講座｢創世｣開講
〔草加市(古代史注釈)〕
※各講座は毎月１回開催お問合わせ(090-1261-7366)
《｢常陸｣をなぜ｢ヒタチ｣というのか》
世界史上の不思議の一つ、
モーセが自らの手で刻んだ｢十戒｣の石板が
納められている｢聖櫃｣が何処にあるかを検討し、
日本の中にあることを案内しました。
エルサレムにソロモン王(ユダ族)が建造した神殿に
安置されていた石板が秘かに
日本で隠匿されているとの驚きの開示であります。
今回のご説明により
更に確信していただけるはずです。
何しろソロモン王の系譜はユダ族〔YHVDHT〕で、
祭司は
モーセの兄のアロン〔レヴィ族〕の一統ですから。
課題：｢常陸｣をなぜ｢ヒタチ｣というのか
―常陸と陸奥｢三陸｣の真実―
１．｢常陸風土記｣
(1)｢ヒタチ｣の語源伝承
(2)多珂郡条の｢道前｣｢道後｣
２．｢道｣："ミチ"の由来
：和名類聚抄常陸国多珂郡｢道口郡｣
３．建内宿禰の東国遠征〔紀景行天皇〕の｢エミシ｣
(1)｢エゾ｣｢エミシ｣の語義
４．｢常陸｣は｢ヒタチ｣と訓めない
(1)｢常陸｣の起源は｢ツネリク｣
(2)｢ヒタチ｣の起源(語源)
(3)｢岩手(県名)｣：｢イワテ｣の語義
５．道口郡と道口岐閇国造〔旧事本紀国造本紀〕
６．「延喜式」神名帳
(1)鹿島郡大洗磯前薬師菩薩神社
(2)那賀郡酒烈磯前薬師菩薩神社
７．｢陸奥｣の｢陸｣は｢陸｣と同じ理由
８．｢陸奥｣・｢三陸〔陸前・陸中・陸後〕｣の由来
９．宮城・石巻・宮古・両石・釜石等の地名の由来
10．｢ムツ〔陸奥〕｣の語義
《参考》
ARPACHIYAH 1976
高床式神殿、牛頭、空白の布幕、幕と婦人、マルタ十字紋等
(アルパチア遺跡出土の碗形土器に描かれている)
牛頭を象った神社建築の棟飾部
本生図と踊子像のある石柱
｟Tell Arpachiyah (検索)｠
｟ハラフ期の土器について｠
｟ハブール川｠
ハブール川（ハブル川、カブル川、Khabur、Habor
、Habur、Chabur、アラム語：ܚܒܘܪ, クルド語：Çemê Xabûr, アラビア語：نهر الخابور Bahr al-Chabur
｟ARPACHIYAH 1976｠
｟高床式神殿｠
｟牛頭を象った神社建築の棟飾部｠
｟神社のルーツ｠
｟鳥居のルーツ｠
M.K記(責)
|
|
『至福の時』
『浦和レッズレディース』
『猶本光サポーターズサイト』
『My ブログ』
『生涯学習(History)』
『造幣さいたま博物館』
『Yahoo!天気・災害』
歴史学講座「創世」さいたま塾
歴史研究家「小嶋 秋彦」
1988年より 歴史研究に専念
1999年から ２年｢創世紀｣執筆
2002年８月 歴史学講座｢創世｣開講〔草加市(古代史)〕
2006年８月 ｢再成塾｣開講〔草加市(近世史・近代史)〕
2006年10月 歴史学講座｢創世｣うらわ塾〔現さいたま塾〕開講
2009年２月 歴史学講座｢創世｣葛飾塾開講〔松戸市〕
2012年２月 ｢さいたま再成塾｣開講〔さいたま市〕
2014年12月25日 『日本創世紀』出版
《倭人の来歴と邪馬台国の時代》
2017年10月 歴史学講座｢創世｣開講
〔草加市(古代史注釈)〕
※各講座は毎月１回開催お問合わせ(090-1261-7366)
〇『日本書紀』景行天皇２５年、２７年条
２５年の秋七月の庚辰の朔壬午に、
武内宿禰を遣したまひて、
北陸及び東方の諸国の地形、
且百姓の消息を察しめたまふ。
２７年の春二月の辛丑の朔壬午に、
武内宿禰、東國より還て奏して言さく
「東夷の中に、日高見國有り。
其の國の人、男女並に椎結け身を丈けて、
為人勇悍(こは)し。
是を總べて蝦夷と曰ふ。
亦土地沃壌えて曠し。
撃ちて取りっべし」とまうす。
※"為人勇み悍し。 是を総べて蝦夷と曰う"
「勇み」
(Heb.),ִַז,IZ,iaz
勇敢な、強い、激しい＝「エゾ」
(Heb.),מִֻיתס,AMYTs,amuiyts
勇敢な、強い、逞しい＝「エミシ」
「悍(こは)し」
(Heb.),כהִזַר,AKhR,akhizar
残酷な、残忍な、無情＝「エビス」
悍〔大漢和辞典〕◦強い、勇ましい
〔説文〕悍、勇也、◦てあらい
〔注〕悍、凶暴也
〇「エゾ」「エミシ」の語義
「蝦夷」〔広辞苑〕
①古代の奥羽から北海道にかけて住み、
言語や風俗を異にして
朝廷に服従しなかった人々。
アイヌのように別の人種ではなく、
狩猟・漁撈の段階にあった
日本人とする説が有力。
平安初期までに
奥羽まで朝廷の勢力下に入って
日本人と同化。◦えみし
②北海道の古称
「夷・戎(えびす)」〔広辞苑〕
＜エミシ(蝦夷)の転＞
①「えぞ」に同じ、
今昔物語
「その国の奥にえびすといふものありて」
②都から遠く離れた開けぬ土地の人民。田舎人、
源氏物語 東屋
「えびすめきたる人をのみ見ならひて」
③荒々しい武士。
特に京都人が東国武士を指していった語。
あずまえびす
徒然草
「えびすは弓引くすべ知らず」
④外国人を侮っていう。
謡 唐船
「もろこしは心なきえびす國と聞きつるに」
「夷歌」えびすうた
未開の民のよむ歌。
みやびな歌に対して、田舎くさい歌。
古今集 序
「せうとの神のかたちをかたにうつりて
かかやくをよめるえびすうたなるべし」
「夷心」えびすごころ
未開の民の荒らしい心。
もののあわれを解さない心。
伊勢物語
「さるさがなきえびすごころを見ては
いかがはせむは」
※「東夷の中に日高見國有り。〜撃ちて取っべし」
日高見「ヒタカミ」
(Heb.),הִתֶכָמֶמ,HTKVMM,hitekomem
反抗する、反乱する
◎武内宿禰は
「蝦夷は勇敢で凶暴われわれ(大和朝廷)に
従わず反抗し、反乱を興す國である。
しかし、
土地は肥沃であるので攻撃して奪取すべきだ」
といったのである。
◎後に、蝦夷の人々は、自分たちのことを
「日高見」と自称した。
〔「常陸國風土記」信太郡〕
日高見「ヒタカミ」
(Heb.),פִתֶגַֻמ,PYGM,piteguam 金言、格言
〇住吉神社(福島県いわき市)
いわき市小名浜住吉字住吉に鎮座、式内社
祭神は底筒男命、中筒男命、表筒男命
紀州住の江の住吉三社を移したのであろうが、
式内社住吉は全国唯一である。
社伝によると武内宿禰が海上で暴風に遭い
住吉神社を祈り、磯山に勧請するという。
海上安全の神として崇敬が厚い。
磯山岩石重畳する小丘で、
麓に土師式の貝塚がある。
住吉海浜にあった小島であろう。
一名岩舟山の称がある。
社殿は磯山に対し南面していたというが、
現在は東面する。
「日本の神々」(白水社)住吉神社
景行天皇の時
武内宿禰が東北地方を巡察した際、
この地が陸と海との要塞で、
東北の関門にあたるということで、
航海安全と国家鎮護のため、
東北総鎮守として祝ったという。
社殿のすぐ北側には
高さ10メートルほどの巨岩があり、
蓬莱山とも磯山ともいわれ、
かってこれが磐座として
祭祀されていたことが想像される。
｢延喜式｣神名帳 陸奥国磐城郡
住吉神社 「スミヨシ」
「全国神社名鑑」住吉神社
［由緒］
景行天皇の時代、
時の大臣武内宿禰が勅命により東北派遣の際、
この地が陸と海との要衝の地であったので、
東北鎮護として
墨江三所神を勧請鎮祭したといわれる。
｢磐城風土記｣神社
住吉大名神
財平城西南二十里湯本村建立未詳
相傳納八幡大神所執鶴丸劔秚旗爲神體
以来稱劔宮大明神勤季祭禮
〇｢常陸国風土記｣多珂郡
昔、
志賀の高穴穂宮に大八洲知し食しし
天皇（成務天皇）の御世に、
建御狭日命（たてみさひのみこと）が
多珂の国造として赴任した。
建御狭日命は、国を巡り見て、
山が険しく高いので、
多珂国（たかこく）と名づけた。
建御狭日命は出雲臣と同族である。
諺に「薦枕、多珂の国」といふ。
このとき、郡の境界を定め、
南（道前）は久慈郡の境の助川、
北（道後）は陸奥国石城郡苦麻之村までとした。
のち難波の長柄の豊前宮に天の下知し食しし
天皇（孝徳天皇）の御世の癸丑の年に、
多珂の国造・石城直美夜部、
石城の評造部・志許赤らが、
惣領の高向大夫に申し出て、
この郡は範囲が広すぎて行き来に不便なので、
多珂と石城の二つの郡に分割された。
石城郡は、今は陸奥国に属す。
南（道前）の里に、飽田の村がある。
むかし倭建の天皇が東国を巡られたときに、
この野で宿をとられた。
ここの村人がいふには、野には無数の鹿が群れ、
その角は枯れた葦の原のようで、
息は朝霧の立つようだ。
海には八尺の鰒がいて、
その他の珍味や、鯉もいるという。
そこで天皇は野に出て、また橘皇后は海に出て、
野と海で獲物の幸を競うことになった。
天皇の野での狩りには何も獲れなかったが、
皇后の海では大漁だった。
天皇は
「野のものは得ずとも、海のものは飽きるほどだ」
といはれたので、
後に飽田村
（現：日立市相田町付近）と名づけられた。
国宰の川原宿禰黒麻呂のとき、
海辺の岩壁に観世音菩薩の像を作った。
それにより仏浜といふ。
郡家の南へ三十里のところに、藻嶋の駅がある。
東南の浜に玉のような碁石がある。
常陸の国では最も美しい石である。
むかし倭建の天皇が船で島の磯廻をされたとき、
「種々の海藻が多いところだ」といはれたので、
藻嶋の名が付いた。
道口郷：みちのくちのごう(日立市)
【古代】奈良期〜平安期にみえる郷名
「和名類聚抄」常陸国多珂郡八郷の一つ。
「風土記」に「道前里」とみえる。
東連津川、田尻川、北川の流域の
沖積地周辺に位置する。
郷名の由来は「風土記」に
「建御狭日命、遣はされし時に当り、
久慈の堺の助河以ちて道前と爲し、
<郡を去ること西南のかた三十里、
今も猶、道前の里と称ふ>
陸奥の国石城の郡の苦麻村を道後と爲しき」
とみえる。
多珂の国の入口(南限)になる地という意味であろう。
日立市滑川町には横穴郡があり、
当郷あるいは隣接の助川郷の支配者に
関連ある者の墳墓とされ、
小木津町相田の横穴郡は、
当郷あるいは「風土記」に
「其の道前の里に飽田村あり」とみえる
飽田村(現在の日立市小木津・田尻付近)の
実力者達の墳墓と考えられている(日立市史)。
「風土記」に
「国宰の川原宿禰黒麻呂の時、
大海の辺の石壁に観世音菩薩のみ像を彫り造りき。
今に在り。依りて仏の浜と號く」とみえる。
「和名類聚抄」常陸国多珂郡八郷
多珂郡→多賀郡 多珂=常(とこ)
粱津(あわつ)郷
(現)北茨城市大津(おおつ)に比定する。
伴部郷
(現)多賀郡十王町に比定する。
高野郷
比定地は定かでないが、
郷域は(現)高萩市島名・秋山・安良川・
高戸・大能(おおのう)の一帯とされる。
多珂郷
比定地は定かでないが、
郷域は(現)高萩市上手網・下手網・赤浜・
北茨城市小野矢指・日棚・粟野・足洗・
松井・上桜井・下桜井の一帯とされる。
藻島郷
(現)(現)多賀郡十王町に比定する。
新居(にいい)郷
(現)北茨城市仁井田・神岡上・神岡下・
上小津田・下小津田の一帯に比定する。
賀美(かみ)郡
比定地は定かでないが、
郷域は(現)高萩市横川・上君田・下君田、
北茨城市磯原・豊田・木皿・大塚・臼場・
石岡の一帯に比定する。
道口郡
『日本書紀』に「道口岐閇国造」とみえる。
比定地は定かでないが、
郷域は(現)久慈郡里見村大菅・小菅・折橋・
大中・小中・小妻・徳田・
多賀郡十王町黒坂の一帯とされる。
〇岩城國
【古代】奈良期にみえる国名
『続日本紀』養老二年(718)5月2日条に
割陸奥国之石城。標葉。行方。宇太。曰理。
常陸国之菊多六郡。置石城国。
とあるのが初見。
陸奥国の石城・標葉・行方・宇太・曰理の５郡と
常陸国の菊多郡が独立して石城国となっている。
また養老令の戸令新付条および
軍防令帳内条にも「陸奥-石城-石背」とみえ、
前者では逃亡民の戸籍は従うとし、
後者では帳内資人を取ってではならぬことを
規定している(令義解)。
『続日本紀』同三年閏7月21日条には
「石城國始め置駅家一十処」とあり、
当国にはじめて10か所置かれている。
同四年11月26日の勅によれば
「陸奥-石背-石城三国調庸並租、減口之」とあり、
３ヵ国の租庸調を減じている(類従国史)。
この後当国はみえず、数年で廃されたようで、
国府の位置などは不明である。
浜通り地方一帯と
宮城県山元町あたりに比定される。
〇岩城郡(いわきぐん)
陸奥國の郡名。岩城・石城とも書く。
初見は『続日本紀』。
『和名類聚抄』は訓を「伊波岐」とする。
浜通りの南部、阿武隈山地東端に位置し、
東は太平洋に面する。
北端の楢葉郡境には
万太郎山・矢大臣山などが聳える山地。
現在のいわき市北部一帯の地。
地名の由来については、
鍋田三膳の「磐城志」は「岩の脇」または
「湯湧(ゆわき)」としているが、
「地名辞書」は「石木いわき(炭化植物)」の
出土によるとの説をもっている。
【古代】奈良期〜平安期にみえる郡名。
陸奥國のうち。浜通りの南部。
現在のいわき市勿来(なこそ)地区を除いた市域と
双葉郡大熊町を加えた地域に比定される。
奈良初期は石城、奈良中期以後は磐城と書いた。
和銅６年(714)５月から養老２年(720)にかけて
成立した「常陸國風土記」多珂郡の項に
「分置多珂-石城=郡」とあるのが初見。
常陸國多珂郡は
苦麻村(現在の双葉郡大熊町熊川付近)まで
及ぶ広大な地域であったため
当郡と多賀郡に分割され、
当郡は陸奥國に編入された。
養老２年(720)５月２日
陸奥国の岩城・標葉(しめは)・行方・宇多・日理と
常陸國の菊多の６郡が独立、岩城が設置されたが
『続日本紀』、数年で廃され再び陸奥國に属した。
〇磐城
「和名類聚抄」陸奥国磐城郡磐城郷
「延喜式」神名帳 陸奥國磐城郡「イワキﾉ」
※武内宿禰・神功皇后が三韓征圧のために
福岡県博多に住吉神社を奉祀した際に
石城(磐城)を築きその鎮護地とした。
住吉神社は磐座と伴にあり、
またそれは要塞であった。
〔福岡県博多〕美野城(ミナキ)：大津城、冷泉
〇石城「いわき」
「ミチ」
(Heb.),מִָֻז,MIZ(miz),muioz 城塞
(Heb.),מִַָז,MIVE,maioz
(自然の要塞となる)巨岩」、城
「ムツ」
(Heb.),מֻת,MTsV(mutuv),mutsuau㽗
陣、陣地、戦略的な要地
(Heb.),מֶתסָדַה,MTsDH,metsodah
(岩に築かれた)砦、要塞
砦、城、要塞
真土・待浮(和歌山県・墨畦)
※「石城」とは住吉神社を中心とする「要塞」を
表しており、
この「要塞」が「ミチ(道)」であり、
「ムツ」の元となっているのである。
◦ 住吉地区の西隣りに「岩ヶ町」、
北隣りに「岩出」の地名がある。
その北方には「三沢町」名がある。
三沢「ミツサバ」
(Heb.),,, 砦、要塞、城
◦ この地域名は小名浜という
小名浜「オナハマ」
(Heb.),נַנ־כהָמַה,ANN-KhVMAH,onan-khomah
「岩-城」岩城
◦ その他
高久(いわき市)
(Heb.),,DYK,duayek
城壁
走熊(いわき市)「ハシリクマ」
(Heb.),,BTsVR-khVMH,
〔砦-城〕岩城
◦ 「陸奥の國岩城の郡の苦麻の村を道後と爲しき」
(常陸國風土記)
苦麻「クマ」
(Heb.),כהָמַה,khVMH,khomah 城壁
米田「コモダ」
(Heb.),כהָמַת,khVMT,khomat 城壁
〇石城國「大日本地名地書」
磐城は亦岩城に作り、上古夙に国造あり。
其地日高見国の往来必由の所なれば、
或は常陸の汎名の下に摂せられしことあり。
而も石城の大国造の下に道口岐閉、
高、菊多、石城、道後岐閉等の小国造を統べ、
華夷中外の関門を扼したり。
『古事記』に
神八井耳命者道奥石城国造之祖也 と載せしは
總国造にして
『古事記』の道尻閇国造
『国造本紀』の石城國、高國、菊多國、
道口岐閉等は其小国造なり。
『和名類聚抄』
道口郷 訓を欠く
『常陸國風土記』
多珂郡の項に「道前の里」があり、
「建御狭日命、遣はされし時に当り、
久慈の堺の助河以ちて道前と為し、
郡を去ること西南のかた三十里、
今も猶、道前の里と称ふ。」と記される。
また、『日本書紀』に「道口岐閉国造」とみえる。
『新編常陸国志』に
「今ノ大菅、小菅ノ地、皆古ノ道口郷ナリ」
とあり、比定地は定かでないが、
郷域は
(現)久慈郡里見村大菅、小菅、折橋、大中、小中、
小妻、徳田、多賀郡大王町黒坂の一帯とされる。
『先代舊事本紀』国造本紀
道奥菊多國国造 軽嶋豊明御代
以建許呂命兒屋主之禰定賜国造
道口岐閉国造 軽嶋豊明御世
建許呂命兒宇佐之禰定賜国造
石背国造 志賀高穴穂朝御世
以建許呂命兒建之禰依米命定賜国造
岩城国造 志賀高穴穂朝御世
以建許呂命定賜国造
『和名類聚抄』陸奥国行方郡
〇多珂郷
『和名類聚抄』所載の郷で訓を欠く。
「陸奥郡郷考」「大日本地名辞書」
「日本地理志料」
とも(現)原町市高(たか)を遺称地とする。
高は中世地名であり、近世村名でもある。
高字城ノ内の多珂神社は式内社で、
その前を流れる太田川の旧称は多珂河である。
『日本書紀』景行天皇四十四年是条に
「為に日本武尊、
即ち上總より転りて陸奥國に入りたまふ
時に大きなる鏡を王船に懸けて海路より
葦浦に廻る。
横に玉浦を渡りて蝦夷の境に至る。
蝦夷の賊首、嶋津神・国津神等、
竹水門に屯みて距かむとす」とある。
日本武尊が相模國三浦半島から房総半島に
船で渡り、陸奥国に入る記事である。
「葦浦」は(現)千葉県鴨川市吉浦説、
「玉浦」は九十九里浜説がある。
日本武尊東征の北端の地「竹水門」については
常陸国多珂郡、宮城郡多賀城、行方郡多珂郷
の三候補がある。
〇高：たか(原町市)
浜通り北部、太田川南岸に位置する。
地名の由来については「奥相志」に
「古くは多珂に作り、また多賀或は鷹に作る。
寛永16年(1639)の査丈以来高に作るという。
源順の「和名類聚抄」載するの所の名巳多珂は
是なりとある(相馬市史4)。
【中世】鎌倉期からみえる村名。
高村、行方郡のうち永仁二年(1294)8月22日の
関東下知状(相馬文書/県史7)に
「可令早平胤門領知陸奥国高村萩迫迫
<巳上田数載配分状>事」とあるのが初見で、
永仁二年(1294)相馬氏配分系図(同前)には
相馬胤村の第９子胤門の所領として
胤村ー重胤<養子>九町九段一合」とある。
〇浮田国造
磐城〔両毛氏族、実は夷姓か〕
浮田国は後の宇多郡の地、
此の国造は国造本紀に
「志賀高穴穂朝瑞籬朝五世孫賀我別王、
定賜国造」とみえる。
此の国造家は吉彌候部で
後に上毛野公姓を賜わった。
〇王霊神社(いわき市鹿島町飯田字前)
飯田(いいだ)
ハンタ
(Heb.),,, ＝米田(こもた)
前「マエ」
(Heb.),,,：「城」
〇磐城〔石城〕の由来＜陸奥国磐城郡磐城郷＞
「磐城古代記」
第一章 東夷道奥及び奥州と称ひし時の事
磐城は今より二千年前の頃は
蝦夷人の住所にして
東夷と称せられ邑に首長なく、
天性強暴にして男女雑居し、
父子の別なく冬は穴に夏は巣に居り、
〜、
第十代崇神天皇(二千五十六年前)の御世に至り
任那の来貢あり、外国との交通益々頻繁となり、
内には熊襲の勢暫く盛になりゆきたるを
始めとして辺境の国々尚未だ王命に従はざるもの
多かりしかば、天皇天子英邁にして国土を拓き
民を富まし天下を無事に治めんと思召し、
先ず中国を鎮めて人民を懐(なつ)け
即位の後十年、四道将軍を諸道に遣はし
地方を巡撫せしめ給ふ。
当時北陸に遣されたる大彦命と
其子東海道に遣されたる武停(淳)別命と
巡撫途中にて廻り逢ひたる事ありしが
後世其逢ひたる所を呼んで「相津」といふ
今の所謂會津なるべし。
第十二代景行天皇の御世に至り
東夷背叛せしかば、
日本武尊征夷大将軍として之を征し給ひ。
上總より転じて陸奥に入り給ひしかば
蝦夷大いに恐れ遂に降服を請へり、
尊乃ち其酋長を俘にして其餘は皆釋(ゆる)して
其住所にかへし給ひしかば東夷平安に帰し、
尋で天皇の御巡狩ありて
白河関まで御幸ありしがば、
これより国民全く皇澤を仰ぐこととは奈れり。
その後、蝦夷また乱れければ、
天皇御諸別王を東山道十五國の都督となし給ふ、
王は之を討ち平げ給ひ。
成務天皇(第十三代)の五年に至り、
六十四国造を定め、
染羽(しば)、白河、石城、浮田等の
国造を置き給へり、
されど当時はこれを郡とは云はざりき。
都督、国造等の人々は、
外蝦夷を征して内国民を保護し、
且つ耕作を教へ、山野を開き、道路を造り、
又衣服等をも教えたる人々なり。
応神天皇(第十五代)の御代に至り、
更に菌田國を置き、
孝徳天皇(第三十六代)の御世に至り、
石城、染羽、浮田、白河、菊田等の國名を廃止し、
同時に陸奥国を置き、
旧来の国々をば陸奥の属郡となし、
元明天皇(第四十三代)の和銅二年には
陸奥十二郡を割きて出羽國を置きしが、
其六年に
「凡ソ諸国部内ノ郡里等ノ名竝用二字必取嘉名」
との令を下し給はれしかば、
石城は磐城、染羽は標葉、浮田は宇多と改め
称する至れり、
然れども菊田は元のままににて変らざるなり。
之より後六年、
元正天皇(第四十四代)の養老二年に至り、
陸奥の中、
菊田、石城、標葉、行方、宇多、亘理の六郡を
割きて石城國を置き、
白河、石背、會津、安積、信夫の五郡を割きて
石背(いはせ)國を置かれしが、
当時陸奥國は土地のみ廣く人民少なく、
従ひて 國を分け役所を設くるの必要なきものと見え、
十年を経ざる中、即ち神亀元年に至り、
石背、石城の二か国は再び陸奥國に合併せられ、
新たに陸奥國白河軍団を置き之を治め給ひき。
然るに漸次内地人は日に増し盛大となり、
漸々北進するに及びしかば、
蝦夷人は其迫らるる憤り屡々叛きて
按察使上毛野廣人及び陸奥大橡佐伯兒屋麻呂及び
按察使紀廣純を殺し蝦夷大いに離れければ、
持節征夷将軍丹治比縣守、持節鎮狄将軍阿倍駿河、
持節征夷大将軍藤原宇合及び
陸奥鎮守将軍大伴駿河麻呂及び
陸奥鎮守副将軍大伴眞綱、
持節征夷大使兼陸奥按察使小黒麻呂、
征夷大使藤原継縄等前後これを討平し、
鎮守将軍大野東人、同じく藤原朝猲等は
多賀城を修築して邊寇に備へり。
かくて桓武天皇(第五十代)の御世に至り、
蝦夷人の勢甚だ強くなりしかば、
征夷大将軍紀古佐美等五萬八百餘を率ゐて之を
討ちしに戦い敗れて還りしかば、
陸奥鎮守将軍百済俊哲、征夷大使大伴弟麻呂等と
共に之を討平せり。
然るに数年の後、蝦夷の酋高麻呂及び悪路王叛き
達谷窟より起こり能く人民を服従せしめ、
数万の兵を率ゐ、武蔵相模を経て駿河國清見関を
超えしかば、
征夷大将軍田村麻呂追って陸奥に至り、
大に神楽岡に戦ひ、其酋及び悪路王を誅し
悉く東陲を安んじたり、かの田村郡に於いて
田村麻呂の矢を祭れる社舟引夜を明しっといふ
石を掘り起こし、城授ける。
星が城御代は建立せる
田村大元帥神社守る山は旧址なり、
田村麻呂の子廣野、その子坂上當道相ついで
陸奥の守となり、當道貞觀九年卒す。
任にあるの日境内粛然民夷相安んじたりとぞ、
是より先、
承和七年岩城雄公なるもの軍事に功あり、
物部己渡美窮民を賑はじかば、
外従五位下を授けらる。
貞觀十一年五月廿六日夜、陸奥大地震があり、
夜光ありて晝の如し、地裂け城やぶれ、
海濤湧起すること数十百里、
溺れ死するもの千人計りあり。
元慶年中坂上好陰陸奥守となり、
元慶年中平将門を誅したる功により
鎮守府将軍に任じ陸奥守を兼ね、
将門の娘瀧夜叉姫逃れて
岩城秘かに来たり尼となる。
蓋し此時なり、
是より先延喜式中載する所によれば
陸奥所管に
白河、菊多、磐城、標葉、行方、亘理、宇多等の
郡名あり、
されば、磐城は猶引続き陸奥の所管にして
称へしものなり、
其後、天暦、天元の頃に至り、
白河郷分かれて高野郡となれり、
高野郡は即ち田村郡なり。
冷泉院(第六十五代)の御世康保四年七月に至り、
平政氏勅命を受けて奥州の賊徒を滅ぼしとかば、
其功によって岩城を賜はりて陸奥国守となり、
岩城判官と號しける。
政氏は平将軍の孫にして承平の頃
梅津院藤原忠文に養育せられ、
後泉及び玉川城等に住まはれける。
「磐城古代記補遺」城及び館跡
〇住吉館
住吉村にあり、野 田玉川より四町許りをへだつ、
故に本名を玉川城といふ、
城門の左方に石垣の形少し存す、
相伝ふ岩城判官政氏ここに居ると、
住吉村遍照院は判官の香花院とす、
続筑前風土記に政氏は岩城の国守とあり、
三春清水天澤寺に判官の法號あり、
遍照院殿武山西公居士とあり、
判官の妻は
三春平澤黒澤尻五郎といふものの女(むすめ)なり。
隣村三澤村に四家を以て氏とするものあり、
この四家は、岩城判官の長臣、
近藤、江藤、斎藤、佐藤の四氏其組名をとり
四家と称せり。
高坂豊間の四家もその一なり、
豊間に来るもの二家、同村慶長明和の外帳に
善七善吉とあり、即ち其裔なり、
善七の後を徳右衛門また新左衛門といひ
世々名主たり、
善吉の後二家に分る、
八之丞といひ、八左衛門といふ。
四十八館記に住吉館は右衛三郎隆頼とあり、
岩城名所談に岩崎三郎隆綱爲におると、
島倉館より移るなり、
滅亡は白土と不和にて没落せり、
高は一萬参千石なり。
「奥羽觀蹟聞老志」第六一菊田郡/
仙台叢書<復刻版>昭和47年10月20日
静岡県立図書館
女�隶賁松�名�靈�鹿島神社神名帳鹿島神社是也
住吉館 岩城判官居城是也建住吉神祠
是亦喜式所記住吉神社也
《参考》
ARPACHIYAH 1976
高床式神殿、牛頭、空白の布幕、幕と婦人、マルタ十字紋等
(アルパチア遺跡出土の碗形土器に描かれている)
牛頭を象った神社建築の棟飾部
本生図と踊子像のある石柱
｟Tell Arpachiyah (検索)｠
｟ハラフ期の土器について｠
｟ハブール川｠
ハブール川（ハブル川、カブル川、Khabur、Habor
、Habur、Chabur、アラム語：ܚܒܘܪ, クルド語：Çemê Xabûr, アラビア語：نهر الخابور Bahr al-Chabur
｟ARPACHIYAH 1976｠
｟高床式神殿｠
｟牛頭を象った神社建築の棟飾部｠
｟神社のルーツ｠
｟鳥居のルーツ｠
M.K記(責)
|
