![[11]](https://s.yimg.jp/i/jp/blog/p3/images/paging_for2.gif){kind=small}
|
『至福の時』
『浦和レッズレディース』
『猶本光サポーターズサイト』
『My ブログ』
『生涯学習(History)』
『造幣さいたま博物館』
『Yahoo!天気・災害』
歴史学講座「創世」さいたま塾
歴史研究家「小嶋 秋彦」
1988年より 歴史研究に専念
1999年から ２年｢創世紀｣執筆
2002年８月 歴史学講座｢創世｣開講〔草加市(古代史)〕
2006年８月 ｢再成塾｣開講〔草加市(近世史・近代史)〕
2006年10月 歴史学講座｢創世｣うらわ塾〔現さいたま塾〕開講
2009年２月 歴史学講座｢創世｣葛飾塾開講〔松戸市〕
2012年２月 ｢さいたま再成塾｣開講〔さいたま市〕
2014年12月25日 『日本創世紀』出版
《倭人の来歴と邪馬台国の時代》
2017年10月 歴史学講座｢創世｣開講
〔草加市(古代史注釈)〕
※各講座は毎月１回開催お問合わせ
(090-1261-7366)
日本史上において東北地方を｢エゾ｣といい、
そこ及びそこに住む日地人を
また｢エミシ｣と呼び慣わしてきました。
漢字の｢蝦夷｣は双方に呼称として使われました。
しかし、
漢語は勿論日本の古代発音においても、
とても、そう表音できません。
しからば
その起こり及び由来はどういうことでしようか。
当講座その疑問に的確に回答を用意しております。
『日本書紀』が述べる
武内宿禰の東北地方｢陸奥｣への
遠征報告を参照すればその理由は明白です。
日本初の｢大臣｣武内宿禰は
武将として出征しているのです。
東北地方にはすでに同氏に近い人々が
入来していたのです。
｢常陸｣がその理由を内包していますが、
｢エミシ｣｢エゾ｣は彼等の言葉でもあり、
｢東北弁｣の｢ダベ｣｢ダッペ｣はその代表です。
課題：
「エゾ」「エミシ」の始まりと岩城〔福島県〕
―武内宿禰は東国〔陸奥〕へ遠征した―
１．『日本書紀』景行天皇２５年条
２．｢延喜式｣神名帳 陸奥国磐城郡 住吉神社
３．｢常陸国風土記｣多珂郡
４．『日本書紀』景行天皇
"為人勇み悍し。 是を総べて蝦夷と曰う"
５．磐城〔石城〕の由来＜陸奥国磐城郡磐城郷＞
６．「エゾ」「エミシ」の語義
７．住吉神社・大津神社[福岡市博多区住吉二丁目]
８．蘇我蝦夷〔エミシ〕名の理由
《参考》
ARPACHIYAH 1976
高床式神殿、牛頭、空白の布幕、幕と婦人、マルタ十字紋等
(アルパチア遺跡出土の碗形土器に描かれている)
牛頭を象った神社建築の棟飾部
本生図と踊子像のある石柱
｟Tell Arpachiyah (検索)｠
｟ハラフ期の土器について｠
｟ハブール川｠
ハブール川（ハブル川、カブル川、Khabur、Habor
、Habur、Chabur、アラム語：ܚܒܘܪ, クルド語：Çemê Xabûr, アラビア語：نهر الخابور Bahr al-Chabur
｟ARPACHIYAH 1976｠
｟高床式神殿｠
｟牛頭を象った神社建築の棟飾部｠
｟神社のルーツ｠
｟鳥居のルーツ｠
M.K記(責)
|
通信講座(言語復原史学)
-
詳細
コメント（0）
コメント（0）|
『至福の時』
『浦和レッズレディース』
『猶本光サポーターズサイト』
『My ブログ』
『生涯学習(History)』
『造幣さいたま博物館』
『Yahoo!天気・災害』
歴史学講座「創世」さいたま塾
歴史研究家「小嶋 秋彦」
1988年より 歴史研究に専念
1999年から ２年｢創世紀｣執筆
2002年８月 歴史学講座｢創世｣開講〔草加市(古代史)〕
2006年８月 ｢再成塾｣開講〔草加市(近世史・近代史)〕
2006年10月 歴史学講座｢創世｣うらわ塾〔現さいたま塾〕開講
2009年２月 歴史学講座｢創世｣葛飾塾開講〔松戸市〕
2012年２月 ｢さいたま再成塾｣開講〔さいたま市〕
2014年12月25日 『日本創世紀』出版
《倭人の来歴と邪馬台国の時代》
2017年10月 歴史学講座｢創世｣開講
〔草加市(古代史注釈)〕
※各講座は毎月１回開催お問合わせ(090-1261-7366)
《御嶋石部神社と気多神社》
鹿児島県串木野市に
｢平石権現｣｢石船｣などという神社がありますが、
これらは何を表わしているのでしようか。
此処から日本海沿岸の広くに
得体の知れない祭祀が延び、
新潟県にまで及んでいます。
それらの多くを
｢イスラエルの証しの石｣信仰との視点からみれば
明白に理解できるのです。
その実相を内包しているのが、地名であります。
その代表が｢北陸｣です。
一般に｢ほくりく｣と呼ばわっていますが、
本義を知るには
｢キタリク｣と訓まなければならないのです。
｢キタ｣は｢気多｣｢居多｣｢像｣と
由来を同じくする同根語です。
〇富山県
須久那彦那神社
富山県氷見市脇 少彦名神社とも記される。
※「像石」は黒崎より海岸に沿って富山湾を南下、
脇村に一時泊まっていたとみられる。
射水郡「和名類聚抄」越中国射水郡
射水「イミズ」
(Heb.),מֶֻתס,AMTs,imuets 養子
※物部氏の祖饒速日命は
登美族[等弥姫]の養子となった。
物部神社「延喜式」神名帳越中国射水郡
物部神社「モノ・ヘノ」
(現)高岡市東海老坂 祭神：饒速日命
気多神社「延喜式」神名帳越中国射水郡
氣多神社「ケタノ」
「全国神社名鑑」気多神社 高岡市伏木一ノ宮
祭神：大己貴命、如奈加波比売命
磯部神社「延喜式」神名帳越中国射水郡
磯部神社「イソヘノ」
(現)磯部神社 氷見市磯辺
〇新潟県頚城郡
※この地域には「寺」が付く地名が多い。
そのうちのかなりは
下記の用語の音写とみられる。
(Heb.),תָרַה,TVRH,torah トーラー律法、モーセ五書
寺、寺島、押上(糸魚川市)押上。
伝承「霊石」を乗せた神舟が押上浜に着いた。
寺「トーラー」律法
寺島「トーラーの島」島根県安来市の
「出雲風土記」に載る「砥神島」
大町「オウ」(Heb.),ֶֶַֻנ,AVN,aeuen 石[霊石]
物部神「延喜式」神名帳越後國頚城郡
物部神社「モノノヘ」
(現)揖取神社 頚城郡能生町小泊
水嶋磯辺神社「延喜式」神名帳越後國頚城郡
水嶋磯部神社「ミツシマノ」
(現)頚城郡能生町筒石
居多神社「延喜式」神名帳越後國頚城郡
居多神社「ケタノ」
「全国神社名鑑」居多神社 上越市五智
祭神：大国主命他
〇新潟県三嶋郡
御嶋石部神社「延喜式」神名帳越後國三嶋郡
御嶋石部神社「ミシマ、イソベノ」
(現)御嶋石部神社 苅羽郡西山町石地二田添
祭神：大己貴命
物部神社「延喜式」神名帳越後國三嶋郡
物部神社「モノノヘノ」
「全国神社名鑑」物部神社(二田大明神)
苅羽郡西山町二田
祭神：二田天物部命、物部稚桜命
二田「ニタ」
(Heb.),נָֻֻת,NVT,nouut (船の)舵手、舵取り
西山「ニシヤマ」
(Heb.),נִסִימ,NSYM,nisiym 驚異
〔つまり信じられないような奇跡が
ここにもち上がったのある〕
寺泊町[三島郡]
この「寺：トーラー」の「律法」を指す。
よって「十戒石」は未だ安心のできる
「隠し場所」に至ることができず、
漂泊の後ここまでやってきた。
しかし、
「泊」とあるからには一時停泊していたものの、
さらに何処かへと行ってしまったのである。
どこへ？
《参考》
ARPACHIYAH 1976
高床式神殿、牛頭、空白の布幕、幕と婦人、マルタ十字紋等
(アルパチア遺跡出土の碗形土器に描かれている)
牛頭を象った神社建築の棟飾部
本生図と踊子像のある石柱
｟Tell Arpachiyah (検索)｠
｟ハラフ期の土器について｠
｟ハブール川｠
ハブール川（ハブル川、カブル川、Khabur、Habor
、Habur、Chabur、アラム語：ܚܒܘܪ, クルド語：Çemê Xabûr, アラビア語：نهر الخابور Bahr al-Chabur
｟ARPACHIYAH 1976｠
｟高床式神殿｠
｟牛頭を象った神社建築の棟飾部｠
｟神社のルーツ｠
｟鳥居のルーツ｠
M.K記(責)
|
|
『至福の時』
『浦和レッズレディース』
『猶本光サポーターズサイト』
『My ブログ』
『生涯学習(History)』
『造幣さいたま博物館』
『Yahoo!天気・災害』
歴史学講座「創世」さいたま塾
歴史研究家「小嶋 秋彦」
1988年より 歴史研究に専念
1999年から ２年｢創世紀｣執筆
2002年８月 歴史学講座｢創世｣開講〔草加市(古代史)〕
2006年８月 ｢再成塾｣開講〔草加市(近世史・近代史)〕
2006年10月 歴史学講座｢創世｣うらわ塾〔現さいたま塾〕開講
2009年２月 歴史学講座｢創世｣葛飾塾開講〔松戸市〕
2012年２月 ｢さいたま再成塾｣開講〔さいたま市〕
2014年12月25日 『日本創世紀』出版
《倭人の来歴と邪馬台国の時代》
2017年10月 歴史学講座｢創世｣開講
〔草加市(古代史注釈)〕
※各講座は毎月１回開催お問合わせ(090-1261-7366)
《石部神社と物部神社》
鹿児島県串木野市に
｢平石権現｣｢石船｣などという神社がありますが、
これらは何を表わしているのでしようか。
此処から日本海沿岸の広くに
得体の知れない祭祀が延び、
新潟県にまで及んでいます。
それらの多くを
｢イスラエルの証しの石｣信仰との視点からみれば
明白に理解できるのです。
その実相を内包しているのが、地名であります。
その代表が｢北陸｣です。
一般に｢ほくりく｣と呼ばわっていますが、
本義を知るには
｢キタリク｣と訓まなければならないのです。
｢キタ｣は｢気多｣｢居多｣｢像｣と
由来を同じくする同根語です。
〇鳥取県：気多[北陸方面において主要な呼称]
氣多郡
「和名類聚抄」及び「延喜式」神名帳
因幡國の郡名
〔現状、その由来を決定する素因を
把握しておりません。〕
〇兵庫県
物部神社「延喜式」神名帳但馬國城崎郡
物部神社「モノ・ヘノ」
(現)兵庫県城崎郡日高町道場の
岩船神社に比定されている。
つまり「物部」と「岩船」は同義
※磐船神社
〔大阪府交野私市(きさいち)、
物部氏の祖神饒速日命〕
気多神社「延喜式」神名帳
但馬國氣田郡氣田神社「ケタノ」
「全国神社名鑑」気田神社
城崎郡日高町上郷字大門
祭神：大己貴命
〇京都府
岩船神社 熊野郡久美浜町字葛野
箱船 久美浜町字湊宮の字名、函石浜遺跡
[弥生時代金属の出土が多く、箱式石棺が出土]
葛野「かずら」
(Heb.),גַֻדָר,GDVL,guador 大きい〔ガド族の祖語〕
物部郷「和名類聚抄」丹後國與謝郡「モノ・ヘノ」
(現)与謝郡野田川町字石川、物部
野田「ノタ」
(Heb.),נָֻנת,NVT,nount (船の)舵手
〇福井県
石部(いしべ)神社「延喜式」神名帳越前國今立郡
石部神社「イシヘノ」
(現)鯖江市磯部町 祭神：吉日古命、吉日売命
吉「キチ」
(Heb.),כֶתַֻ,KTV,ketau 文字、筆跡
※２神であること：「十戒の石板は２枚組」
〇石川県加賀国
気多(けた)御子神社「延喜式」神名帳加賀國江沼郡
氣田御子神社「ケタミコノ」、「ケタノミコカミ」
(現)小松市額見町
祭神：
気多神社｢羽咋市寺家町｣の御子神と大己貴神
宮村石部(いそべ)神社「延喜式」神名帳
加賀國江沼郡
宮村石部神社「ミヤムライソヘノ」、「イソノ」
石部(いそべ)神社「延喜」神名帳加賀國能美郡
石部神社「イソヘノ」
(現)小松市古府町能見山
主祭神：櫛日方別命 [石部総社明神]
少名彦名神社「延喜式」神名帳加賀國石川
神田神社「カムタノ」に比定されている。
〇石川県能登国
羽咋郡〔羽咋国造〕「和名類聚抄」能登国羽咋郡
能登「ノト」
(Heb.),נָֻֻת,NVT,nouut (船の)舵手
羽咋「ハクイ」
(Heb.),הֶגֶה,HGH,hegeh (船の)舵
(Heb.),כהַגַֻי,KhGY,khaguay
ガドの第二子、ハギ、ハガイ
※能登と羽咋は「舵」に係わる同義語
気田神社「延喜式」神名帳能登国羽咋郡
氣田神社「ケタノ」
「全国神社名鑑」気多(けた)神社 羽咋市寺家町
祭神：大己貴命
気多「ケタ」
(Heb.),כֶתַֻ,KTV,ketau 文字、筆跡
大穴持神像石神社「延喜式」神名帳能登国羽咋郡
大穴持神像石神社
「オホアナモチノ」「オホアナカタノ」
全国神社名鑑：
大穴持像石(おおあなもちかたいし)神社
羽咋市寺家町ケ1 祭神：大己貴命、少彦名命
像石「カタ」
(Heb.),כֶתַֻ,KTV,ketau 文字、筆跡
「像」
(Heb.),כַתַֻ,KTV,katau 書く、記す
"文字が刻(書)された石"
寺家「ジケ」
(Heb.),זִֶֻג,ZVG,ziueg (動詞)一対にする
(Heb.),זֻגִי,ZVGY,zugiy (形)対の、二つで一組の
※この地に"２枚１組の(十戒の)文字が書(刻)れた石" が像石「カタ」(Heb.),כֶתַֻ,KTV,ketau 文字、筆跡
「像」
(Heb.),כַתַֻ,KTV,katau
書く、記す "文字が刻(書)された石"
寺家「ジケ」
(Heb.),זִֶֻג,ZVG,ziueg (動詞)一対にする
(Heb.),זֻגִי,ZVGY,zugiy (形)対の、二つで一組の
※この地に
"２枚１組の(十戒の)文字が書(刻)れた石"
が奉祭されていたのである。
それらは「船乗り(舵取り)」たちによって
当地にもたらされた。
つまり「石船」で運ばれてきたのである。しかし〜。
宿那彦神像石神社
「延喜式」神名帳能登国能登郡宿那彦神像石神社
「スクナヒコノ」「スクナヒコノカミノカタイシ」
「全国神社名鑑」宿那彦神像石神社
鹿島郡鹿西町金丸
祭神：少彦名命他
鹿島「カシマ」
(Heb.),הַסהֶֻמ,HShM,hashuem (神の)御名、神の別称
※羽咋・寺家の地に「像石」にとっては
安心のできる地でなかった。
そのためある時、この「像石」は移動を始めた。
その第一の地が「ハシェム」の地であったが、
その後七尾市から城山[七尾城跡である]
周辺の山中を超えて富山湾岸の黒崎へと至った。
宿那彦神像石神社[巨石神霊] 七尾市黒崎
祭神：少彦名命他
《参考》
ARPACHIYAH 1976
高床式神殿、牛頭、空白の布幕、幕と婦人、マルタ十字紋等
(アルパチア遺跡出土の碗形土器に描かれている)
牛頭を象った神社建築の棟飾部
本生図と踊子像のある石柱
｟Tell Arpachiyah (検索)｠
｟ハラフ期の土器について｠
｟ハブール川｠
ハブール川（ハブル川、カブル川、Khabur、Habor
、Habur、Chabur、アラム語：ܚܒܘܪ, クルド語：Çemê Xabûr, アラビア語：نهر الخابور Bahr al-Chabur
｟ARPACHIYAH 1976｠
｟高床式神殿｠
｟牛頭を象った神社建築の棟飾部｠
｟神社のルーツ｠
｟鳥居のルーツ｠
M.K記(責)
|
|
『至福の時』
『浦和レッズレディース』
『猶本光サポーターズサイト』
『My ブログ』
『生涯学習(History)』
『造幣さいたま博物館』
『Yahoo!天気・災害』
歴史学講座「創世」さいたま塾
歴史研究家「小嶋 秋彦」
1988年より 歴史研究に専念
1999年から ２年｢創世紀｣執筆
2002年８月 歴史学講座｢創世｣開講〔草加市(古代史)〕
2006年８月 ｢再成塾｣開講〔草加市(近世史・近代史)〕
2006年10月 歴史学講座｢創世｣うらわ塾〔現さいたま塾〕開講
2009年２月 歴史学講座｢創世｣葛飾塾開講〔松戸市〕
2012年２月 ｢さいたま再成塾｣開講〔さいたま市〕
2014年12月25日 『日本創世紀』出版
《倭人の来歴と邪馬台国の時代》
2017年10月 歴史学講座｢創世｣開講
〔草加市(古代史注釈)〕
※各講座は毎月１回開催お問合わせ
(090-1261-7366)
《安来の十神山と支布佐神社》
鹿児島県串木野市に
｢平石権現｣｢石船｣などという神社がありますが、
これらは何を表わしているのでしようか。
此処から日本海沿岸の広くに
得体の知れない祭祀が延び、
新潟県にまで及んでいます。
それらの多くを
｢イスラエルの証しの石｣信仰との視点からみれば
明白に理解できるのです。
その実相を内包しているのが、地名であります。
その代表が｢北陸｣です。
一般に｢ほくりく｣と呼ばわっていますが、
本義を知るには
｢キタリク｣と訓まなければならないのです。
｢キタ｣は｢気多｣｢居多｣｢像｣と
由来を同じくする同根語です。
〇島根石見国
物部神社「延喜式」神名帳 石見国安濃郡
物部神社「モノノヘノ」
｢全国神社名鑑｣物部(もののべ)神社[石見一宮]
大田市川合町川合
祭神：宇摩志麻遅命(可笑真手命)
由緒：
祭神の宇摩志麻遅命は物部氏の始祖であり、
神武天皇が大倭に遷都の時、大功を表して
樫原朝廷を守護された神である。
天皇はその功を賞して
師霊神剣(石上神宮奉斎)を下賜され、
祭神もまた天祖より拝承する
１０種の神宝を奉献した。
石上：いそのかみ神宮｢全国神社名鑑｣
奈良県天理市布留町
「延喜式」神名帳
大和国山邊郡石上坐布留御魂神社
「右側には訓なし、左側にイソノカムノ」
※「石上」の呼称について
神帳が右側に訓を加えていないことは重要で、
現在一般化している。
「いそのかみ」とは別の呼称があり、
それがどうも本当らしいが了解し難いので
空白としたと解釈できる。
※その理由により解釈される呼称は
「イシノヘ」あるいは「イソノヘ」である。
「〜上」を「ノヘ」というという呼称は
神名帳において
「井上：イノヘ」、
他に「山上」を「ヤマノヘ」としており、
「〜ノヘ」とすることはあり得た。
※つまり、
石見の物部神社の「部」に係わり
「物ノヘ」とするのに同じ。
※さらに「物：もの」は「ブツ」であり
BT〔batu〕で
「石」あるいは「岩」を表し、
「ノヘ」はNHESの音写で
ναυς〔παυς船〕の
複数形に依拠し、〔船〕の語義である。
よって
[イソノヘ]、
物部[モノノヘ]は「石船」となる。
九州鹿児島県阿久根市折口の
「石船神社」
「鍋石神社」の事情と同じである。
◎因みに石上神宮(奈良県天理市)の
祭神名「布都」は
本来「物」と同じで「石」の語義。
加えて一方の
祭神名布都斯「フツシ」は
BTS[batas]で「法律、法」で
原初的に「石に刻まれた律法」、
つまり、
モーセによって石板に刻まれた
「十戒」・律法を指している。
野田[物部神社近くの字名]「ノタ」הגה、舵取り
比良神社｢大田市久利町行恒｣
祭神：少彦名命
比良「ヒラ」
(Heb.),הִלַה,HLH,hilah 光輪、後光
『古事記』少名毘古那神
海を光して依り来る神ありき
「旧約聖書」イザヤ書第49章６
わたしはあなたを国々の光として、
わたしの救いを地の果てまでもたらす者とする。
『日本書紀』少彦名命
するとそのとき、神々しい光が海を照らし、
やがてその中から忽然と
浮かび上がってくる神がある
久利〔町名〕「クリ」
(Heb.),כֻרַנ,KRN,kuran 光る、光を放つ、輝く
※(Heb.),כֶרִיַה,KRYIH,keriyah 引き裂くこと、割ること
これは「出エジプト記」で
モーセが海を割いた事件に使われる用語
少彦名「スクナ・ヒコナ」
(Heb.),סהֶכִיהַ־הִכֶנַה,KYN-HKNH,shekiyha-hikenah
〔神の臨在、伝授する者〕
"神の臨在を伝授する者"＞
神の僕：「モーセ」をいう。
大田「おうだ」：
邑陀郷〔和名類聚抄、石見国安濃郡〕
「ユウダ」
(Heb.),ִֶֶֻד,IVD,ieued
"神の僕"として使われる用語、下僕、召使い
「和名類聚抄」出雲国神門郡
神門「カンド」
(Heb.),גַֻד,,guad ガド。イスラエルノ１０支族の一つ
塩冶「ヤムヤ」「和名類聚抄」出雲國神門郡塩冶郷
(Heb.),יַמִֻי,YMY,yamuiy 海の、「海の人」海人
「シオヤ」
(Heb.),תסִתֶיָנ,TsFYVN,tsiteyon ガド
この人名は次の用語が祖語
「シオヤ」
(Heb.),סִתִינֶה,SFYNH,sitiyneh 船
(Heb.),סַפָנ,SPN,sapon 船乗り、船員
〇因みに出雲大社の祭神「大国主命」は
GD,gadの祖語が
(Heb.),גַֻדָר,GDVR,guador
〔大きい、偉大な〕に由来するためで
「大国」とは「ガド族の国」、
「主」はその奉祭する神である
「主」を表したもの
◎(Heb.),יַמַי,YMAY,yamay 船乗り、船員、水夫
(Heb.),גַֻדָר,SPN,sapon と同義
佐陀[八束郡鹿島町]
佐陀宮「延喜式」神名帳出雲国秋鹿郡
佐陀神社「サタノ」
「全国神社名鑑」佐太(さだ)神社
八束郡鹿島町佐陀宮内
祭神：(中殿)佐太大神、他
「サタ」
(Heb.),סֶתֶר,STR,seter 隠れ場所、隠れ家
「サダ」
(Heb.),סֻדַ,SVO,suda 秘密、内緒
鹿島「ハシマ」
(Heb.),הַסהֶֻמ,HShM,hashuem 神・名、神の別称
※大名持命[大国主命の別称]
恵曇「和名類聚抄」出雲國秋鹿郡恵曇郷
「エドモ」・「エヅミ」：江角
(Heb.),תסִבָנ,ATsBN,aetsibon ガドの第四子
(Heb.),יסהונ,AYShVN,ayshvn
瞳＞航海の際の見張役。(現)朝日山の称
毛之社[出雲風土記]
「モシ」
(Heb.),מָסהֶֶ,MShH,moshee モーセの称
足日山[出雲風土記](現朝日山)
「タルヒ」
(Heb.),תָֻרַה,TVRH,tuorah
律法、トーラー、モーセ五書
安来の十神山と支布佐神社
伯太川・伯太町[安来市内には「秦さん」が多い]
秦氏：はたうじ〔京都太秦の秦氏〕
「シン」
(Heb.),סהֻנִי,ShVNY,shuniy ガドの第三子
この族の
「ハタ」
(Heb.),הֻת,HVT,hut 糸
但し、安来市周辺の「ハタ」は Batu 「石」つまり
「十戒を刻んだ２枚の石板」を
背景としているように思われる。
※砥神島「出雲国風土記、(現)十神山」が
当地で最も重要な聖地であった。
「十神」の語義は「十戒の神」で
「律法」トーラーを指す。
《安来の十神山と支布佐神社》
安来「出雲国風土記」意宇郡安来郷 訓を欠く
「和名類聚抄」出雲国能義郡安来郷 訓を欠く
中世 安来荘、その後
屋杉、矢杉、安来などと表記
伯太川「出雲国風土記」
"ハダ"
源は仁多と意宇と二つの郡の堺なる
葛野山より出で、
北に流れて母里、楯縫、安来の三つの郷を経て、
入海に入る。
(Heb.),בַתַ,BT,bata 石、岩
葛野山「葛」カドーの ガド族(ヘブライ人・秦氏)
安来「ヤスキ」：「ヤスライ」
(Heb.),סַרַה,IRSH,iasarah
十(10、数字、男性形)、これは「十戒」の「十」
(Heb.),ִססֶרת הַדִֻבֻרֻת,ISRT HDBRVT,issert haduiburut
十戒〔"10のこだま"の字義〕
十神山
入海(現)中海の安来港入口にある
92.9ｍ(高さ)の小山
砥神島「出雲国風土記」意宇郡砥神嶋。
周り三里一百八十歩、高さ六十丈なり。
この島の東側が埋めたてられ
現在陸続きとなっていて、
砥神嶋が十神山と改称されている。
ここが「島」であった(小さな島)ことが重要である。
〔砥-神〕"ト"
(Heb.),דִַ,Di,daiヤハウェ神の御名
砥神：ヤハウェ神
十神：「十戒の神」・ヤハウェ神
「トラ」
(Heb.),תּוֹרָה,TVRH,torah
〔トーラー〕モーセ五書
(創世記出エジプト、レビ記、民数記、申命記)
十神：「十戒の神」・ヤハウェ神
「トラ」
(Heb.),תּוֹרָה,TVRH,torah
〔トーラー〕モーセ五書
創世記「בראשית」
（ヘブライ語の原題は「初めに」）
出エジプト記「שמות」
（ヘブライ語の原題は「名」
レビ記「ויקרא」
(ヘブライ語の原題は「神は呼ばれた」)
民数記「במדבר」
（ヘブライ語の原題は「荒れ野に」）
申命記「דברים」
（ヘブライ語の原題は「言葉」）
安来神社(安来市安来町)
十神山山頂より遷座されたという(社伝)。
安来公園は社日(しゃにち)公園ともいう。
社日「シャカ」
(Heb.),shakhtl,ShAKTL,shakhtl
箱〔十戒の石板を納めた霊櫃〕
下山神社(安来市安来町安来公園)
「シモヤマ」
(Heb.),סהַמַיִמ,ShMYM,shamayim
天、天国、空、天空
安来に移住して来たヘブライ人たちは
この地を「天国」と考えたのであろう。
町「ハシマ」＝羽島神社(安来市今津）
(Heb.),הַסהֶמ,HShM,hashem 「ヤハウェ神の御名」
飯・羽「ハン・ハネ」
(Heb.),הָנ,HVN,hon
富、財産、資産、資本(金)、飯島/羽島：
「富・福島」
〇これは砥神島を表す表現
門生(かど)町
「カド」
(Heb.),גַד,,gad ガド族
「カド・エ」
(Heb.),גדי גַדֻי,,gdy gaduy ガド人
門生神社(門生町)「延喜式」神名帳出雲国
門江神社
支布佐神社(吉佐町)「出雲国風土記」
支布佐神社
祭神：天穂日命
「延喜式」神名帳能義郡一座天穂日命神社
支布佐「キフサ」
(Heb.),כֻכסַ,KVFSH,kufsa
箱、小箱〔十戒の石板を納めた聖櫃〕
伯太(はくた)町
(能義郡の町名、安来市の東南に位置
伯太(ハタ)川流域)
(Heb.),בַתַ,BT,bata 石、岩 〔ここでは十戒石〕
伯太＝秦 十年畑(じゅうねんはた)「トネハーた」
(Heb.),תַֻנַַשֻ,TN''X,tuanaaxu
旧約聖書(律法・預言書、諸書の総称)
草野「クサーの伯太川」
(Heb.),כֻכסַ,KVFSH,kufsa 箱、小箱
広瀬町(能義郡の町名、伯太町の西隣り
縄久利(なわくり)神社
(伯太町草野と町境を挟んだ地に鎮座)
葛野山(伯太川の水源)にある。
「シャクリ」
(Heb.),סהַכהתל,ShSKTL,shakhtl 箱
比田(広瀬町、東・西)「ヒタ」
櫃(ひつ)の転訛。櫃＝箱
大櫃神社(広瀬町西谷、西比田の北方)
久比須(くびす)ー峠
(広瀬町西比田の西方、
仁多郡仁多町との堺にある峠名、
仁多町久比須の住宅地名)
「クヒス」
(Heb.),כֻכסַ,KVFSH,kufsa 箱、小箱
五神神社(安来市佐久保町)
佐久保「サクボ」叫び
(ガドの祖、ヤコブの子ガドの出生に係わる名称)
五神「五」モーセ五書を字義とする。
(Heb.),כהָמַסה,khMSH,khomash
五、「五神」：ヤハウェ神
《参考》
ARPACHIYAH 1976
高床式神殿、牛頭、空白の布幕、幕と婦人、マルタ十字紋等
(アルパチア遺跡出土の碗形土器に描かれている)
牛頭を象った神社建築の棟飾部
本生図と踊子像のある石柱
｟Tell Arpachiyah (検索)｠
｟ハラフ期の土器について｠
｟ハブール川｠
ハブール川（ハブル川、カブル川、Khabur、Habor
、Habur、Chabur、アラム語：ܚܒܘܪ, クルド語：Çemê Xabûr, アラビア語：نهر الخابور Bahr al-Chabur
｟ARPACHIYAH 1976｠
｟高床式神殿｠
｟牛頭を象った神社建築の棟飾部｠
｟神社のルーツ｠
｟鳥居のルーツ｠
M.K記(責)
|
|
『至福の時』
『浦和レッズレディース』
『猶本光サポーターズサイト』
『My ブログ』
『生涯学習(History)』
『造幣さいたま博物館』
『Yahoo!天気・災害』
歴史学講座「創世」さいたま塾
歴史研究家「小嶋 秋彦」
1988年より 歴史研究に専念
1999年から ２年｢創世紀｣執筆
2002年８月 歴史学講座｢創世｣開講〔草加市(古代史)〕
2006年８月 ｢再成塾｣開講〔草加市(近世史・近代史)〕
2006年10月 歴史学講座｢創世｣うらわ塾〔現さいたま塾〕開講
2009年２月 歴史学講座｢創世｣葛飾塾開講〔松戸市〕
2012年２月 ｢さいたま再成塾｣開講〔さいたま市〕
2014年12月25日 『日本創世紀』出版
《倭人の来歴と邪馬台国の時代》
※各講座は毎月１回開催お問合わせ （090-1261-7366)
《大汝少御神・大汝少彦名神》
鹿児島県串木野市に
｢平石権現｣｢石船｣などという神社がありますが、
これらは何を表わしているのでしようか。
此処から日本海沿岸の広くに
得体の知れない祭祀が延び、
新潟県にまで及んでいます。
それらの多くを
｢イスラエルの証しの石｣信仰との視点からみれば
明白に理解できるのです。
その実相を内包しているのが、地名であります。
その代表が｢北陸｣です。
一般に｢ほくりく｣と呼ばわっていますが、
本義を知るには
｢キタリク｣と訓まなければならないのです。
｢キタ｣は｢気多｣｢居多｣｢像｣と
由来を同じくする同根語です。
《大汝少御神・大汝少彦名神》
○伊都〔魏書倭人章〕：(現)福岡県前原市周辺
『日本書紀』仲哀天皇８年
｢筑紫の伊覩県主(いとのあがたぬし)の祖である
五十迹手(いそとて)｣
｢〜そこで五十迹手をお褒めになられて、伊蘇志｣
と仰せられた。
そこで、
時の人は五十迹手の本土を名づけて
伊蘇国(いそのくに)といった。
いま、
伊覩(いと)というのは、訛ったものである。
五十迹手｢イソトテ｣
(Heb.),ִסהָת,IShT,ishot(手を)延ばす、差し出す
(Heb.),ִהָסהת,HVShT,ihosht、,ִיֶד,YD,iyed,
(救いの)手を差し伸べる、〜を援助する
伊蘇志｢イソシ｣
(Heb.),ִֶֶז,HIZ,ieez 勇気を持って〜する。
(Heb.),ִָז,IZ,ioz 勇敢、力、強さ ◎栄光、誉れ
※ここでは｢栄誉なことだ！｣
伊蘇｢イソ｣
(Heb.),יִסהֻֻֻ,YShVV,yishuuu
入植地、定住地 ○ヘブライ人居留地
(Heb.),יִסהֶֻֻ,YShV,yishueu
入植地を作る、開拓する、定住させる
(Heb.),יַסהַֻ,YShV,yashau 住む、居住する
伊覩(いと)・伊都(いと)
｢イト｣
(Heb.),ִֶדִַ,IDH,iedai
(世界各地の)ヘブライ人共同体、会衆
(Heb.),ִֶד,ID,ied 証人
※ただし、
この｢イト｣は別の語義に依るとする方が妥当
(Heb.),יַד,YD,yad 〔本義は"手"〕記念碑、記念物
◎この「記念物｣は
ヘブライの人々がエジプトを脱出し、
カナアン地方などへ入植した後、
ガド族・マナセ族などが
エルサレムの祭壇とは別の祭壇[石塚]を造り、
他の支族等と争いになりそうになったが、
最終的にヨシュアを中心とする
他の支族がそれを了承し、
ガド族などに
｢律法と戒め｣の記念物を得たと解釈され、
ガド族等はそれをアッシリアによる捕囚後も
彼等の象徴として崇拝・保持し続け、
｢地の果て｣までも運んで来たのである。
それは彼等の最高の貴重な、
しかし、
隠し通さなければならなかったものである。
〔旧約聖書｢ヨシュア記｣〕
宮地嶽〔前原市神在にある丘陵地〕には
宮地嶽神社が鎮座し、
その本殿の基壇は石・岩で固められている。
宮地｢ミヤチ｣
(Heb.),מֶיתַֻ,MYTV,meytau 最高のもの、最良のもの
※伊都はヘブライ海洋商人たちの居留地として
成立していたもの
前原｢マエバル｣
(Heb.),מִֶַבַֻרַה,MIBRH,maiebuarah
渡し場、渡し船
志摩｢シマ｣〔糸島郡志摩町〕
(Heb.),סִיו,SYV,siyv
糸、この用語が｢志摩｣となり、
｢伊都｣が｢糸｣となっている。
ここは｢絹｣の輸出の地
(Heb.),מִיֻתסַַֻ,MYTsA,miyutsuaa
輸出向けの、国外用の
井田原・井田〔前原市〕
(Heb.),ִִתֻֻר,ITVR,iituur 彩ること、装飾、飾り
これらの地名は｢絹｣あるいは
｢ガラス玉｣に依拠する。
｢絹｣は輸出するもの。
｢ガラス玉｣は
輸入するものあるいは技術を招集させて
この地で製作して九州各地へ移出したとみられる。
志登｢シト｣(前原市)
(Heb.),סֶתֶר,STR,seter 隠れ場所、隠れ家
同地には志登支石墓遺跡があり、
そこが｢人が隠れた所：墓地｣で
あることを明示している。
◎この｢シト｣は万葉集355の｢志登の岩屋｣に、
またその歌の地、
石見国の｢静間神社｣の｢静｣となる。
○比菩〔延喜式兵部省諸国駅伝馬、備前国〕
｢ヒボ｣
(Heb.),כהֶוֶר,KhVR,khever 集団、団体、同名
hubūr [通称](Eng.)trading association.
商業組合、貿易商会
《参考》
生石（おふし）村主（すぐり）真人の歌一首
万葉集３５５
大汝（おほなむち）少彦名の いましけむ
志都の石室（いはや）は幾代経にけむ
※万葉集３５５の志都の石室は
長門市の仙崎にあったようだ。
仙崎の古名を紫津ヶ浦・静ヶ浦といった。
宮地嶽〔福岡県宗像郡津屋崎町宮司〕
宮地・宮司｢ミヤチ・ミヤシ｣
(Heb.),מֶיתַֻ,MYTV,meytau 最高のもの、最良のもの
※伊都国〔前原市〕の宮地嶽神社に
奉祭されていたご神体が
何らかの事由により
当地に遷されたとみられる。
祭神〔全国神社名鑑〕
息長足毘売命、勝村大神、勝頼大神
｢万葉集｣963 冬11月 大伴坂上郎女
師の家を発ちて道に上り、
筑前国の宗像郡を名児山といふ
越ゆる時に作る歌一首
大汝少彦名の神こそば
名付けそめけめ 名のみを
名児山と負ひて 我が恋の 千重の一重も
慰めなくに
名児｢ナコ｣
(Heb.),נַכַֻ,NKV,nakau 穴、孔
◎宮地嶽、神社の奥宮は神社本殿の裏山にあり、
洞穴内に祭祀されている。
よって｢名児山｣とは｢穴のある山｣の意義であり
宮地嶽を指す。
また歌の｢大汝少彦名｣神は当社の祭神となる。
勝村大神｢カツ・ムラ｣
(Heb.),כֶתַֻ,KTV,ketau 文字、字、筆跡
(Heb.),מִַרַ,MIRH,miara 洞窟、洞穴｢ライ｣
｢カツ・ムラ｣
(Heb.),כֶתַֻ-מִַרַ,,ketau
〔洞窟-文字(筆跡)〕(直)文字の洞窟
※文字が書かれたものを納めた洞窟
勝頼大神｢カツライ｣
｢ライ｣
(Heb.),רֶַיִָ,RAYH,reayoi 証(あか)し、証拠
｢カツライ｣
(Heb.),רֶַיִָ-מִַרַ,,miara-reayoi
〔洞窟-証し(契約)〕
(直)証しの洞窟：証し
(契約<神と人々の>)
書かれたものを納めた洞窟
※この宮地嶽神社には｢最高のもの｣が奉祭される。
その奥宮たる洞窟には
ヘブライの｢十戒｣が書かれた石板が
納められていたのである。
宗像｢ムナカタ｣
(Heb.),מֻנַֻכהַת,MNKhT,munuakhat
安置されている。
但し、ここの語義
｢神の文字が彫られた石の安置所｣
｢ムナ｣
(Heb.),מִנִהַתַ,MNHRH,minihata 地下道、坑道
｢カタ｣
(Heb.),כֶתַֻ,KTV,ketau
文字、筆跡、"彫られた碑文"
〇山口県
阿武郡〔和名類聚抄長門国阿武郡阿武郷〕
｢アブ｣
(Heb.),ַַו,AV,aav 神に対する呼称、｢父｣
萩市、古くは｢萩浦｣
｢ハギ｣
(Heb.),הַגִֻי,HGY,haguiy
ハギー、ガド族の祖ガドの第２子の名称
長門市<広辞苑>穴門②長門(ながと)の古称
長｢ナガ｣
(Heb.),נַכַֻ,NKV,nakau 穴、孔
奈古｢ナコ｣
(Heb.),נַכַֻ,NKV,nakau 穴、孔
〇島根(１)石見国
①美濃郡｢和名類聚抄｣石見国美濃郡美濃郷
｢ミノ｣
(Heb.),מַנָכה,MNVH,manokh 安置所、休み場、安らぎ
益田市｢和名類聚抄｣石見国美濃郡益田郷
｢マスタ｣
(Heb.),מִסֶתָר,MSTVR,misetor 隠れ家、避難所
染羽天石勝命神社
｢延喜式｣ 神名帳石見國濃郡
｢アマイハカツノ｣｢シミハアマイシカツ｣
｢全国神社名鑑｣"石勝神社"益田市益田染羽、
そめば
祭神
天石勝命、伊弉諾命、伊弉冉命、天照大神、
国常立神他
上古石見地方を開拓した
春日族の天石勝命を祀る。
※石勝
｢カツ｣
(Heb.),כֶתַֻ,KTV,ketau
文字、筆跡、"石に刻まれた文字"
②石見｢和名類聚抄｣石見国那賀郡石見郷｢イワミ｣
｢延喜式｣神名帳石見國那賀郡
大祭天石門彦・神社｢(天)ﾉイハカトノ｣
｢全国神社名鑑｣
大祭天石門(おおまつりあめのいわとひこ)神社
浜田市相生町
祭神 天石門別命、建御名方命
〇歴史地名大系｢島根県｣創建年代は不詳だが、
棟札によれば阿波の忌部族が
石見の山守部となった時に創建され、
承和２年(835)に
信州諏訪大社から
建御名方命を配祭神として勧請。
〇｢天石門｣"棟札"阿波〜
｢延喜式｣神名帳阿波國名方郡
天石門別豊玉比賣神社｢トヨタマヒメノ｣
天石門別八倉比賣神社｢ワケヤクラヒメノ｣
※豊玉比賣とあるように名方郡は
阿曇族の侵透した土地である。
名方｢和名類聚抄｣石見国那賀郡
名方｢ナカタ｣
(阿曇語・シュメル語)
na-ka-tu〔石-門-入口〕｢天石門｣に当たる
八倉｢ヤクラ｣
(阿曇語・シュメル語)ia-ku₄-ra〔石-入口〕
〇那賀郡｢和名類聚抄｣石見国那賀郡
｢ナカタ｣石見国那賀郡
〇那賀郡｢和名類聚抄｣石見国那賀郡
｢延喜式｣神名帳も同じ 訓「ナカ」
｢ナカ｣〔(阿曇語)(ｼｭﾒﾙ語)〕na-ka〔石-門〕
※大祭天石門彦神社の｢石門｣の語義
◎石見
｢イワミ｣
〔(阿曇語)(ｼｭﾒﾙ語)〕ia-me [石-信託(命令)]信託の
つまり｢石・ミ｣はヘブライ語の神(主)が
人々に命令・契約した証し、
立法を刻んだ、
いわゆる｢十戒｣の石板を語義としている。
③静間神社｢延喜式｣神名帳 石見国安濃郡
静間神社｢シツマノ｣
「全国神社名鑑」静間(しずま)神社
大田(おおだ)市静間町静間
祭神 大己貴命・少彦名命
「万葉集」355
生石(おいしの)村主真人の歌一首
<日本古典文学大系>
原文:
大汝 小彦名乃 将座 志都乃石室者 幾代将經
よみ:
大汝(おほなむち)、少彦名(すくなひこな)の、
いましけむ、
志都(しず)の石屋(いわや)は、
幾代(いくよ)経(へ)にけむ
〇「志都の岩屋」静ヶ窟
意味:
大汝＝大国主と、
少彦名が住んでいらっしゃった
志都の石屋は、幾代経たことだろう。
静：しづ「シズ」、「シツ」
(Heb.),סֶתֶר,STR,seter 隠れ場所、隠れ家
間「マ」“志都の岩屋”
(Heb.),מִַרַה,MIRH,miarah
<洞窟、洞穴> 静ヶ窟「窟」
〇宗像郡(福岡県)の宮地嶽神社の「
勝村大神」の「村」と同じ。
但し、ここでは本来「海」を表す方が妥当。
(Heb.),ימ,YM,ym 海
"静ヶ窟"は海中に張り出した洞穴
静間「シツマ」
(Heb.),סֶתֶר־ימ,STR.YM,seter-ym
〔隠れ場所-海〕海の隠し場所
安濃郡静間郷〔和名類聚抄〕
安濃郡安濃郷〔和名類聚抄〕
「アノ」
(Heb.),ֶַֻנ,AVN,auen 石
※大汝少彦名「オオナムチスクナヒコナ」神の
臨在を伝授する２枚の「切り割けられた」石板
《参考》
ARPACHIYAH 1976
高床式神殿、牛頭、空白の布幕、幕と婦人、マルタ十字紋等
(アルパチア遺跡出土の碗形土器に描かれている)
牛頭を象った神社建築の棟飾部
本生図と踊子像のある石柱
｟Tell Arpachiyah (検索)｠
｟ハラフ期の土器について｠
｟ハブール川｠
ハブール川（ハブル川、カブル川、Khabur、Habor
、Habur、Chabur、アラム語：ܚܒܘܪ, クルド語：Çemê Xabûr, アラビア語：نهر الخابور Bahr al-Chabur
｟ARPACHIYAH 1976｠
｟高床式神殿｠
｟牛頭を象った神社建築の棟飾部｠
｟神社のルーツ｠
｟鳥居のルーツ｠
M.K記(責)
|
