![[11]](https://s.yimg.jp/i/jp/blog/p3/images/paging_for2.gif){kind=small}
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『至福の時』
『浦和レッズレディース』
『猶本光サポーターズサイト』
『My ブログ』
『生涯学習(History)』
『造幣さいたま博物館』
『Yahoo!天気・災害』
歴史学講座「創世」さいたま塾
歴史研究家「小嶋 秋彦」
1988年より 歴史研究に専念
1999年から ２年｢創世紀｣執筆
2002年８月 歴史学講座｢創世｣開講〔草加市(古代史)〕
2006年８月 ｢再成塾｣開講〔草加市(近世史・近代史)〕
2006年10月 歴史学講座｢創世｣うらわ塾〔現さいたま塾〕開講
2009年２月 歴史学講座｢創世｣葛飾塾開講〔松戸市〕
2012年２月 ｢さいたま再成塾｣開講〔さいたま市〕
2014年12月25日 『日本創世紀』出版
： 《倭人の来歴と邪馬台国の時代》倭人の来歴と邪馬台国の時代
※各講座は毎月１回開催お問合わせ 090-1261-7366)
≪九州：地の果てと｢ガド族｣＝海人≫
鹿児島県串木野市に
｢平石権現｣｢石船｣などという神社がありますが、
これらは何を表わしているのでしようか。
此処から日本海沿岸の広くに
得体の知れない祭祀が延び、
新潟県にまで及んでいます。
それらの多くを
｢イスラエルの証しの石｣信仰との視点からみれば
明白に理解できるのです。
その実相を内包しているのが、地名であります。
その代表が｢北陸｣です。
一般に｢ほくりく｣と呼ばわっていますが、
本義を知るには
｢キタリク｣と訓まなければならないのです。
｢キタ｣は｢気多｣｢居多｣｢像｣と
由来を同じくする同根語です。
○加世田市：かせだ｢カセタ｣
カセタ(Heb.),כֶתסָת,KTsVT,ketsot 果て、端/｢カセダ｣
カセダ(Heb.),כהַסִיד,KhSYD,khasiyd 神を栄ふ者
○大浦〔川辺郡大浦町〕の｢大｣の語義
GAD/ガド族
(Heb.),גַֻדָל,GDVL,guadol 大きい
片浦〔川辺郡笠沙町〕の｢片｣及び上の
[大浦町]の｢門｣ ｢カタ・カド｣"大"の語義・音写
○串木野市
羽島｢ハシマ｣
(Heb.),הַסהֶמ,HShM,hashem
ヘブライの(神の)御名、�辰諒名�
口之町｢クチノ｣
(Heb.),כִיתסָני,KYTsVNY,kiytsony 端の、末端の
平石権現神社[羽島]平石は
｢十戒｣彫んだ２枚の石板
太郎太郎祭：羽島崎神社の春祭の称
｢タロー｣
(Heb.),תָרַה,TVRH,torah 律法、神の指図
荒川〔羽島の東隣りの地区名〕荒河、荒皮とも書いた
｢アラハ｣
(Heb.),ַֻלָהַֻ,ALH,ualohua 神
串木野｢クシキノ｣
(Heb.),כַתסֶה־כַנַה,KTs-KNF,katseh-kanaf
〔果て・果て〕果ての果て
〇阿久根市
折口｢オリクチ｣
(Heb.),ָרֶתס־ֶתסֶה,ARTs-KTsH,orets-etseh
〔地−果て〕果ての地
石船神社〔折口〕
"十戒を彫りこんだ２枚の石板を積載した船"
を闇に語っている。
鍋石神社〔折口〕
｢ナベ｣NAVA 船 "船に積載された石"
海に浮かぶ船形の石や鍋蓋のあるような岩は
"十戒の石板を積んで一時泊まりした船"の
伝承を暗に伝えるための隠れ話
○口之津町〔長崎県高木郡〕
｢クチノ｣
(Heb.),כִיתסָני,KYTsVNY,kiytsony 端の、末端の
○彼杵郡・彼杵郷〔和名類聚抄〕
｢ソノキ｣
(Heb.),זָנָֻ־כַנָת,ZNV-KNF,zonou-kanot 〔端・果て〕
神浦〔西彼杵郡〕"神が泊まった浦"
大野郷〔神浦内〕
｢オウノ｣
(Heb.),ֶֶַֻנ,AVN,aeuen 石、岩石 "十戒の石板"
カド〔神浦大野郷の村落名〕GAD/ガド族
○大浦町〔長崎市〕雄浦とも書いた
｢オウラ｣
(Heb.),אור,AVR,uor 光 <イザヤ書第４９章６>
○田平町〔北松浦郡〕
｢タヒラ｣
(Heb.),תֶֻהִלַֻה,THLH,tuehiluah 賛美、栄誉、栄光
<イザヤ書第４１章１０>
｢タピラ｣
(Heb.),תַֻפִלַה,TPLH,tuapilah 祈り、祈祷、祈願
○平戸市・庇良島「ヒラト」｢ピラト｣
(Heb.),פֶרִית,PRTY,periyt 箇条、項目、"十戒の十か条"
《参考》
ARPACHIYAH 1976
高床式神殿、牛頭、空白の布幕、幕と婦人、マルタ十字紋等
(アルパチア遺跡出土の碗形土器に描かれている)
牛頭を象った神社建築の棟飾部
本生図と踊子像のある石柱
｟Tell Arpachiyah (検索)｠
｟ハラフ期の土器について｠
｟ハブール川｠
ハブール川（ハブル川、カブル川、Khabur、Habor
、Habur、Chabur、アラム語：ܚܒܘܪ, クルド語：Çemê Xabûr, アラビア語：نهر الخابور Bahr al-Chabur
｟ARPACHIYAH 1976｠
｟高床式神殿｠
｟牛頭を象った神社建築の棟飾部｠
｟神社のルーツ｠
｟鳥居のルーツ｠
M.K記(責)
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通信講座(言語復原史学)
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： 《倭人の来歴と邪馬台国の時代》倭人の来歴と邪馬台国の時代
※各講座は毎月１回開催お問合わせ 090-1261-7366)
伊都国の背景伊都国の背景〔｢イト｣の語義と由来
「伊都国」とは魏志倭人伝の諸国地理に
記載された国名である。
魏書倭人章「伊都国」で述べた国である。
『旧約聖書』「イザヤ書の地の果ての島々」に
ヘブライ人が作った居留地〔国〕である。
「伊都名」は『日本書紀』仲哀天皇８年に
「伊覩」と表記されて登場している。
「筑紫の伊覩県主の祖である五十迹手(いそとて)」
「〜そこで五十迹手をお褒めになられて
『伊蘇志』と仰せられた。
そこで時の人は
五十迹手の本土を名付けて伊蘇国といった。
いま伊覩というのは訛ったものである。」
この「五十迹手」とある
「イソトテ」は IShT-YT〔差し出す・手〕で
「(救いの)手を差し延べる」「〜を援助する」。
次の「伊蘇志」は「イソシ」で
IZZ の音写で「勇敢、力」ながら、
ここでは
「栄光、誉れ」の語義で「栄誉なことだ」となる。
また「伊蘇」だけみると YShV (動詞形)は
「入植地を作る」「開拓する」「定住させる」で、
YShV (名詞形)は「入植地、定住地」となる。
このように解釈してくると
「伊覩・伊都」の「イト」は、
離散したヘブライ人が各地に形成した
「共同体」を表す IDH の音写と判断できる。
しかし、
その背景には
ヘブライ人たちの重要な民族の由来を
保証するための祈りがある。
つまり IDH と表音が近似する YD があり、
それは「記念物、記念碑」にして
「証拠」「証左」が語義であることに係わる。
その経緯を物語っているのが「ヨシュア記」で、
その物語はかなり込み入っているので略記する。
この「記念物」は
ヘブライ人の人々がエジプトを脱出し
カナアン地方などへ入植した後、
その１２支族のうち
ガド族、マナセ族、ルベン族が
エルサレムの祭壇とは別に祭壇〔石塚〕を造り、
他の支族等と争いになりそうになったが、
最終的にはヨシュアを中心とする他の支族が
誤解を解いて納得した。
ヨシュアはガド族などに
「律法と戒め」の記念物を与えたと解釈され、
ガド族等は
それは紀元前８世紀のアッシリアへの捕囚や
その後の放浪の間も彼らの象徴として保持しつづけ、
「地の果て」にまでもたらし、
時として石塚〔岩倉・岩山〕を造営したのである。
その記念は彼等の最高に貴重な、
しかし隠し通さなければならないものであった。
ヨシュア記
第２２章１０
ルベンとガドの人々および
マナセの半部族は
カナンの土地に
ヨルダン川のゲリロトに着いたとき、
そこに一つの祭壇を築いた。
それは目立って大きい祭壇であった。
第２２章３４
それでルベン族とガド族はその祭壇を
「まことにこれは私たちの間で主が神で
あるという証拠だ」と呼んだ。
(日本聖書協会)
この「証拠」あるいはミルトス社版が
「証人」としているヘブライ語が ID である。
この ID：証拠〔YDは証人〕こそ
「伊都〔伊覩〕」の祖語であり、
特にヘブライの１２族のうちの
ルベン族、ガド族 、マナセ族にとっては
彼等がヘブライ〔イスラエル〕人の
仲間であるとの証拠にして象徴なのである。
「祭壇」人が
ノミを入れた彫み石で組まれたものでない。
自然の石を積み上げた石塚であった。
倭人伝の伊都国の当該地が
現福岡県の糸島市だとはすでに述べた。
その市内西方「神在」の宮地嶽頂上に
宮地嶽神社が鎮座しているが、
その神殿の基壇は石組されたもので
「石塚」を踏襲しているといってよい。
因みに
「宮地」の「ミヤチ」の祖語は MYTV で
「最高のもの」「最良のもの」を表し、
「証拠」に係るものが
その昔奉祭されていたと解釈できる。
これらが証明するところは
「伊都国」が
ヘブライ人たちの
「居留地」だったということである。
前市名であった
「マエバル：前原」は MIBRA の音写で
「渡し場」つまり「港」を表し、
ヘブライ系海洋貿易商船が
船付けした所となる。
古代紀元前後の頃は玄界灘からの加布里湾が
今よりずっと内陸まで入り込んでいて、
「浦志」とか「泊」辺りまで海で、
湾内は波も静かで船溜りとして
相応しい状況であった。
和歌山県の(現)橋本市辺りは
紀伊国の「伊都郡」であるが、
郡内にある町名「九度山」は
そのような山(岳)名もないことからしても
「クドヤマ」はヘブライ語の KDYM の音写で
「東の、東方の」の語義である。
つまり当地が「東の伊都」との表れで、
九州の伊都の勢力が
東方へ伸張してきたことを示している。
《参考》
ARPACHIYAH 1976
高床式神殿、牛頭、空白の布幕、幕と婦人、マルタ十字紋等
(アルパチア遺跡出土の碗形土器に描かれている)
牛頭を象った神社建築の棟飾部
本生図と踊子像のある石柱
｟Tell Arpachiyah (検索)｠
｟ハラフ期の土器について｠
｟ハブール川｠
ハブール川（ハブル川、カブル川、Khabur、Habor
、Habur、Chabur、アラム語：ܚܒܘܪ, クルド語：Çemê Xabûr, アラビア語：نهر الخابور Bahr al-Chabur
｟ARPACHIYAH 1976｠
｟高床式神殿｠
｟牛頭を象った神社建築の棟飾部｠
｟神社のルーツ｠
｟鳥居のルーツ｠
M.K記(責)
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歴史研究家「小嶋 秋彦」
1988年より 歴史研究に専念
1999年から ２年｢創世紀｣執筆
2002年８月 歴史学講座｢創世｣開講〔草加市(古代史)〕
2006年８月 ｢再成塾｣開講〔草加市(近世史・近代史)〕
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2014年12月25日 『日本創世紀』出版
： 《倭人の来歴と邪馬台国の時代》倭人の来歴と邪馬台国の時代
※各講座は毎月１回開催お問合わせ 090-1261-7366)
『旧約聖書』「イザヤ書」の「地の果ての島々」
「イザヤ書」とは
旧約聖書のうち預言書と称されるものの
第５番目の書である。
その内容は３部に分割することができ、
これまで第１のイザヤ書〔第１章から３９章まで〕は
紀元前８世紀に著されたといい、
第２のイザヤ書と称される
第４０章から５５章までは
紀元前５５０年頃の成立、
第３のイザヤ書と称される第５６章から６６章は
同じく紀元前５１５年頃の成立とされる。
ここでは特に
第２のイザヤ書と称されるもののうちの
４０章から４９章までに注目する。
この書は一般に預言書といわれ、
神の啓示の記述となっている。
しかし、
その内容にバビロン捕囚事件や
ペルシャのキロス王名など、
記述年より後の事件の具体的な
固有名詞が載っていることから、
当該書が宗教書としても、
諸事項(件)発生後に記録として
留められたとする方が妥当性がある。
これまでのヘブライ学者は
「預言」との通称にとらわれ、
それぞれ事件以前の成立とすることに
こだわってきたのではないかと推測される。
歴史研究家的視点からすると、
そういう第２イザヤ書は
紀元前２世紀の終末期から
同１世紀に記録されたものと、
少なくとも加筆されたものと考える。
なぜならば、
その頃西方〔ローマ帝国、地中海東岸〕と
極東との交易網が
西方諸国の人々にやっと認知され始めた
証左がその内容に含まれているからである。
その状況は
前章(邪馬台国の性格と卑弥呼)で説明した。
この第２イザヤ書に興味深い事項がある
「島々」「地の果て」などがそれである。
以下に注目すべき箇所を
ミルトス社ヘブライ語聖書対訳シリーズの
イザヤ書から日本語部分を転載する。
第４０章
１５ 見よ、
主は島々を細かいちりのように取り上げる
２８ 主は、永遠の神、
地の果てまで創造された方
第４１章
１ 島々よ、わたしのもとに来て静まれ。
国々の民よ、力を新たにせよ。
５ 島々は畏れをもって仰ぎ、
地の果てはおののき、
共に近づいて来る。
９ わたしはあなたを固くとらえ、
地の果て、
その隅々から呼び出して言った
第４２章
４ 島々は彼の教えを待ち望む
１０ 新しい歌を主に向かって歌え、
地の果てから主の栄誉を歌え、
海に漕ぎ出す者、海に満ちる者、
島々とそこに住む者よ
１２ 主に栄光を帰し、
主の栄誉を島々に告げ知らせよ
第４３章
６ 娘たちを地の果てから連れ帰れ、と言う
第４５章
２２ 地の果てのすべての人々よ
第４８章
２０ バビロンを出よ、
カルデアを逃げ去るがよい。
喜びの声をもって告げ知らせ、
地の果てまで響かせ、届かせよ
第４９章
１ 島々よ、わたしに聞け、
遠い国々よ、耳を傾けよ
６ だがそれにもまして、
わたしはあなたを国々の光とし、
わたしの救いを
地の果てまでもたらす者とする
まず、
この「島々」を日本聖書協会の
『旧約聖書』は「海沿いの国々」と記している。
「オックスフォード・ケンブリッジ版」は
coasts and islands と記している。
それに影響されたのだろう。
それよりも古い King James Version は
islands〔「島」の複数形〕とし、
「島々」と同義である。
ギリシャ語版を載せる
The Septuagint with Apocryha においても
νησοι〔nhsoi〕とし
νησος〔nhsos:島〕の
複数形である。
やはりヘブライ語版にある
AYYM「島々」というのが本来の表記であろう。
また「地の果て」について各英語版とも
end of earth とし共通している。
この用語のうち「地」は
ヘブライ語で ARTs で
英語〔earth〕と近似している。
「果て」はイザヤ書の各表記が
KTsHT あるいは KTsHT で前者が原型である。
「地の果て」表現は
ユーラシア大陸の東端〔日本列島〕を想起させる。
紀元前数世紀から西方の関心は、
東方特に極東への関心が高くなった。
紀元前４世紀の
アレキサンダー大王の東征の目的は
アジア〔ユーラシア〕の
東端に辿り着くことであった。
実際は中央アジアまでで終わってしまった。
イザヤ書のいう「地の果て」は
明らかにその「極東」をいったものと考える。
そして「島々」とは
日本列島の西部地域とすることができる。
「果て」である KTsH には
「端」のほか「はずれ」の概念もある。
大陸から少々はなれていてもかまわないのであり
「島々」とはその「地の果て」の「はずれ」に
あるものとすることができる。
イザヤ書はそこに国々があると知らせている。
KTsH の発音は
「クェツェエ」であったと考えられ、
これは「クシュウ：九州」の祖語とみられる。
「州」とは「国」である。
「島々」とは
日本の九州を中心とする
諸島々を想定して言われたことになる。
このヘブライ語の
「果て」を原語とする地称が
九州のシナ海〔日本海〕方面にはある。
例えば鹿児島県加世田市名は
KTsHT の音写であるし、
串木野市名も KTsH-KNP〔果て-果て〕で
「果ての果て」となり、
いかにも「極地」らしい。
長崎県の「口之津」も
「クチノ」 KTsNI の音写で
語義を同じくする。
この「島々」の情報は
イザヤ書第４２章１０に登場する
「海に漕ぎ出す者」あるいは
「海に満ちる者」と
海洋航海に生きる交易商人たちが
海路を経てもたらしたものとみられる。
つまり、それらの記述は、
その頃ヘブライ人の海洋商人たちが
「地の果て：極東」へ
達していたことを明白たらしめているのである。
その続きに「島々とそこに住む者よ」と
すでにそこに
ヘブライ人が居住しているといっている。
さらにそればかりでなく、
第４３章６の「地の果てから連れ帰れ」
と述べていることからも同様に、
「地の果て」には
ヘブライ人がすでに居住していたといえる。
それが「国々」である。
※参考
バビロン捕囚事件
長崎県口之津
《参考》
ARPACHIYAH 1976
高床式神殿、牛頭、空白の布幕、幕と婦人、マルタ十字紋等
(アルパチア遺跡出土の碗形土器に描かれている)
牛頭を象った神社建築の棟飾部
本生図と踊子像のある石柱
｟Tell Arpachiyah (検索)｠
｟ハラフ期の土器について｠
｟ハブール川｠
ハブール川（ハブル川、カブル川、Khabur、Habor
、Habur、Chabur、アラム語：ܚܒܘܪ, クルド語：Çemê Xabûr, アラビア語：نهر الخابور Bahr al-Chabur
｟ARPACHIYAH 1976｠
｟高床式神殿｠
｟牛頭を象った神社建築の棟飾部｠
｟神社のルーツ｠
｟鳥居のルーツ｠
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2006年８月 ｢再成塾｣開講〔草加市(近世史・近代史)〕
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2009年２月 歴史学講座｢創世｣葛飾塾開講〔松戸市〕
2012年２月 ｢さいたま再成塾｣開講〔さいたま市〕
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課題：
北九州の伊都から石見・北陸へと秘匿された｢像石｣
―イスラエルの｢証の石｣はどこに？―
鹿児島県串木野市に
｢平石権現｣｢石船｣などという神社がありますが、
これらは何を表わしているのでしようか。
此処から日本海沿岸の広くに
得体の知れない祭祀が延び、
新潟県にまで及んでいます。
それらの多くを
｢イスラエルの証しの石｣信仰との視点からみれば
明白に理解できるのです。
その実相を内包しているのが、地名であります。
その代表が｢北陸｣です。
一般に｢ほくりく｣と呼ばわっていますが、
本義を知るには
｢キタリク｣と訓まなければならないのです。
｢キタ｣は｢気多｣｢居多｣｢像｣と
由来を同じくする同根語です。
１．旧約聖書｢ヨシュア紀｣第22章
ガド族等の祭壇と｢証し｣
２．平石権現神社[串木野市羽島]と
石船神社・鍋石神社[阿久津市折口]
３．大浦[鹿児島県・長崎県]
４．宮地嶽神社
[糸島市、宗像郡津屋崎町<福岡県>]
５．｢大己貴少彦名命｣という呼称の実相
６．静間神社[島根県太田市]と石見国名
７．安来神社：砥神嶋[島根県安来市]
８．気多郡[因幡国]と
気多神社[但馬国気多郡]<延喜式神名帳>
９．北陸日本海岸と散在する石部神社と物部神社
10．気多神社と
大穴持像石神社[石川県羽咋市]と
宿那彦像石神社[同七尾市]
11．寺町・寺島・大町[新潟県糸魚川市]と
居多神社[同上越市]
12．御嶋石部神社と
物部神社[新潟県西山市]と寺泊[同]
《参考》
ARPACHIYAH 1976
高床式神殿、牛頭、空白の布幕、幕と婦人、マルタ十字紋等
(アルパチア遺跡出土の碗形土器に描かれている)
牛頭を象った神社建築の棟飾部
本生図と踊子像のある石柱
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｟ハブール川｠
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、Habur、Chabur、アラム語：ܚܒܘܪ, クルド語：Çemê Xabûr, アラビア語：نهر الخابور Bahr al-Chabur
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―日本に秘匿されている証拠とその遍歴―
《楽古(広尾)・十勝(帯広)・足寄(北見・常呂)》
◎楽古(北海道広尾郡広尾町の川名、地名)
楽古「ラッコ」
(Heb.),לֻכה,LVKh,lukh 板(金属や石の)板、
歴「レキ」＝楽古、
"石板(を運ぶ)舟"
広尾「ヒロウ」
(Heb.),פֶלֶַ,PLA,pelea 驚異、奇跡、不思議
<アイヌ語、ピルイ＝転がる砥石>
◎帯広・十勝(十勝平野、帯広市)
十勝神社〔現在、広尾町茂寄〕
十勝「トカチ」
(Heb.),תֻ־כַתֻו־יד,TV-KTVV-YT,tu-katuv-yd
〔印-書かれた-手〕手で書かれた印"十戒"
「カチ」
(Heb.),כֶתַו,KTV,ketav 字、文字、筆跡
※漢字の表記で「十・勝」は
「十(10)の文字(筆跡)」で"十戒"
帯広「オビヒロ」
(Heb.),וֶנ־פֶלִָי,AVN-PLAY,aeven-pelioy
〔石-驚異の〕驚異の石、
"十戒の書かれた二つの石板"
※アイヌ語の解釈：トカチブト・トカプチ(沼の辺り)
トカプ(乳)、トカプチ(幽霊)、
オぺリぺリケプ(川口が幾筋にも裂けた川）
◎陸別(足寄郡陸別町)
足寄「アッショロ」
(Heb.),סהָרָה,ISRH,iashoroh 十(10)、十戒の十
別「ベツ」
(Heb.),,IShRT-HDBRRVT, 十戒
<アイヌ語：エショロ(川が下る)>
陸「リク」
(Heb.),לֻכה,LVKH,lukh 板、(金属や石の)板
陸別：リクベツ(アイヌ語、高く危い川、
高く上がっていく川)
リクンベツ(アイヌ語、鹿の生息する川)
〇阿寒「アカン」
(Heb.),גַמ,AGM,aagam 湖、湖沼、池
ナプリ(アイヌ語、川)
(Heb.),נַהַר,NHR,nahar 川、大川
網走「アバシリ←ハハシリから変化」
(Heb.),הִהַסהִר,HFShR,hifashir (氷、雪、霜を)溶かす
◎常呂郡・北見市/網走郡
常呂「トコロ」
(Heb.),דֻ־כָרַת,DV-KhRT,du-korat
〔二つの-切ったもの〕二つの切った石の石板
(アイヌ語 トコロ・ペト(川) 沼を持つ川、
トウゴロ 山崎がある)〇トコロチも同義
北見「キタミ」(角川日本地名辞典など殆どの
アイヌ語地名誌がその語源を挙げていない)
(Heb.),כהַתֻמ,KhTVM,khatum 署名されたもの、
捺印されたもの、
署名者(十戒を石に捺刻したもの)、封印
(Heb.),כהִתֻכה,KhTVkh,khitukh 彫刻、切ること、
(金属、石や木に)刻むこと、彫刻
仁頃(北見市)仁倉(常呂郡佐呂間町)
「ニコロ・ニクラ」
(Heb.),נֶכֶרַת,NKhRT,nekerat 切られる、切断される
また「キタミ」には別の解釈ができる
(Heb.),הִתֶמִינ,HTMYN,hitemiyn
(隠れた場所に)しまい込む、隠す
富丘(常呂郡常佐呂間町に2カ所)、富里(北見市)
「トミ」
(Heb.),תָמִיר,TMYR,tomiyr 隠された、見えない、
秘密の、知られない
(Heb.),תָמֻנ,TVMN,tomun 隠れた、隠されている
美帆(網走郡美帆町、北見市の東隣り、
アイヌ語 ぺポロ 水の多い)
「ミホロ」
(Heb.),מִהֶלָת,MFLT,mifelot 避難所、避難、逃亡、避難
大空(網走郡大空町)
「オウソラ」
(Heb.),תסָר,AVTsR,aotsor 寶、財宝
呼人(網走市)
「ヨビト」
(Heb.),יֶהֻדַה,YHVDH,yehudah ユダヤ
〇湧別「ユベツ」も同じ
佐呂間(常呂郡佐呂間町、サロマ湖)
「サロマ」
(Heb.),סהַרָמ,ShLVM,sharom
平安、安全、無事、安息
(アイヌ語 サロマ・トウ 湿沢のある沼 )
※もう ここなら 安全、大丈夫だ。
最早ここに封印されたのだ。
志撫子「シプシ」大隅国の志布志に同じ
だが、しかし……
《参考》
ARPACHIYAH 1976
高床式神殿、牛頭、空白の布幕、幕と婦人、マルタ十字紋等
(アルパチア遺跡出土の碗形土器に描かれている)
牛頭を象った神社建築の棟飾部
本生図と踊子像のある石柱
｟Tell Arpachiyah (検索)｠
｟ハラフ期の土器について｠
｟ハブール川｠
ハブール川（ハブル川、カブル川、Khabur、Habor
、Habur、Chabur、アラム語：ܚܒܘܪ, クルド語：Çemê Xabûr, アラビア語：نهر الخابور Bahr al-Chabur
｟ARPACHIYAH 1976｠
｟高床式神殿｠
｟牛頭を象った神社建築の棟飾部｠
｟神社のルーツ｠
｟鳥居のルーツ｠
M.K記(責)
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