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『至福の時』
『浦和レッズレディース』
『猶本光サポーターズサイト』
『My ブログ』
『生涯学習(History)』
『造幣さいたま博物館』
『Yahoo!天気・災害』
歴史学講座「創世」さいたま塾
歴史研究家「小嶋 秋彦」
1988年より 歴史研究に専念
1999年から ２年｢創世紀｣執筆
2002年８月 歴史学講座｢創世｣開講〔草加市(古代史)〕
2006年８月 ｢再成塾｣開講〔草加市(近世史・近代史)〕
2006年10月 歴史学講座｢創世｣うらわ塾〔現さいたま塾〕開講
2009年２月 歴史学講座｢創世｣葛飾塾開講〔松戸市〕
2012年２月 ｢さいたま再成塾｣開講〔さいたま市〕
2014年12月25日 『日本創世紀』出版
： 《倭人の来歴と邪馬台国の時代》倭人の来歴と邪馬台国の時代
※各講座は毎月１回開催お問合わせ 090-1261-7366)
―日本に秘匿されている証拠とその遍歴―
《気仙〔宮城県・岩手県〕》
気仙郡：けせん郡 古代〜現在の郡名
『和名類聚抄』国郡部では「介世：けせ」
と訓じている。
【古代】気仙郡の初見は、
『日本後記』弘仁元年(810)10月27日条、
この時、渡嶋：わたりしま(北海道方面)の
狄：えぞ200余人が気仙郡に来着したとある。
『和名類聚抄』郡郷部は気仙郡３郷として
気仙、大島、気前の三つを挙げている。
「延喜式」神名帳 陸奥国気仙郡
理訓許段神社「リクコタﾉ」
〔角川〕理訓許段神社：りくこだんじんじゃ
(岩手県陸前高田市)平安期にみえる神社名
「大徳実録」仁寿2年(852)8月7日条に
郡内衣手：きぬたて神社とともに従五位下を
授けられている。
後世陸前高田市氷上：ひのかみ山に、
理訓許段、登奈孝志：となかじ、衣太手の
３式内社を合祭、氷上神社と号し、
郡内総鎮守として今日に至る。
〇気仙「ケセン」
(Heb.),כהַזָ,KhZVN,khazon 預言、黙示、幻、理想
酒烈磯前神社(茨城県なかひたし阿字ヶ浦)の
磯前「キセン」に同じ
〇理訓許段「リクコタﾉ」
(Heb.),לֻכהָת־כֶתֻוִימ,LKhT-KTVYM,lukhot-ketuviym
〔石板-書かれた〕
「書かれた板」で「十戒の石板」を表す
「延喜式」神名帳 陸奥国氣仙郡
衣太手神社「エタテﾉ」「キムタテﾉ」
〇衣太手「エタテ」
(Heb.),יַהַדֻת,YHDVT,yahádut
ユダヤ、ユダヤ人社会、
ユダヤ人共同体、ユダヤ教
(Heb.),יֶהֻדִית,YHVDYT,yehudiyt
ユダヤ(人)の、イスラエル(人)の
〇常楽：じょうらく(宮城県気仙沼市)
「ツネラク」
(Heb.),סהִנֶי־לֻכהָת,ShNY-LVKht,shiney-lukhot
〔二つの-石板〕二つの石板
常陸(茨城県)と同じ
◎三陸〔陸前・陸中・陸後 岩手県〕
〇釜石市(岩手県)
両石(釜石市の地区名及び湾名)：
「二つの石」の字義で「二つの石板」を指す
釜石、釜「カマ」
(Heb.),כָמֶר,KMR,komer
司祭、"釜石" は「司祭の石」で
「二つの石板」の別称
磯崎稲荷神社(釜石市大町)
「磯崎」は「磯前」に同じ
〇田老(岩手県下閉伊郡田老町)
田老「タロウ」
(Heb.),דֻ־לֻכהָת,DV-LVKhVT,du-lukhot
「二つの(対の)-石板」二つの石板、
「常陸」に同じ
出羽神社(田老町乙部)
出羽「イテハ」：乙部「オトヘ」、
谷田部(茨城県茨城町谷田部)に同じ
(Heb.),יֶהֻדַה,YHDH,yehudah ユダ(地方)
(Heb.),יֶהֻדִיַֻה,YKhVDYH,yehudiyauh ユダヤ人
※(Heb.),דַה,IDH,iedah ユダヤ人共同体
※気仙、三陸は陸奥国の一部である。
因みに「岩手県」の「イワテ」は
「神の僕(しもべ)」を表す
※岩手「イワテ」
(Heb.),וֶד,IVD,ieved 下僕、召使い
(Heb.),וֶד־ה,IVD-H,ieved-h 〔僕-神〕
《参考》
ARPACHIYAH 1976
高床式神殿、牛頭、空白の布幕、幕と婦人、マルタ十字紋等
(アルパチア遺跡出土の碗形土器に描かれている)
牛頭を象った神社建築の棟飾部
本生図と踊子像のある石柱
｟Tell Arpachiyah (検索)｠
｟ハラフ期の土器について｠
｟ハブール川｠
ハブール川（ハブル川、カブル川、Khabur、Habor
、Habur、Chabur、アラム語：ܚܒܘܪ, クルド語：Çemê Xabûr, アラビア語：نهر الخابور Bahr al-Chabur
｟ARPACHIYAH 1976｠
｟高床式神殿｠
｟牛頭を象った神社建築の棟飾部｠
｟神社のルーツ｠
｟鳥居のルーツ｠
M.K記(責)
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通信講座(言語復原史学)
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『浦和レッズレディース』
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歴史学講座「創世」さいたま塾
歴史研究家「小嶋 秋彦」
1988年より 歴史研究に専念
1999年から ２年｢創世紀｣執筆
2002年８月 歴史学講座｢創世｣開講〔草加市(古代史)〕
2006年８月 ｢再成塾｣開講〔草加市(近世史・近代史)〕
2006年10月 歴史学講座｢創世｣うらわ塾〔現さいたま塾〕開講
2009年２月 歴史学講座｢創世｣葛飾塾開講〔松戸市〕
2012年２月 ｢さいたま再成塾｣開講〔さいたま市〕
※各講座は毎月１回開催お問合わせ 090-1261-7366)
―日本に秘匿されている証拠とその遍歴―
《古代日本へ渡来した人々の系譜》
セム族(カルディア)→ヘブライ人→
ユダヤ(ユダ族・レビ族、キリスト教徒)→
正八幡、石見、エゾ、美保、十勝(陸別)、
常陸(大洗)
《陸〔常陸・陸奥〕》
◎常道から常陸へ
〔常道と常陸は内容が同じか近似している
ものとみられる〕
※両方は「ヒタチ」とは音訓上読めない。
『日本書紀』景行天皇40年条
「蝦夷既平、自日高見國還之、西南歷常陸、
至甲斐國、居于酒折宮。」
『帝王編年紀』天智天皇7年期条
「常陸国進生角馬」
『古事記』神武天皇
「常道仲國造」
『続日本紀』宝亀8年(777)8月丁酉
「大和守従三位大伴宿禰古慈斐薨。
飛鳥朝常道頭贈大錦中小吹負之孫。
平城朝越前按察使従四位下祖父麻呂之子也。
少有才幹。略渉書記。起家大学大允。
贈太政大臣藤原朝臣不比等。以女妻之。
勝宝年中。累遷従四位上衛門督。
俄遷出雲守。自見疎外。意常欝欝。
紫微内相藤原仲満。誣以誹謗。左降土佐守。
促令之任。未幾。勝宝八歳之乱。便流土佐。
天皇宥罪入京。以其旧老授従三位。
薨時年八十三。」
※「道」と「陸」及び「常」
道「ミチ」
(Heb.),מַת,MTsVA,matseue 石碑、記念碑
陸「リク」
(Heb.),לֻכהַ,LVKh,lukha
板、(金属や石の)板[ここでは石板]
常「ツネ」
(Heb.),סהִנֶי,ShNY,shiney 二つの、二人の
〇常陸「ツネリク」
(Heb.),סהִנֶי־לֻכהַ,ShNY-LVKh,shiney-lukha
[二つの石碑]２枚の石碑
〇常道「ツネミチ」
(Heb.),סהִנֶי₋מַתסֶֶֻ,ShNY-MTsVA,shiney₋matseue
[二つの石板]２枚の石板
〇これらの理解はイスラエルの教え、
モーセがシナイ山で神に授けられた
「十戒」を刻まれた２枚の石板を表している。
(Heb.),,LVKhT-HBRYT,
『旧約聖書』「出エジプト記」第32章15
《契約の石板》
32:15
モーセは身を転じて山を下った。
彼の手には、かの二枚のあかしの板があった。
板はその両面に文字があった。
すなわち、
この面にも、かの面にも文字があった。
(Heb.),,ShNY-LKhT-HIDT,
『旧約聖書』「出エジプト記」第34章1、29
《証しの２枚の板》
34:1
主はモーセに言われた、
「あなたは前のような石の板二枚を、
切って造りなさい。
わたしはあなたが砕いた
初めの板にあった言葉を、
その板に書くであろう。
34:29
モーセはそのあかしの板二枚を手にして、
シナイ山から下ったが、
その山を下ったとき、
モーセは、さきに主と語ったゆえに、
顔の皮が光を放っているのを知らなかった。
堀出神社〔茨城県ひたちなか市阿字ヶ浦町〕
堀出「ホリデ」
(Heb.),בֶרִתי,BRTY,berity 契約
〔契約の石板のBRTYと同じ〕
《ホリィデ》
酒列磯前神社〔茨城県ひたちなか市磯崎町〕
酒列「サカツラ」
(Heb.),,ZVGY-TsVR,
[二つ一組の-石]２枚一組の石
阿字ヶ浦の阿字「ア」אA
ヘブライ語での数字記号として
「א」は「1」あるいは「第一の」を表す。
〇よって、阿字ヶ浦にこの地域において
初めて〔第1回に〕、十戒の刻まれた
「契約の石板」がもたらされ、
堀出神社ないし酒列磯前神社に
奉祭されたことを示している。
因みに磯前は「幕屋の定住地」を表す。
磯前「イソサキ」
(Heb.),יִסהֻֻֻ־סֻ,IShVV-SKh,yishuuu-sukuae
〔定住地-幕屋〕幕屋の定住地
「契約の石板」は聖櫃に納められ、
幕屋に安置されたのが
モーセの教えの規則でありました。
ここを「第一の所」と解釈できる
「阿字ヶ浦」が遺ることから実際のところ
現在はその石板はここにありません。
どこかに移されたことを暗示している。
その由縁をもって堀出神社の鎮座地を
「前渡村」といった。
「延喜式」神名帳 常陸國那賀郡
酒列磯前薬師菩薩神社名神大
「サカツライソザキﾉ」
「全国神社名鑑」
酒列磯前神社(うばかみさま)那珂湊市磯前
祭神：少彦名命、大己貴命、
由緒：斉衡2年(855)の鎮座で祭神は
国土開発に功績のあった大神で
酒を醸(かも)す業を教えられたのに
因み酒列磯前と称せられる。
〇うばかみさまの
「うば」
(Heb.),וֶנ,AVN,aeven 石：「石神さま」
◎「常陸：ツネリク」とは
「十戒の刻まれた"契約の２枚の石板"」が
安置された所を表している。
※「契約(証)の２枚の石板」は
阿字ヶ浦(茨城県ひたちなか市)に
現在安置されていないことは明白である。
※「契約の箱」は
夷針神社(東茨城郡茨城町大戸)に
安置されていないことは明白である。
《参考》
ARPACHIYAH 1976
高床式神殿、牛頭、空白の布幕、幕と婦人、マルタ十字紋等
(アルパチア遺跡出土の碗形土器に描かれている)
牛頭を象った神社建築の棟飾部
本生図と踊子像のある石柱
｟Tell Arpachiyah (検索)｠
｟ハラフ期の土器について｠
｟ハブール川｠
ハブール川（ハブル川、カブル川、Khabur、Habor
、Habur、Chabur、アラム語：ܚܒܘܪ, クルド語：Çemê Xabûr, アラビア語：نهر الخابور Bahr al-Chabur
｟ARPACHIYAH 1976｠
｟高床式神殿｠
｟牛頭を象った神社建築の棟飾部｠
｟神社のルーツ｠
｟鳥居のルーツ｠
M.K記(責)
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『至福の時』
『浦和レッズレディース』
『猶本光サポーターズサイト』
『造幣さいたま博物館』
『My ブログ』
『生涯学習(History)』
『Yahoo!天気・災害』
歴史学講座「創世」さいたま塾
歴史研究家「小嶋 秋彦」
1988年より 歴史研究に専念
1999年から ２年｢創世紀｣執筆
2002年８月 歴史学講座｢創世｣開講〔草加市(古代史)〕
2006年８月 ｢再成塾｣開講〔草加市(近世史・近代史)〕
2006年10月 歴史学講座｢創世｣うらわ塾〔現さいたま塾〕開講
2009年２月 歴史学講座｢創世｣葛飾塾開講〔松戸市〕
2012年２月 ｢さいたま再成塾｣開講〔さいたま市〕
※各講座は毎月１回開催お問合わせ 090-1261-7366)
―日本に秘匿されている証拠とその遍歴―
《古代日本へ渡来した人々の系譜》
セム族(カルディア)→ヘブライ人→
ユダヤ(ユダ族・レビ族、キリスト教徒)→
正八幡、石見、エゾ、美保、十勝(陸別)、
常陸(大洗)
《陸〔常陸・陸奥〕》
◎常道から常陸へ
〔常道と常陸は内容が同じか近似している
ものとみられる〕
※両方は「ヒタチ」とは音訓上読めない。
『日本書紀』景行天皇40年条
「蝦夷既平、自日高見國還之、西南歷常陸、
至甲斐國、居于酒折宮。」
『帝王編年紀』天智天皇7年期条
「常陸国進生角馬」
『古事記』神武天皇
「常道仲國造」
『続日本紀』宝亀8年(777)8月丁酉
「大和守従三位大伴宿禰古慈斐薨。
飛鳥朝常道頭贈大錦中小吹負之孫。
平城朝越前按察使従四位下祖父麻呂之子也。
少有才幹。略渉書記。起家大学大允。
贈太政大臣藤原朝臣不比等。以女妻之。
勝宝年中。累遷従四位上衛門督。
俄遷出雲守。自見疎外。意常欝欝。
紫微内相藤原仲満。誣以誹謗。左降土佐守。
促令之任。未幾。勝宝八歳之乱。便流土佐。
天皇宥罪入京。以其旧老授従三位。
薨時年八十三。」
※「道」と「陸」及び「常」
道「ミチ」
(Heb.),מַת,MTsVA,matseue 石碑、記念碑
陸「リク」
(Heb.),לֻכהַ,LVKh,lukha
板、(金属や石の)板[ここでは石板]
常「ツネ」
(Heb.),סהִנֶי,ShNY,shiney 二つの、二人の
〇常陸「ツネリク」
(Heb.),סהִנֶי־לֻכהַ,ShNY-LVKh,shiney-lukha
[二つの石碑]２枚の石碑
〇常道「ツネミチ」
(Heb.),סהִנֶי₋מַתסֶֶֻ,ShNY-MTsVA,shiney₋matseue
[二つの石板]２枚の石板
〇これらの理解はイスラエルの教え、
モーセがシナイ山で神に授けられた
「十戒」を刻まれた２枚の石板を表している。
(Heb.),,LVKhT-HBRYT,
『旧約聖書』「出エジプト記」第32章15
《契約の石板》
32:15
モーセは身を転じて山を下った。
彼の手には、かの二枚のあかしの板があった。
板はその両面に文字があった。
すなわち、
この面にも、かの面にも文字があった。
(Heb.),,ShNY-LKhT-HIDT,
『旧約聖書』「出エジプト記」第34章1、29
《証しの２枚の板》
34:1
主はモーセに言われた、
「あなたは前のような石の板二枚を、
切って造りなさい。
わたしはあなたが砕いた
初めの板にあった言葉を、
その板に書くであろう。
34:29
モーセはそのあかしの板二枚を手にして、
シナイ山から下ったが、
その山を下ったとき、
モーセは、さきに主と語ったゆえに、
顔の皮が光を放っているのを知らなかった。
堀出神社〔茨城県ひたちなか市阿字ヶ浦町〕
堀出「ホリデ」
(Heb.),בֶרִתי,BRTY,berity 契約
〔契約の石板のBRTYと同じ〕
《ホリィデ》
酒列磯前神社〔茨城県ひたちなか市磯崎町〕
酒列「サカツラ」
(Heb.),,ZVGY-TsVR,
[二つ一組の-石]２枚一組の石
阿字ヶ浦の阿字「ア」אA
ヘブライ語での数字記号として
「א」は「1」あるいは「第一の」を表す。
〇よって、阿字ヶ浦にこの地域において
初めて〔第1回に〕、十戒の刻まれた
「契約の石板」がもたらされ、
堀出神社ないし酒列磯前神社に
奉祭されたことを示している。
因みに磯前は「幕屋の定住地」を表す。
磯前「イソサキ」
(Heb.),יִסהֻֻֻ־סֻ,IShVV-SKh,yishuuu-sukuae
〔定住地-幕屋〕幕屋の定住地
「契約の石板」は聖櫃に納められ、
幕屋に安置されたのが
モーセの教えの規則でありました。
ここを「第一の所」と解釈できる
「阿字ヶ浦」が遺ることから実際のところ
現在はその石板はここにありません。
どこかに移されたことを暗示している。
その由縁をもって堀出神社の鎮座地を
「前渡村」といった。
「延喜式」神名帳 常陸國那賀郡
酒列磯前薬師菩薩神社名神大
「サカツライソザキﾉ」
「全国神社名鑑」
酒列磯前神社(うばかみさま)那珂湊市磯前
祭神：少彦名命、大己貴命、
由緒：斉衡2年(855)の鎮座で祭神は
国土開発に功績のあった大神で
酒を醸(かも)す業を教えられたのに
因み酒列磯前と称せられる。
〇うばかみさまの
「うば」
(Heb.),וֶנ,AVN,aeven 石：「石神さま」
◎「常陸：ツネリク」とは
「十戒の刻まれた"契約の２枚の石板"」が
安置された所を表している。
※「契約(証)の２枚の石板」は
阿字ヶ浦(茨城県ひたちなか市)に
現在安置されていないことは明白である。
※「契約の箱」は
夷針神社(東茨城郡茨城町大戸)に
安置されていないことは明白である。
《参考》
ARPACHIYAH 1976
高床式神殿、牛頭、空白の布幕、幕と婦人、マルタ十字紋等
(アルパチア遺跡出土の碗形土器に描かれている)
牛頭を象った神社建築の棟飾部
本生図と踊子像のある石柱
｟Tell Arpachiyah (検索)｠
｟ハラフ期の土器について｠
｟ハブール川｠
ハブール川（ハブル川、カブル川、Khabur、Habor
、Habur、Chabur、アラム語：ܚܒܘܪ, クルド語：Çemê Xabûr, アラビア語：نهر الخابور Bahr al-Chabur
｟ARPACHIYAH 1976｠
｟高床式神殿｠
｟牛頭を象った神社建築の棟飾部｠
｟神社のルーツ｠
｟鳥居のルーツ｠
M.K記(責)
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『至福の時』
『浦和レッズレディース』
『猶本光サポーターズサイト』
『生涯学習(History)』
『Yahoo!天気・災害』
歴史学講座「創世」さいたま塾
歴史研究家「小嶋 秋彦」
1988年より 歴史研究に専念
1999年から ２年｢創世紀｣執筆
2002年８月 歴史学講座｢創世｣開講〔草加市(古代史)〕
2006年８月 ｢再成塾｣開講〔草加市(近世史・近代史)〕
2006年10月 歴史学講座｢創世｣うらわ塾〔現さいたま塾〕開講
2009年２月 歴史学講座｢創世｣葛飾塾開講〔松戸市〕
2012年２月 ｢さいたま再成塾｣開講〔さいたま市〕
2014年12月25日 『日本創世紀』《倭人の来歴と邪馬台国の時代》出版
※各講座は毎月１回開催お問合わせ 090-1261-7366)
―日本に秘匿されている証拠とその遍歴―
≪紀伊国・海部郡・加太神社・淡島神社≫
「延喜式」神名帳
紀伊国名草郡加太神社「カタノ」
「和名類聚抄」紀伊国海部郡 賀太
「全国神社名鑑」和歌山県
淡島神社〔和歌山市加太〕「あわしま」
祭神：少彦名命、大己貴命、(相殿)息長足姫命
粟島神社〔海草郡下津町方〕祭神：少彦名命
「和歌山市都市地図」和歌山県
淡島神社〔和歌山市加太地区〕
沖合に地ノ島、沖ノ島、神島
粟嶋神社〔海草郡下津町〕
沖合湾外に地ノ島、沖ノ島
◎淡島・粟嶋「アワシマ」
(Heb.),ִַוַתסֶמַה,IVTsMA,iavatsemah
栄光、誉れ、力、勢い、強さ
(Heb.),ָתסֶמַה,ITSMH,otsemah
同義：大隅国〔鹿児島県の郡・半島名〕
※「アワシマ」は
「オウスミ：大隅」と語源は同じ。
和歌山の「アワシマ」は
鹿児島県の「大隅」から
移動して来た人々が造成した
文化圏であることを示す。
◎加太・方「カタ」
(Heb.),כֶתַֻ,KTV,ketau 字、文字、筆
※石板に刻まれた「十戒」を表わす文字
宮崎県日南市の地名「方」に対応する
〇粟嶋神社〔海草郡下津町方〕の社伝
"往古、神が下津の硯浦に漂着した”
※この祭神「少彦名命」が海の外から
漂着(渡来)して来たことを伝えている。
淡島神社の創始伝承〔日本の神々〕
"淡島様は天照大神の第六番目の姫君であり、
十六歳で住吉名神の后になったが、
下の病に罹ったため綾の巻物、
十二の楽器と一緒にウツロ船に乗せられて
堺の浜から流され、
あくる年の３月３日に
加太の淡島流れ着いた。
※この挿話は
後追いの作り話であることが覗える。
よって
下津町の粟嶋神社が先に鎮座した
祭祠とみる方が妥当。
同社伝の続き〔日本の神々〕
硯浦に漂着した時、
村民の二十一家が奉って森へ鎮め祀り、
以来、
この二十一家が当屋制によって祭祀し、
後亀山天皇の文永年間(1264〜75)に
今の宮の谷の社地へ遷し祀ったという。
丁：ドウ「ヨウ」
(Heb.),יִַַר,YIR,yaiar 森、森林
※漂着後直ちに祭られた所
上：かみ「カミ」
(Heb.),כָמֶר,KMR,komer 司祭、祭司
※「加茂郷」の「カモ」と同根
「下」(地区名)も「カ」という
黒田：くろだ「クロタ」
(Heb.),כהַרַת,KhRT,kharat
(金属や石に)刻む、(文字を)彫り込み
※方〔カタ：文字、筆跡〕に対応する用語
石板に彫り込まれた十戒の文字
小原「オハラ」
(Heb.),ָהֶל,AHL,ohel 幕屋、天幕
※十戒石を納めた移動式聖所
雑賀「ゾウガ」
〔和歌山市下津町とは和歌浦湾を挟んだ対岸〕
(Heb.),זֻג,ZVG,zug 一対、
２つ一組(のもの)、
二枚の十戒石(石板は二枚で１組)
名草郡「ナクサ」
〔延喜式、和名類聚抄に載る郡名、
(現)和歌山市名草、和歌浦湾の底部〕
(Heb.),נֶכהֶס,NKhS,nekhes 貴重品、富、財産
※十戒石(二枚)を指す。
◎女性の信仰
〔淡島神社の創始伝承：下の病、神功皇后の御産〕
雑賀「ゾウガ」の字義は
"二枚１組のもの"であった。
がこれとよく似た用語ある。
(Heb.),זֻג,ZUG,zug
「ゾウガ」(Heb.),זֻגַֻה,ZVGH,zuguah 妻
※「和名類聚抄」名草郡の郷名に
「津摩」とある。
丸田〔下津町〕「マルダ」
(Heb.),מִילֶד,MYLD,miyled 産科医
※神功皇后の御産伝承に対応する。
◎この地域では塩焼き
〔海水をたいて食塩を生産する〕
塩津〔下津町の和歌浦湾沿い〕
女良〔下津町大崎にある地区名〕
「メラ」(Heb.),מֶלַכה,MRKh,melakh 塩、食塩
◎小畑〔下津町小原の東隣り〕
「オハタ」(Heb.),הֶד,AVHD,ohed
共鳴者、賛同者
◎奉祭家：
粟嶋神社社伝〔日本の神々〕
当屋制の二十一家
下津の硯浦に漂着したとき、
村民の二十一家が奉って森へ鎮め祀り、
以来この二十一家が当屋制によって祭祀し、
〜
「二十一」は
大洗磯前神社の創始伝承〔文徳実録〕に
載る「二十余の小石」に対応する。
「二十余」は
ユダ族がバビロン捕囚から解放されて、
エルサレムに帰還した際の支族数に相当する。
「ネヘミヤ記」
7:6
捕らえ移された先から
上って来たこの州の人々は、
次のとおりである。
彼らは、
バビロンの王ネブカドネツァルによって
連行されたが、
それぞれエルサレムとユダにある
自分の町に帰ったものである。
7:7
彼らは
ゼルバベル、イエシュア、ネヘムヤ、
アザルヤ、ラアムヤ、ナハマニ、モルドカイ、
ビルシャン、ミスペレト、ビグワイ、ネフム、
バアナと共に帰って来た。
「イスラエルの民の男子の数。」
7:8
パルオシュの一族二千百七十二人、
7:9
シェファトヤの一族三百七十二人、
7:10
アラの一族六百五十二人、
7:11
パハト・モアブの一族、
すなわち
イエシュアとヨアブの一族二千八百十八人、
7:12
エラムの一族千二百五十四人、
7:13
ザトの一族八百四十五人、
7:14
ザカイの一族七百六十人、
7:15
ビヌイの一族六百四十八人、
7:16
ベバイの一族六百二十八人、
7:17
アズガドの一族二千三百二十二人、
7:18
アドニカムの一族六百六十七人、
7:19
ビグワイの一族二千六十七人、
7:20
アディンの一族六百五十五人、
7:21
アテルの一族、
すなわちヒズキヤの一族九十八人、
7:22
ハシュムの一族三百二十八人、
7:23
ベツァイの一族三百二十四人、
7:24
ハリフの一族百十二人、
7:25
ギブオンの一族九十五人、
7:26
ベツレヘムとネトファの男子百八十八人、
7:27
アナトトの男子百二十八人、
7:28
ベト・アズマベトの男子四十二人、
7:29
キルヤト・エアリムと、
ケフィラとベエロトの
男子七百四十三人、
7:30
ラマとゲバの男子六百二十一人、
7:31
ミクマスの男子百二十二人、
7:32
ベテルとアイの男子百二十三人、
7:33
別のネボの男子五十二人、
7:34
別のエラムの一族千二百五十四人、
7:35
ハリムの一族三百二十人、
7:36
エリコの一族三百四十五人、
7:37
ロド、ハディド、オノの一族七百二十一人、
7:38
セナアの一族三千九百三十人。
7:39
祭司。エダヤの一族、
すなわちイエシュアの一族九百七十三人、
7:40
イメルの一族千五十二人、
7:41
パシュフルの一族千二百四十七人、
7:42
ハリムの一族千十七人。
※パルオシュの一族、
シェファトヤの一族、
アラの一族、
パハト・モアブの一族
(イエシュアとヨアブの一族)、
エラムの一族、
ザトの一族、
ザカイの一族、
ビヌイの一族、
ベバイの一族、
アズガドの一族、
アドニカムの一族、
ビグワイの一族、
アディンの一族、
アテルの一族(ヒズキヤの一族)、
ハシュムの一族、
ベツァイの一族、
ハリフの一族、
ギブオンの一族、
別のエラムの一族、
ハリムの一族
計２１支族
7:39
祭司。エダヤの一族(イエシュアの一族)
7:40
イメルの一族、
7:41
パシュフルの一族、
7:42
ハリムの一族。
※これらの民は「残れる民」：
大隅国曾於郡の「ソオ」に対応する。
曾於「ソオ」(Heb.),סהֶָר,ShAR,sheor
残れる民
◎梅田〔下津町〕
「ウメタ」
(Heb.),ֻמָת,AMVT,umot 民族、国民
"(ヘブライ語による)ユダヤ人"〔複〕
(Heb.),ַֻמַֻה,AMH,aumuah "アマヘ"
民族、国民＞海部〔単〕
「和名類聚抄」紀伊国海部郡
※海部郡は
ユダ族〔ユダヤ人〕の居留地だった。
◎加太神社・淡島神社〔和歌山市加太〕
※同社は、粟島神社の分社として創始され、
神功皇后信奉と集合され、
後の江戸時代に
「願人」によって
東国・関東へその信仰圏を広げたが、
その素地は粟嶋神社の御神体が
既に遷されていたからである。
《参考》
ARPACHIYAH 1976
高床式神殿、牛頭、空白の布幕、幕と婦人、マルタ十字紋等
(アルパチア遺跡出土の碗形土器に描かれている)
牛頭を象った神社建築の棟飾部
本生図と踊子像のある石柱
｟Tell Arpachiyah (検索)｠
｟ハラフ期の土器について｠
｟ハブール川｠
ハブール川（ハブル川、カブル川、Khabur、Habor
、Habur、Chabur、アラム語：ܚܒܘܪ, クルド語：Çemê Xabûr, アラビア語：نهر الخابور Bahr al-Chabur
｟ARPACHIYAH 1976｠
｟高床式神殿｠
｟牛頭を象った神社建築の棟飾部｠
｟神社のルーツ｠
｟鳥居のルーツ｠
M.K記(責)
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歴史学講座「創世」さいたま塾
歴史研究家「小嶋 秋彦」
1988年より 歴史研究に専念
1999年から ２年｢創世紀｣執筆
2002年８月 歴史学講座｢創世｣開講〔草加市(古代史)〕
2006年８月 ｢再成塾｣開講〔草加市(近世史・近代史)〕
2006年10月 歴史学講座｢創世｣うらわ塾〔現さいたま塾〕開講
2009年２月 歴史学講座｢創世｣葛飾塾開講〔松戸市〕
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―日本に秘匿されている証拠とその遍歴―
≪日向国・那賀郡・郷≫
〇「和名類聚抄」日向国・那賀郡
《高山寺本》那珂郡
《東急本、伊勢本、名博本、元和古活字本》
那賀・那珂「ナカ」
(Heb.),נֶגֶַל,NGAL,negeal
救われる、開放される "ナガ"
〇郷〔日南市、北郷町、南郷町、串間市〕
「ゴオ」
(Heb.),גֻוַל,GAL,guval 救い出す、解放する
(Heb.),גֶָל,GVAL,goel 救済者、贖い主、○救世主
(Heb.),גֶֻֻלַֻה,GALH,gueuluah 救い、解放、贖い
※那賀郡域内に「救いの神」が
奉祭されていることを示す。
油(あぶら)津・吾平津神社〔日南市油津港〕
「アブラ」「アヒラ」
(Heb.),ַָדֶה,AHL,aodeh 幕屋、天幕
※この地区にユダ族の奉祭し続けた
エルサレムの神殿の移動式となった
「礼拝所」が置かれた。
吾田神社〔日南市戸高：とたか〕
「アダ」
(Heb.),ַָדֶה,AVDH,aodeh
『旧約聖書』「創世記」第29章35
29:35
レアはまた身ごもって男の子を産み、
「今度こそ主をほめたたえ（ヤダ）よう」
と言った。
そこで、その子をユダと名付けた。
しばらく、彼女は子を産まなくなった。
※「ユダ」呼称の発生のための用語
戸高：とたか「ヘタカ」
(Heb.),הֻדַה,HVDH,hudah
<(Heb.),ידח,YDH, 感謝する、告白する
《大隅国の条参照》>
平野、平山〔日南市〕
平：ひら「タイラ」
(Heb.),תִַֻלַה,TVLH,tauilah
(金属、石、木の)平板
※ここでは「十戒石の板」
えびの神社〔日南市油津〕
(Heb.),ִֶוֶנ,IVN,ieven 石
※「十戒の石板」
隅谷〔日南市油津の南隣り〕
「クマヤ」
(Heb.),כַמֶיַ,KMYI,kameya 護符、お守り
※「十戒の石板」
大堂・大堂津〔日南市隅谷の南隣り〕
「おうどう」
(Heb.),ַָדֶה,AVDH,aodeh 「ユダ族」の別称
方(上・下)〔日南市大堂の南隣り〕
「カタ」
(Heb.),כֶתַֻ,KTV,ketau 字、文字、筆跡
※石板に刻まれた十戒を表わす文字
物部郷：「和名類聚抄」日向国那賀郡
高山寺本に載る郷名〔同名博本〕
※(現)戸高(日南市)
於部郷：「和名類聚抄」日向国那賀郡
東急本、伊勢本、元和古活字本に載る
物部「フッヘ」
(Heb.),הֻדַה,HVDH,hudah <ידח,YDH,
「ユダ族」を表わす>
於部「オヘ」
(Heb.),ָהֶל,AHL,ohel 幕屋
《移動式天幕の聖所》
夜開郷：「和名類聚抄」日向国那賀郡
「和名類聚抄」高山寺本、
筑後国三潴郡夜開郷、訓「夜介」
夜開「夜介・ヤケ」
(Heb.),יֶכַר,YKK,yekar 栄誉、ほまれ
※「ほめたたえる」ユダの敬称
《参考》
ARPACHIYAH 1976
高床式神殿、牛頭、空白の布幕、幕と婦人、マルタ十字紋等
(アルパチア遺跡出土の碗形土器に描かれている)
牛頭を象った神社建築の棟飾部
本生図と踊子像のある石柱
｟Tell Arpachiyah (検索)｠
｟ハラフ期の土器について｠
｟ハブール川｠
ハブール川（ハブル川、カブル川、Khabur、Habor
、Habur、Chabur、アラム語：ܚܒܘܪ, クルド語：Çemê Xabûr, アラビア語：نهر الخابور Bahr al-Chabur
｟ARPACHIYAH 1976｠
｟高床式神殿｠
｟牛頭を象った神社建築の棟飾部｠
｟神社のルーツ｠
｟鳥居のルーツ｠
M.K記(責)
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