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 （○´д｀○）こんにちわぁ♪≪ギルガメシュの竜退治と八俣大蛇退治≫
出雲地方は、
その古代製鉄の我が国における最大の先進国であって、
スサノオの尊が八俣大蛇を退治て、
『天(アメ)の叢雲(むらくも)の剣』を
手に入れたという伝承は、
古代オリエントとの間の、
うっかり見過ごせない
重大な文化記録の積層を形成している。
世界には、 <スサノオの尊>だけでなく、
バビロンの <ギルガメシュ>。
ギリシャの <ペルセウス>。
インドの <クリシュナ>。
インドネシヤの <アジサカ>。
北欧の <シグルト>。
ドイツの <ジークフリート>。
キリスト教諸国の<セント・ジョージ>や<サン・ジョルジュ>
など、たくさんな竜退治伝説がある。
※加治木義博著『日本人のルーツ』
保育社・カラー・ブックス＝1983年。
※出典：加治木義博:大学院講義録２９
この『日本人のルーツ』でも指摘しておいたが、
これらの伝説の主人公の名などが、
互いに方言関係のように関連しあっていて、
無関係でないことがすぐわかるので、
スサノオの尊だけを切り離して考えることはできない。
ドイツの<ジークフリート>などは、
むしろ逆に
日本から向こうへ伝わった可能性が濃いことは
前にもお話ししたが、
ここで全体の共通牲につきお話しすることにしよう。
まず<ギルガメシュ>の
<ギルガ>は<Girga>で、
<George><ジョージ>と同じだとすぐわかる。
<Girg>もそのままで<ジーグ>だから、
ドイツ読みなら<ジークフリート>の前半分だとわかる。
その<ジークフリート>を縮めて
北欧語化すると<シグルト>になる<。
Georgeを２分して
<Geo>を<グ>、
<rge>を<リ>にして清音化すると<クリ>、
これに<ギルガメシュ>の語尾「シュ」を付けると
<クリシュ>になる。
<アジサカ>と<スサノオ>だけが合わないが、
それには次のような理由があるからである。
<スサノオ>は既に解明済みの通り、
今はイラン領になっている
<スーサ>の古名「スサ」の王という
日本語名であるから、
ギルガメシュ伝説が伝わっただけの、
架空の人物ではない。
スサ出身の王またはその王統を継いだ王が、
日本に来て体験した<神託>どおりの事件を賛嘆して、
倒した敵を竜にたとえた比喩でなければ、
総ては幼稚な怪物退治のお伽話になってしまう。
それでは無意味だから、
実在した「スサの王」の史実の記録として、
後世に伝えたのである。
上記で比較した伝説とは
根本的に性質の違う現実に起こった史実を、
「ギルガメシュの竜退治に、なぞらえた記録だ」
と言うのが、最も正しい表現である。
アジサカはインドネシヤ語には類例のない名である。
ところが
日本には、そのままの名の人物が
『記・紀』に登場している。
それは阿遅鉏高日子根で、
これが<アレクサンドロス>への当て字であることは、
既によく御存知の名乗りである。
この鉏の字は我が国の古音では<サカ>とも読む。
インドネシヤのこの伝説は、
日本から伝えたものであることは疑いない。
するとこの<スサノオ>は、
幾人もいる<スサノオ>のうち、
どの<スサノオ>か、
その実体が、
この名によって明らかになる可能性が見えてくる。
オリエントとの交流は一方通行ではなくて、
文化をもった人々の往来が
激しかったという証拠にもなる。
も少し詳しく考察してみよう。
もう一度、簡単に繰り返すと、
<ジークフリート>は、
邪馬国の<邪>、
狗奴国の<狗>、
夫余国の<夫余>に人をつけた
屋久島から高句麗までの王だった
垂仁天皇の名乗りに合う
「邪狗夫余人」を、
<ジャクフリヒト>と発音したものによく合い、
その妻・<クリムヒルト>も
高麗国日霎人・<クリマヒルト>と書くと、
高句麗の姫または女王という意味になって、
その結婚は不思議ではない。
この伝説は日本のものが、
ドイツや北欧へ伝えられたもので、
その時期はハンガリーやハンブルクが生まれた
「フン人＝八幡人＝ハン」の
欧州侵入によって移植された、
我が国からモンゴル、
そして欧州へと運ばれた伝説であって、
オリエントから直接移ったものではない。
それは
<ヒトラー>は<日虎>・
<ミユラー>は<三浦>・
<ザイツ>は<財津>と
いった複数の元日本姓が、
ドイツに現実に存在することもまた、
この移転、移住が事実であることを証言している。
遠隔地のドイツにそれが実在する以上、
はるかに近いインドネシヤに
阿遅鉏高日子根の名があっても少しも奇妙ではない。
そこには今も
<アレクサンドロス>を名乗る
族長も現存しているのである。
『記・紀』の阿遅鉏高日子根は
天の稚彦（若日子）の死後、登場する。
<稚彦>は卑弥呼の夫・ソナカ王子・仲哀天皇で、
卑弥呼政権が倒れたあとに出現した
天皇は垂仁天皇である。
彼は八俣大蛇の特徴をもつ
卑弥呼政権を倒した<スサノオ>、その人なのだ。
※ギルガメシュの竜退治と八俣大蛇退治
M.K記(責)
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（○´д｀○）こんにちわぁ♪≪兕觥とは≫
※出典：加治木義博・大学院講義録２７：3〜8頁」
『兕觥』はどんなに歴史を保存しているか？
奈良県のある古墳で土器が発掘された。
土器は明らかに３世紀半ばのものだと確認できた。
だから奈良の古墳は卑弥呼時代から実在していた。
邪馬台国が奈良にあった証拠だ。
という説を以前、ご紹介したことがある。
古墳からは鏡が出土する。
その鏡は大半が中国製である。
それには前漢時代のものが多い。
前漢は紀元前の国だから、
その古墳は紀元前に造られたのだろうか？。
鏡はいくらでも伝世するから
造って直ぐ副葬されたとは限らない。
鏡の場合は伝世すると誰もが知っているから、
その製造年代は
古墳の築造年代とは何の関係もないと、
割り切っている。
古墳から出土した土器も同じことで、
割れ物の土器は伝世しないとは限らない。
茶の好きな人は利休の愛した茶碗を大切にしていた。
その人の遺品がその茶碗一つでも、
それでその遺骨の主が、
利休時代の人だということにはならない。
土器も、
たとえ古墳が紀元前の土器で埋まっていても、
それはそこに住んでいた先住民が
残したものが混入しただけだと判定できる。
それは他の古墳群がすべて
古墳時代以後のものだと判っているからである。
この程度のことが判断できずに、
出土土器の年代だけで、
それが古墳の築造年代だと
即断して発表した発掘者は、
素人なみの頭しかないというほかない。
私は中国の古代王朝、
殷の最後の皇帝・紂(チユウ)王が
美女・妲妃(ダッキ)と
酒池肉林の遊楽にふけった時、
使ったと司馬遷が
『史記』の「殷本紀」に書いている
青銅製のジョッキ『兕觥』を秘蔵している。
私は3000年以上前の故人だということには
絶対にならない。
この常識的なことがわからないのは、
余りにも不勉強で非科学的すぎる。
『兕觥』は、
まず紂王の時代の銅器製作技術を物語り、
その形態や文様で
当時の信仰や呪術とその表現法を教え、
付着物や保存状態で出土地と
その環境条件がわかり、
副葬していた墳墓の構造と技術によって、
当時の人の未来に対する予測力と、
保存法を考案した対応能力とがわかる。
またそのサイズによって、
それを酒器として使った
紂王の経済状態が読みとれ、
その兕という独特の空想動物の所属が
牛の一種とされたことと、
紂の字の発音が「チュウ」であることから、
それは「丑(チュウ)」であって、
紂王の干支を表わしているのだとわかる。
すると「紂＝糸の切れっ端」というような名を、
当時の超大国の皇帝が自ら名乗るはずがないこと、
その字は彼を倒した周の人間が、
わざわざ選んでつけた蔑称だったことがわかる。
まだ挙げればキリがないくらい？
兕觥は「歴史を記録している」。
それは単なる１個の骨董品ではない。
私たちは、
それが語る能力を徹底的に
引き出さねばならないのである。
それだけでなく私の兕觥は、
それを何故？
私がもっているのか？という疑問、
それは殷の歴史ではなく
「新しい歴史｣の疑問をもっている。
いまそれをお話しをすると、
確かにそれは
「複合した歴史の証人」であることが、
より一層、深くおわかり戴けると思う。
それは明治の末年に、
中国の清朝を倒して国民を圧政から開放し、
民主中国を誕生させた孫文（逸仙）が、
明治４４年に大総統になるや、
当時中国の骨董商間で
最高の貴品とされていたものを自ら選んで、
わざわざ特使を派遣して、
私の祖父に、
革命援助のお礼として届けてきたものである。
近代史から見れば、
このほうが重要であって、
兕觥は自身のもつ歴史とは無関係に、
中国革命の実体を語り、
また、
ただ単に高価だから選ばれたということが
重要な意味をもつ、
奇妙な歴史的位置も占める。
この場合は
価格が破格の高価だったということだけが問題で、
その名称も種類も工芸価値も歴史価値も
全く問題ではない。
これでお解りのように、
史料の価値というものは、
それを見る立場、目的、時代、用途によって、
どんどん変わる。
このことを考えずに一面だけを見て
評価するのは誤りだと、
すぐおわかりになったと思う。
それをさらに印象的にする
全く別の視点の例を、
この機会にもう一つ挙げて、
より深くものごとを観ることの必要牲を、
強く訴えることにしたい。
この兕觥が届いた明治末当時の中国には、
いま私たちがいう発掘考古学者はいなかった。
この兕觥は、意識して発掘して
見つかったものではなかった。
農民が農作業の際に、偶然、掘り当てて、
何かはわからないが、
幾らかになればいいと
骨董屋に持ち込んだものに過ぎなかった。
骨董屋もそれが兕觥どころか、
いつの時代の、
何に使うものかもわからずに、
ただ古いものらしいという程度で
何がしかの小銭で買取り、
次第に転売されて
北京の老舗に買い取られた時には、
価格が破格に吊り上がっていたというに過ぎない。
祖父に届けられたときも、
ただ「故銅｣という商品名しかついていなかった。
それが殷のものだということになったのは、
この孫文が高価で買って
日本の恩人に贈ったという噂が刺激になって、
宝探しがブームを呼び、
次第にまとまった出土品が見つかり、
骨董屋の店頭に並ぶようになったために、
それに刺激された歴史学者の一部が、
やっと西欧式の発掘考古学を真似はじめて、
次第に時代区分がつけられるようになり、
また店頭の出土品が欧米や日本の骨董商に、
高価に取り引きされるようになったことから、
模造品が造られはじめ、
それにも商品名が必要になるといったことで、
昭和初頭には学者たちの研究も進んで、
本器の仲間はすべて兕觥という名称で、
取り扱われるようになって行ったのである。
この兕觥と呼ばれてきた遺物の仲間は、
学者たちが北京の南南西にある安陽で、
昭和３年に
殷帝国の都の跡「殷墟」を突き止めたことで
一挙に研究が進み、
「それは司馬遷が
『史記』の「殷本紀」に書いている兕觥であろう」
と見当をつけたことから、
『兕觥』と呼ぶことになったのだが、
これが世界の美術館やコレクターの関心を呼び、
希少性の高さからますます値が吊り上がって、
今ではゴッホの最高作品２〜３点分の価格が
相場になっている。
しかし私が検討してみたところ、
現在世界にある十数点のうち、
本当の殷の遺物は数点しかなく、
あとは周代以後のものであること。
殷のものは正確には『兕觥』とは呼べず、
本当の『兕觥』は世界で唯一、
私が所蔵するものだけであることなどが立証された。
それは何故か？。
先にお話ししたとおり、
紂王は本当は丑年生まれだから、
彼等の干支信仰の牛の女神
『兕』を象どって造らせたものであった。
世界の兕觥を見ると、
殷のものとわかる古いもの数点は
干支にある動物だとわかる姿を表現しているが、
その他のものは象や麒麟や亀の形に作られている。
私たちが
「『兕觥』ではないものを兕觥と
呼ぶのは間違っている」と指摘したので、
それ以後は象頭兕觥とか
羊頭兕觥とか虎頭兕觥などと名を変えたが、
酒器なのだから
「觥＝ジョッキに近いもの」と
呼ばねばならないのに、
それでもまだ○○兕觥と呼び続けている。
それ以上に酷いのは
「干支」には象や亀は入っていないから、
それらは明らかに殷の皇帝のものではない。
異なった文化、宗教の持ち主が
自己流に作らせたものだと簡単にわかる。
仮にラジオカーボンを使って
殷代の数字が出たとしても、
それは皇帝たちの器ではなくて、
干支重視とは異なった他の信仰の持ち主が、
皇帝のものを真似て作らせた
別の性格のものであることは明らかである。
これでおわかりの通り、
私の一個の所蔵物でも、
実に多くの歴史を物語る。
それは製作時代の歴史だけでなく、
現代の歴史も語るし、
事件の立証もするのである。
ところがこうしたことさえ理解できない人物が、
ただ土器の推定年代だけを証拠だとして、
奈良に邪馬台国があったと主張し、
また器物を鑑定する旧式の頭の持ち主が、
○○大学教授とか、
老舗の鑑定師といった肩書きで、
ちょっとした知識を看板に「鑑定」を行ない、
どこそこの形式が当時のものだから
「本物だ」という『お墨付き』なる鑑定書を出す。
これもまた、
古墳から出た土器の推定年代が○○だから、
古墳の築造年代は
○世紀前半だというのと全く変わらない。
手製の旧石器をひそかに埋めておいて
大発見をしたとマスコミを騙し、
我が国の人類史を大混乱させて、
世界の笑い者にした犯罪者と大差ない。
国辱を生む極悪犯罪なのである。
M.K記(責)
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（○´д｀○）こんにちわぁ♪《百済仏教とは》
○『出典』加治木義博：日本人のルーツ92頁
「盲点にあった源流」
百済系日本人のルーツはどこか
日本の仏教は百済から入り、
百済へは中国から渡来したというが、
それを具体的に示すものはなかった。
チョニには能装束の他にも、
日韓と共通の風俗が沢山ある。
ことに仏教に関連して、
一見奈良を思わせる多くの共通性が、
他のどの地域にも見られない程大量にある。
ここにあげなかったが
高さ１２mに及ぶ大仏までそろっている。
チョニはチベットとモンゴルに
隣接するので当然ラマ教であるが、
どちらにも共通性をもたずに、
かえって日韓の方に近いのである。
百済仏教なるものの正体と、
百済人の日本への帰化等の、
謎を解明する鍵がチョニにはある。
『百済』
『仏教』
『甘粛省甘南（Gannan）地区卓尼県（Zhuoni）』
チョネ県
『甘南チベット族自治州』
『甘粛省・甘南チベット族自治州ランムー寺の晒仏祭』
『チベット』
『モンゴル』
『ラマ教』
『能』
○『出典』加治木義博：ＹＡＭＡＴＯ７７〜７８頁
『天孫降臨』の原型は逃亡コース
『先代旧事本紀』
［天孫本紀］
「この尊、天神御祖の詔をおうけして、
天の磐船に乗り、
河内の国の河上の、哮(イカル)ガ峯に住まわれ、
さらに遷(うつ)って
大倭国の鳥見の白庭の山に住まわれた」。
ここでは「天の磐…」は
「天の磐船」という名の「船」になっている。
ニギ速日は枚方戦争で敗れたとき、
どうしたのであろうか？
地図を見ると、その枚方から奈良へ入る
「磐船街道」というのがある。
天から「磐船に乗って」という非現実的な表現を、
７世紀の史実として「磐船を通って」に変えてみると、
彼は敗戦後、
どうやら奈良へ逃げこんだらしいことが
浮かび上がってくる。
そうなると次の
「河内の国の河上の、哮(イカル)ガ峯」も
現実味を帯びてくる。
枚方は河内の国で、
その磐船街道を進んで交野(かたの)川沿いに
「川上」の山地に入ると、
すぐ左に「磐船神社」があり、
約１キロメートルで奈良県に入る。
奈良は８世紀の「大倭国」である。
そしてあと約７キロで生駒市「富雄」に出る。
これは「鳥見(とみ)王＝豊日王」と一致する。
そこからさらに約７キロのところに
「斑鳩(イカルガ)」がある。
これは
「哮(イカル)ガ峯」の「イカルガ」と一致している。
これをニギ速日が逃げたコースだとみると、
明瞭に謎が解ける。
斑鳩(いかるが)は山地にあるから
「峯(ほう)」と書かれてもおかしくないが、
これを同じ発音の「豊(ほう)」または
「豊日(ホホ)」への変え字だと見ると
「哮ガ峯」の原型は「斑鳩・豊」を
「イカルガ・ホー」と発音したものだったことになる。
あとには「白庭」しか残らないが、
これも斑鳩にある古墳で有名な
「藤の木」という地名を考えると、
「藤＝フジ」は百済(ホゼイ)の
沖縄読み「フジ」に一致するから、
「白(ハク)」は百(ハク)、
「庭(てい)」は「デイ」と読むと
「済＝ゼイ」の関西訛りへの当て字になる。
これは、
百済倭国が斑鳩に移転したということを、
敗北者には、
そのまま百済と書けないので
「白庭(はくでい)」と暗号化して
書き残したとみるのが一番妥当である。
またこれを
「白＝シラ＝ヒラ」と読んでも同じ地域になる。
それは斑鳩の隣りは
「平群(へぐり)」で、
これは「ヒラグン」と読めるからである。
これは「日羅(ヒラ)国」で、
日を「ホ」と発音すれば、百や豊と同じになる。
これも「豊日(ホ)の国」を勝者の
日本政権に気兼ねして、字を変えたもので、
もとは「日ホ奴ダ羅ラ＝国」であり、
「ホ」を「フ」と発音する
沖縄〜大隅語では「フダラ」で、
結局は百済と同じ地名だったのである。
これは中国で後世に「普陀落」と当て字して、
観世音菩薩の住んでいるところだとした地名で、
『日本書紀』が記録した
「百済仏教」とは何だったかを物語っている。
『天孫降臨』
『先代旧事本紀』
『天孫本紀』
『十種神宝』
『磐船神社 (交野市』
『磐船神社 (河南町)』
『物部氏』
『斑鳩宮』
『清滝街道』磐船街道
『ニギハヤヒ』
『交野市』
『富雄川』
『藤ノ木古墳』
『平群町』
『普陀落』補陀落
『観世音菩薩』観音菩薩
○『出典』加治木義博：大学講義録４・２７頁
ではいったい『日本書紀』の
［欽明天皇紀］とは何だったのだろう。
いうまでもなく欽明天皇は、
先にお話した複数の国々のうちの、
どの国かの王であって、
当時、統一日本が存在しなかった以上、
誤信されているような
「統一日本の天皇」ではありえない。
なぜなら倭国と日本が始めて一つになったのは
彼の時代から遥かに後世の６７０年で、
「天皇」という称号も
天武天皇が考案して採用するまでは
日本にはなかったからである。
欽明天皇は、
多くの国々に分かれていた時代の王たちのうち、
主だった王を、
統一日本の先祖として
「寄せ集めて」
「つなぎ合わせた」
『天皇系譜』の中の一人なのだ。
では彼は、
そのうちのどの国の王だったのだろう？…。
それは朝鮮の正史
『三国史記』と『日本書紀』を
照合してみるとすぐわかる。
『三国史記』では
彼と孫の王までの３代は
［高句麗本紀］の中に出てくる。
なぜそれがわかるかというと、
この３代は一見しただけで
すぐわかる同じ名乗りを、
双方の記録にもっているからである。
『日本書紀』が書いている
「仏教が百済から来た」というのは、
百済と高句麗の間の話であって、
これまで考えられていたような単純な
「日本」の歴史の話ではないことが、
あなたにはもう、
よくおわかりになったと思う。
そして欽明天皇に仏教を伝えた
「百済」こそ、
位宮と壹與の邪馬壹国に倒された
「卑弥呼の倭国」の
後身そのものだったのである。
このことは
「百済」とは何だったかが
わかれば一層はっきりする。
『日本書紀』
『欽明天皇』
『仏教公伝』
『三国史記』
『百済』
『高句麗』
『卑弥呼』
『壹與』台与
○『出典』加治木義博：大学院講義録７・７〜９頁
「パーリ語とは」
仏教を世界に広めた
アソカ王（古代インド・マガダ国王）の
王子マヒンダが
紀元前２４３年スリランカに派遣されて、
スリランカ王デーバナンビヤティツサを
信者にし国民に広めた
小乗（上座部）仏教の経典に
使われていた用語を、聖典という意味で
パーリと呼んだ言語のことである。
アソカ王たちはインド〜アーリヤ系の
シンハラ人で、その言語はシンハリ語だったから、
パーリ語は釋迦が話した言葉を記録したもので、
Sakya サキャ（塞・スキュタイ）語が
インド語化した言語である。
だから今のシンハリ（スリランカ）語でも
タミル語でもない。
それが何故？いつ？どんな風に？、
このあと見本ご覧にいれるように実に
大量に日本語に混入し、
私たちが立派な日本語として
日常使うようになったのか？。
「我が国への仏教初伝は弥生時代誕生期」
このことは誰もが我が国への仏教伝来を
連想するが在来は日本の仏教は
５世紀に初めて
朝鮮半島の百済から伝わったとしてきた。
それなら当時は中国仏教の最盛期だから
渡来したのは全て漢訳仏典で、
そこに書かれたものは中国語だ。
それがどんなに普及しても
原語のパーリ語とは無関係で、
パーリ語が我が国で
大量に日常語化するはずはない。
ところが今発表する
「日本語化したパーリ語」の発見数は
５０００語を遥かに超えている。
これは明かに
５世紀の百済仏教伝来とは無関係に
パーリ語を話す人々が大量移民し、
日本語を大変貌させるだけの大勢力を
もっていた事実を立証している。
「東方仏伝の指揮者ソナカと神功皇后夫妻」
その移民の時期はいっだったか？
それもはっきり突き止めることができた。
アソカ王命をうけて東方へ出発したのは
ウッタラ宣布団と
ソナカ宣布団とで、
双方とも我が国に多くの遺物を
残しているからである。
最初に彼等がやってきた時期は
５世紀より遥かに古く、
弥生時代の開始期に一致し、
第二波の渡来は紀元前後だと特定できている。
それは卑弥呼で名高い
『魏書』の倭人(ウワイト)の章に
巴利国と不弥国が記録されているが、
巴利はパーリ。
不弥もブーミ＝新国土を意味する
パーリ語だからである。
そればかりではない。
神功皇后夫妻の名は共にソナカに対する当て字で
東方仏伝の指導者ソナカと同名だし、
皇后のサニワを勤めた
武内宿祢のそのサニワとは、
やはりパーリ語で大臣を意味する
sajiva への当て字であるといった物証が
『記・紀』その他に充満している。
それらもすでに大量に考証済みで、
『記・紀』は今や信頼度の高い史書に変貌した。
「日本人蔑視を吹き飛ばした成果」
数個の言語が似ているだけなら偶然とか
「他人のソラ似」ということもあるが、
ご参考までにこの後に添付した
サンプル語だけでも300語に近く、
それだけでも
パーリ語と日本語が似ているのは偶然だ、
などという反論は完全に消滅する。
パーリ語が現代日本語の母であることと、
その単語の質の高さによってそれが
古代日本文化を飛躍的に高め、
近代の日本人発展の基礎になっていたことも
また疑う余地がない。
日本人蔑視は跡形もなく消えてしまう。
「ヒエログリフ解読を遥かに超す発見」
これはナポレオン軍が
ロゼッタ・ストーンを発見して欧州に持ち帰り、
それがヒエログリフ解読を可能にしたのに似るが、
それによって得られたものは、
壁画や彫刻などに残された文字から、
古代エジプトの文化を僅かに
読み取れただけでしかない。
それに比べるといま曲がりなりにも
超大国である我が国の古代文明を、
厖大な量の言語で、
当時のまま白日のもとに明かにする
今回の発見は、
日本人だけでなくアジアにおける
古代人類文明の実態を明かにした、
質、量ともに希に見る巨大な発見なのである。
それは単に
古代エジプト文字が読めたといった
程度のものではない。
世界の一大指導勢力でありながら従来は
正体不明の孤立語を話す小さな島国人とみられてきた
日本人観がどんなに間違っていたか、
また古代日本人が当時の世界でも希な、
どんなに凄い先進文明の持ち主だったかまで
徹底的に立証しているからである。
これほど強力かつ重要な言語学上の発見は、
人類史上いまだかつてない。
「解けた弘法大師伝法の謎」
それはまた例えば宗教学上の永い謎もとく。
弘法大師空海は中国へ留学して短期間に
インド出身の老師の教えを吸収し、
仏典の原典を読み、
永年修行に励んできた
中国人の先輩たちを超えて、
法灯を授けられて日本へ持ち帰った。
これは大師の天才によるものとはされても
なお大きな謎を残してきたが、
いまパーリ語と日本語の謎が解けてみると、
言語の上でも大師が中国人先輩たちより
遥かに有利だったことがよく理解できて、
大師が受けた栄誉が真実であり、
それを奇跡としてきた一切の謎が解けるのである。
次に抜粋したそのサンプルは300語弱であるが、
ほとんど説明なしに、
一見してご理解いただけると信じる。
それらが僅かな発音差による変化で
現代語にまで移行するのは、
沖縄・南九州の、
いわゆる方言を経過した結果だということも、
よくおわかりいただけると思う。
『パーリ語』
『阿育王』アショーカ王＝アソカ王
『マガダ国』
『インドの仏教』
『上座部仏教』小乗（上座部）仏教
『経典』
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（○´д｀○）こんにちわぁ♪≪和同開寶と富本銭≫
出典：加治木義博 大学講義録１１
「天武通貨造幣遺跡発見」
奈良国立文化財研究所飛鳥藤原宮跡発掘調査部が
発表した
奈良県明日香村飛鳥池遺跡から
「富本銭」とその破片など３３点が
みつかったというニュースを、
関西では各紙が大見出しで報道した。
この富本銭は約８０年前、
長野県下伊那郡高森町の７世紀古墳から
出土したものを初め、
奈良市、大和郡山市、柏原市、平城京跡、
難波宮跡などから各１点見つかっていたが、
それは通貨ではなく、
「呪(まじな)い銭（厭勝銭）＝
えんしょうせん・ようしょうせん」だ、
といわれてきた。
「なぜ呪い銭（厭勝銭）だと思われたか」
それはそこに書かれた富本の２字が、
意味不明で日本の貨幣らしくなく、
なんとなく富を求める者の願望を
表わしているようにみえることと、
左右に描かれた七曜または七星の模様が、
これまた迷信のシンボルのように感じられる。
中国では紀元前から
銭形のものが一種のお守りとされていたし、
東南アジアなどでは
現在もなお多種多様のものが
生産され使用されている。
日本での富本銭の出土が
死者を葬った古墳を主としており、
通貨としては出土量が
余りにも少ないことなどから類推して、
たぶん富本銭は中国から輸入された
偽銭の一種で、
お守りや呪い用に使われたものだろうという
推測で終って、
それ以上に追及した論説を見ない。
「丁亥年と墨書した木簡が決め手」
発見された銅銭は、
完成品ではなく製作途中の半製品であり、
また同時に製造行程の初めに
銅を鋳型に流し込んで、
一度に複数の銭が造れるように工夫した
「枝状の鋳棹」が見つかったことで、
付近に当時の鋳造工場があったことが確認できた。
これで鋳造地が明日香であると
特定できたことに併せて、
それらを発見した同じ地層から
丁亥年（687）と墨書した
木簡が出土していることで、
その富本銭はその年から４年前に相当する
『日本書紀』の天武天皇１２年（683）の部分に、
天武天皇が
「自今以後 必用 銅銭」と命じたと
書かれている記事の、
「銅銭」そのものだということも確認できた。
富本銭は呪い銭などではなく、
天武天皇が命じた
「新貨幣制度」を実施した際の、
「最古の国産銅貨」だったことと、
その後さらに付近で発見された多数の窯跡が、
その天武天皇時代の造幣局跡地であると
みてよいこととが、
証拠群として完全に確認できた。
それはさらに残る天武天皇の謎と、
天武死後の奈良時代の政争の謎も解いたから、
この富本銭の廃棄不良銭群と造幣局跡との発見は、
新聞各紙が書いた程度の小さな意義のものではない。
「万世一糸は始皇帝を手本にした天武の発想」
そしてこれまで呪い銭の証拠とされてきた、
富本の２字と左右に描かれた七曜または七星とが、
いまでは逆に、
天武天皇が実現しようとした
大きな未来構想と經倫の発想源が、
秦の始皇帝の歴史についての
深い知識とその再現にあったことを明瞭に立証した。
さらに同時、
天武天皇の『日本書紀』編纂の思惑と手法を初め、
これまで謎のまま放置されて
未開のままだった日本史の最重要部分の真相を、
ついに明かにする巨大な物証になった。
日本の建国よりはるかに古い時代の
詳細な歴史文化をもつ
隣国・中国や中近東諸国に比べ、
同時代の日本が余りにも
未開、野蛮な縄文・弥生イメージで
固まった日本の史学が、
私たち日本人が欧米人に、
いまだに未開人扱いされている原因であり、
また私たちの未来にとって最悪の、
国際的孤立と敵視につながる
違和感の原因がどこにあるかという
最も緊急を要する大きな問題に、
この富本銭の謎解明が
明確に答えてくれたからである。
「天武はなぜ富本銭を制定したか？」
天武天皇がそれまでの
大国倭国には存在しなかった
「天皇制」を初めて敷き、
天皇を中心にした
中央集権政府を作ったとき、
彼は
その革命政権の支配力を強化する手段として、
先進牲を国民に深く印象づけることを目的に、
新しい貨幣制度を導入したのだが、
その発想は、B.C.E.3000年代に
貝貨産業で殷帝国を支えた
貨幣先進国の沖縄人の子孫らしく、
まず政権をバックアップし、
国民の死命を制する
強権の一種＝貨幣＝銅貨の
生産権と流通権を握ったのである。
このように天武天皇は、
それまでの支配者とは根本的に異なった
政治経済思想と手腕の持ち主であり、
貨幣経済と貨幣生産に
関する先進知識の持ち主だったことがわかる。
「虎に翼をつけて放す」
彼が、
中国文化にそれ程の深い知識をもっていたことは、
『日本書紀』の天武天皇前紀に書かれている
「天文・遁甲を能(よ)くし」は
いずれも当時の料学と兵術の奥義であるが、
天智天皇は中臣鎌足と二人で南淵請安に
「周孔の教え＝孔子の周礼」を教わっただけで、
２天皇が本当に兄弟なら、
鎌足でなく天武天皇が
一緒に教わるべきものを教わらず、
また記録がないのに
全く別の学問に精通していたし、
またもう一つの挿話にも
「虎に翼をつけて放すのと同じだ」
という比喩がでてくるが、
それが中国の古代文献
『周書』や『韓非子』の中に
盛られた寓話であることは、
天武天皇とその周囲の人々が、
これまでの解説より、
はるかに高度の知識人であったこと、
ことに中国事情に深く通じた
高度の教養をもっていたことを、
十二分に立証しているのである。
「天武天皇は本当に倭国皇子か」
天武天皇が
考え実行に移した数々の事跡は、
それまでの倭国朝廷の思想と倫理観とは、
根本的に異なっていて、
全て徹底的に一致しない。
被が編集させた『日本書紀』には、
彼は前朝の皇極・斉明天皇の皇子である
と書いているが、
こう考察してみると、
彼が倭国の皇子であったとすれば、
それまで倭国を支えてきた根本的なものと、
宗教観、経済観、世界観が
こんなにも異なる人物が、
突如として奈良に現われたことは、
永遠に解くことのできない謎になって残る。
「古代史欠落の原因は天武『焚書(ふんしょ)』」
これは
彼が『帝紀』および『本辞』の為りを削れと命じて、
それ以前の日本列島のあらゆる歴史文献を一掃し、
『日本書紀』の原形になった
『帝辞』および『上古諸事』を
十年三月に川島皇子らに命じて
記定させたという記事を事実としなければ、
余りにも遺跡や文化財と
『記・紀』の記事とが食い違い過ぎ、
落差が余りにもひどい。
日本の古代史欠落の原因は
天武「焚書」以外にない。
『記・紀』は
共に史実そのものではなく、
徹底して分析し整理して、
史実を復元しなければ、
やがて
真相が世界の人々に知られたとき
日本の史家は酷評の嵐に晒される。
「富本銭はどこへ消えたか？」
しかし
それなら富本銭はなぜ、
現在まで通貨だったことがわからないほど、
無くなってしまったのか…？。
どんなに生産量が少なかったにしても、
統一日本帝国の、
いやしくも一国の通貨である。
当時の人口からみて、
少なくとも都の飛鳥、平城京あたりだけでも、
１００万や２００万個は流通していたはずである。
それがわずかに古墳から数個、
今回もその製造地からわずかに
半製品が数個見つかったにすぎない。
日本の発掘考古学はそんなに貧弱なものではない。
戦後半世紀の業績は、
世界に比べるものもないほどの経費を費やして、
厖大な量の文化財を発掘している。
それなのに富本銭に限ってまるで出土しない。
それはいったい、どこへ消えたのか…？。
「よき後継者ではなかった持統天皇」
これを推理する手掛かりは唯ひとつしかない、
天武天皇死後の政治情勢がそれである。
彼の死後、女帝持続天皇が立った。
彼女は天武天皇の皇后ではあったが、
政敵、天智天皇の娘であり、
また政敵として天武に滅ぼされた
弘文天皇の姉であった。
実はさらに複雑な滅亡倭国政権と
つながりがあって、
夫妻とは名のみ、
決して天武天皇のよき後継者ではなかった。
それが以後さらにエスカレートした証拠には、
『延書式』の天皇祭祀システムが
天智天皇だけを最優先扱いにし、
『記・紀』が皇祖と尊崇する
神武天皇でさえ無視に等しい扱いをさせていること。
また政府編纂の当時最高の貴族リスト
『新撰姓氏録』が、
天智天皇系に最重点を置いて貴族とし、
他の天皇、
例えば仁徳天皇系など抹殺して
全く入れていないことなど、
当時の政権による余りにもひどい差別が
明瞭な証拠記録として残っている。
「女王制の倭国勢力巻き返し政権」
持統天皇は天武が始めた
始皇帝式の男王制度を
たちまち崩して女王制に戻した。
以後、
倭国系最後の女王・称徳天皇まで
その倭国復活政潅が続いた。
この時代以後の主導権は
実力者集団・藤原氏一族がにぎっていった。
これも拙著でご存知のように
百済倭国(フジワラ)という姓が物語るとおり、
旧倭国王家の血縁者集団だった。
こうした倭国勢力巻き返し政権が、
暴力クーデターの連続で
「乱れに乱れた」祖国に、
その強奪政治家どもの痕跡を
残しておくはずがない。
ことにその通貨に大書された
富本は憎むべき「国名」であり、
邪教のシンボルである七星を並べた銅貨が
流通していたのでは、
国民に対して「示し」がつかない。
国名をしばしば変えたあげく
『ウワ＝大和』に戻し、
富本銭も回収して処分してしまったのである。
「そこまで憎まれたのは、なぜか？」
そこまで憎まれた理由は
その富本という名にもある。
それでなければ、
通貨を造り変えるという面倒なことを
実行に移す必要はない。
その命名の出典を、
中国唐代に編集された一種の百科辞典
『芸文類聚』にある
「富民之本 在 於 食貨」によるという説も、
天武天皇の深い中国文化吸収を立証するが、
それだけでなく、彼の名乗りそのものが
「天＝大天＝ウチナ、
淳＝塩を含む水＝海、
中原＝天下、
瀛＝仙境臝州＝沖縄、
眞人＝道教の眞仙」
という意味である。
この沖縄と道教の深い知識によって
名乗ったその名乗りを考えると、
その富本という当て字の発音が
沖縄発音に限定され、
その沖縄発音が簡単に答を出し、
それが重ねて天武天皇が
沖縄系の人であった証拠を強化する。
「富本とは何か」
フホンと発音すると
沖縄語にない母音o(オー)が
入っているから間違いで、
本の字は「モト」の沖縄語化した
「ムツ」が本来の発音でなければならない。
すると、
フの標準語音はホで「日」。
モトは「本」で、
日本と同じものへの当て字だから、
富本とは、
日本という天智天皇のつけた当て字を嫌って、
沖縄語化しただけのものである。
「応神天皇は鹿児島県内の小国・日本の王」
これは
さらに過去に説明されたことのない
重要な名乗りの謎も同時に解く。
それは
垂仁天皇の皇子と応神天皇の共通名「ホムツ」で、
それは「日本」の大隅発音だったのだ。
これが応神天皇の名替えの正体で、
新旧の「日本王」が交替して
名乗りの所有者が異動しただけである。
応神は小国・日本の王で、
応神紀の地名は
全て鹿児島県とその周辺の地名である。
「さらに立証する「和同開珍」」
富本が憎まれた事実を立証する、
さらに有力な動かし難いものがある。
それは復活倭国政権が、
それに換えて発行した通貨「和同開珍」である。
これは
富本＝日本を和＝倭に変え、
開＝ヒラキ＝新羅に変えている。
はっきりフムツを敵視していることがわかる。
しかも和＝倭と開＝新羅と珍＝チヌ＝茅淳は
「同じだ」と書いてある。
文章は旧天智系の復活を謳歌しているのである。
「銭を摧(くだ)いて鋳造する役所の投置」
当然旧貨幣は通用しないということにして回収し、
鋳直して和鋼開珍にしてしまった。
これにも明瞭な証拠が残っている。
それは元明女帝の和鋼元年（708）に
新設した役所と役人の名称である。
それを「摧鋳銭司」という。
文字通り
「銭を摧（搗(つ)き砕いて）鋳造する役所と役人」
だと、
詳細にその仕事の内容まで書いてあるのである。
だが交換による通貨回収には、
交換する通貨を準備しておくことが必要になる。
秩父から初めて銅を献上したから銅貨名を改名し、
元号も和銅に替えたというのは口実に過ぎず、
事実はその交換通貨準備のために
銅の産地を探し求めて
武蔵の国で第一号が手に入ったという、
前後の真相も明瞭な証拠でわかる。
また
資材や工場や職人集めなど莫大な予算が必要だし、
それでもひそかに通用し、
秘蔵しているものも多い。
それを完全に搾り取る方法が
必要だったことにも実に大きな証拠が残っている。
「奈良に現存する実に大きな証拠」
そこで知恵をしぼって、実に大掛かりで、
かつ巧妙な心理的謀略政策が実行に移された。
それは当時の人々がもっていた迷信の利用である。
悪魔の作った呪われた
銭をもっているものは天罰を受ける。
その呪いを払う唯一の法は
仏に寄進することだと宣伝し、
それをさらに効果的に演出するために、
回収した富本銭を有効に利用して、
しかも
異教徒天武天皇に対する憎悪や復讐や葛藤が
渦巻く本心をひた隠しに隠したまま、
その憎むべきシンボル富本銭を鋳潰して
完全にこの世から消し去ってしまう
方法を考え出した。
それが東大寺の大仏建立だったのである。
「宝石にも匹敵した当時の銅」
異教道教の独裁者・天武始皇帝が
国民支配に利用した厖大な通貨が、
この世から消滅したのと同時に、
同じ素材・銅を大量に消費しなければ造れない、
巨大な仏教徒のシンボルが
突如として首都に出現した。
この事実は銅が当時は
宝石にも匹敵する巨大な価値をもっていたこと、
しかも弱体だった奈良政権の実像を認識できれば、
それがどれはど常識はずれな
大事業だったか計測することができる。
これまで日本人が抱いてきたイメージとは
余りにも掛け離れたこの事実をみると、
そんなイメージしか与えられなかった
過去の史学者や作家の思索は、
余りにも幼稚だったというほかない。
「在来の貨幣史の欠陥」
ついでに、
在来の貨幣史の間違いも指摘しておこう。
在来は大学では日本の貨幣制度について、
和銅元年（708）５月に初めて銀銭を使い、
８月に初めて銅銭を用いたと教えてきている。
だがこの富本銭の問題解決によって、
「銅銭使用は天武天皇時代に始まった」
と訂正しなければならないのはいうまでもないが、
それだけではない。
銀貨もまた、
天武天皇時代から使用されていたのである。
それは、
さきに挙げた天武１２年（683）の部分に、
天武天皇が
「自今以後 必用 銅銭」
と命じたという記事は、
正確には
「自今以後 必用 銅銭 莫用 銀銭」
と書いてある。
「今より以後、必ず銅銭を用いて、銀銭を用いるな」
という、
銀貨使用禁止が主体で、
銀貨の代わりに銅貨を使えという命令なのである。
「富本銭以前に流通していた銀貨」
この命令は
富本銭以前に銀貨が流通していたからこそ、
その流通を止め、
その不便を補うために改めて
「銅貨を供給するから使え」
という内容のものである。
少なくとも天武１２年（683）４月１５日の
この命令が出るまでは、
日本で銀貨が使用されていたことは疑いがない。
ではその銀貨はどうなったか？。
これにも答が書いてある。
その３日後の４月１８日に
「用銀 莫止」
「銀を使うのまで、やめなくてもいい」
というのである。
これは銀貨を使うなと命令したが３日後に
使ってもいいと朝令暮改したのではない。
１５日の命令は「銀貨」で
１８日のは「銀」そのものなのだ。
銀は装飾品材料であり、
天武天皇の政策は新しい官僚制度の整備と
「八色(やくさ)の姓(かばね)」による
新貴族制度の創設に力点をおいたから衣冠を
制定して装飾品が大量に必要になった。
銀貨は鋳潰されて銀花（かんざし）などに
化けたのである。
出典：加治木義博 大学講義録２８
「富本銭は倭国の痕跡を抹殺すること」
持統天皇が、その５年（691年）８月に
『十八氏纂記』を提出させたという記事で、
それが追加された時期が明確にわかるだけでなく、
挿入した本が『日本書紀』だったことも確認できる。
「３貴子生み」は『古事記』には「３貴子生み」だけ、
それは『日本書紀』では、
１つの一書だけ、
生きた伊弉冉尊が２貴子しか生まない話の一書が
多数。
これで『古事記』が大三輪氏ら倭王の子孫のもの、
また『日本書紀』の書く日本を
全て「倭」と書き改めているので、
「倭人」の史書だったことが、
日本と倭との使い分け以外からも、
より詳細より鮮明に確認できる。
『古事記』は天武天皇の作品。
太安萬侶の序文は本物。
『古事記』は『偽書』ではないということとと、
『日本書紀』は持統天皇以後の天智天皇派が、
富本銭(ふほんせん)と同様、
『古事記』と倭国の痕跡を抹殺することに、
神経を集中していた事実の証拠品なのである。
※和同開寶
※富本銭
※東大寺の大仏建立
M.K記(責)
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（○´д｀○）こんにちわぁ♪『官僚(科挙)制度』
○『出典』加治木義博：大学院講義録２
「諸悪の根源は時代遅れの『科挙制度』」
これは明治政権が、
徳川政権の圧制手法を一掃せず、
かえって輪をかけた悪政手法を
採用したことに原因がある。
もちろん西欧との極端な文化の差、
ことに科学文明の遅れからくる国防力の貧困は、
国が滅ぶ可能性のある瀬戸際にあった。
とにかく先進国の侵略だけは
防(ふせ)がなくてはならない。
これが至上命令で、
他のことをかえりみる
余裕(よゆう)はなかったのである。
そこで徳川政権が採用して、
とにもかくにも３００年、
政権を維持できた方式である
階級制度を継承して、
天皇を絶対君主とする弾圧国家を作り、
その支柱として利用したのが
孔子(コウシ)の儒教(じゅきょう)だった。
その
「３尺さがって師の影を踏まず」というのが、
教育者に利用され、
教師は、どんなに薄ノロでも、
「先生」という敬称で
崇(あが)め奉られることになった。
また教師がどんなに間違ったことを教えても、
そのまま記憶して答案を書けば
満点で卒業できたのである。
このシステムは全ての職業にも採用され、
国家が用意した定義だけが「善」で、
それに反するものが「悪」とされ、
国家のきめた定義を唯々諾々(いいだくだく)と
守る男だけが採用されて官僚になった。
教師たちももちろん官僚の一員である。
これは徳川政権の発明ではない。
孔子の登場で明瞭なように中国の
『科挙(かきょ)制度』の物真似で、
これが後に
我が国が太平洋戦争に引摺りこまれて、
せっかくの大日本帝国を亡ぼした
諸悪の根源になったのである。
「当然の結末、鎖国経済大国日本の末路」
『科挙』は中国の唐代に制定されて
清(シン)朝まで続いた文官登用試験の名で、
パスすると官職につくことができる。
ところが、
試験官がその制度を悪用して賄賂(わいろ)を要求し、
受験者もまた賄賂で地位を買うのは、
資産を作り家を栄えさせ、
家名を高めるための当然の行為で、
受験という苦行の一部分ぐらいに思っていて、
採用されて官職を得ると
今度はその権力で国民を苦しめて、
賄賂を搾(しぼ)り取り資産を没収して、
贅沢を尽くすのが出世だと思っていた。
これは
心ある人なら許せない悪人だと
お思いになると思うが、
日本では現在でも、
大学を受験するのは、
官吏になり、高給社員になるためだというのが
常識である。
その官僚は今も実に多くの
「許認可」権を握って「武器」に使っている。
国民や企業が税以外にその許認可を得るために、
どれだけ苦労し出費を強いられてきたか、
男性社会では常識である。
それが我が国の発明や企業の誕生を遅らせ、
抹殺して日の目を見ずに、
産業の発展を大きく阻害し、
製品価格を吊り上げ、
今みるような世界一の
高物価国にしてしまったのである。
もうすでに突入している
国境のない経済社会時代には、
在来のようなとんでもなく高価な
「国内独占価格」では商品は売れず、
国内価格による利益でカバーしてきた
国外ダンピングも不可能になり、
経済鎖国時代に生まれた
巨大産業の終末期がすでに来ている。
○『出典』加治木義博：1995.10.29 レジメ
「人類進化論」………
地震よりはるかに恐ろしい大崩壊
「子曰く」というような儒教型教育を
学問だと思っていたのは紀元前の思考力、
古代には「学ぶ」とは「真似る」ことであったが、
それでは学問は人類の進歩についていけない。
『学者』とは発明・発見能力を備えて、
常に実行し業績を挙げている人をいう。
ただ知識を切り売りして教えるだけの
保守的なものは単なる「教員」に過ぎない。
この二つを混同して区別できなかった
過去の野蛮な状態が、
世界中でどんどん崩壊し解消されつつある。
日本の大学→官僚制度は
中国の古臭い
「科挙制度」模倣に過ぎないから時代遅れな
「受験制度」はもう長続きはしない。
またその制度が生む能力では
「人真似産業」などの無能な企業弱者しかつくれず、
２１世紀初頭には維持できずに全滅して、
代って世界に先駆けて
新しいものを発見発明し創造できる
「先進能力者」だけが生存できる新時代に入る。
その「前触れ」がすでに世界的に始まっている。
すでに金融界が崩壊 を始めているが
それはバブル崩壊のせいではない。
人類全体が古いものから脱皮して
新しい知性をもち始めてきた現れである。
それは
無能な企業、金融界、政界、行政、法律、警察、
既成宗教、学界、社会モラルの欠陥に
気づいてそれに我慢できなくなり、
古臭い商品に愛想を尽かし始めた
進歩した新人類が、
積極的に
「善悪」の基準を改め、
新しいものを求め始めたせいなのであって、
すべて当然訪れることが決定済みの
人類進化の必然的な過程に過ぎない。
○『出典』加治木義博：大学院講義録１３
「日本を取り巻く暗黒の過去と未来」
人類は今、
キリスト教、イスラム教、シンドゥ教などの
信徒に分かれて対立し、互いに白眼視し合って、
宗教が世界を分裂させかねない様相を呈している。
一つ間違えば巨大な宗教戦争が起こって、
たちまち世界戦争に拡大する恐れがある。
信仰の違いがこれほどまでに 鋭く対立し始めているのは、
私たち日本人にとっても他人ごとではない。
私たちの生命線を握っている
平和なグローバル民主政治と経済を、
無残に破壊する現実は無視できない。
だがそれだけではない。
なぜなら、
それらの巨大宗教は、その内容も歴史も一応、
常識化していて、
他の信者でも相手の宗教が
どんなものか互いに知っている。
だが日本の神道は、
日本人自身でさえ、その真実をよく知らない。
すべての日本人が尋ねられても返答に困る。
しかも前記のように明治以後
「日本だけが神州だ。
日本の神だけが本当の神だ」と称して、
侵略戦争を続け、
世界の人々に大変な恐怖と犠牲を
払わせた極悪の前科をもっている。
そのために戦後、世界は日独伊を監視し、
連合国の団結をはかるために
『国際連邦政府』を作って運営してきた。
だが戦後の日本官僚と歴代政権は、
この事実を国民に知らせまいと、
その名を「国際連合」と、
わざと誤訳し省略して、
それが日本人を敵として厳しく区別対する
「旧連合国による連邦政府」であることを隠して、
国民をいつわり続けてきた。
○『出典』加治木義博：大学院講義録１３
執筆の前に熟考する必要がある『企画』
都市の大書店に行くと体験できるが、
雑誌売り場は通るのに困る程の混雑だが、
歴史書の専門書コーナーには人影がない。
歴史書は売れないという印象をうけるが、
それは錯覚だ。
なぜなら、
一般書の中にも歴史を題材にした本が大量にあり、
そこでは立ち読みして買っていく人が
大勢いるからである。
同じ歴史書なのになぜ？こんなに違うのか？。
それはそこで立ち読みをしてみるとわかる。
一般書のほうは少なくとも読者層を考えて、
それに合わせて興味本位に書いてあるが、
専門書のほうは旧態依然とした権成主義で、
「○○博士によれば…何々である…」式に、
要点を羅列し、意見を述べただけのものが多い。
これでは買う人は学者仲間か、
受験に備えて辞書がわりに使う
受験生ぐらいのものである。
我が国の在来の学術書は、
いまだに旧い官僚制度のままの大学組織の中で、
戦前の勲章や位階勲等のような
権威づけの道具でしかなく、
むしろ「わかりにくいほうがいい」書物だ。
難解なほうが高級で、
著者も偉いとされているのである。
しかしそんな時代錯誤の本は書いても無駄である。
皆さんの著書は
一人でも多くの読者に読まれる必要がある。
それには執筆前に、
どんな読者むけに、
どんな書法で、どう書くか、
細かく熟考して『企画』しておかねばならない。
○『出典』加治木義博：ＨＩＭＩＫＯ
「私たちは「宇宙怪物」？」
読者も今は「天孫族」といわれても、
べつに気にする人はいないと思う。
しかしこの一節を読まれたあとは、
きっと気になるはずである。
いうまでもないが今の日本は、
世界の助けがなければ絶海の孤島に
合衆国なみの人口が飢えてひしめく、
大変な「生き地獄」になる国だ。
商品をいくら作っても
買ってもらえなければだめだし、
お金がいくら余っていても、
石油や食料を売ってもらえなければ
一カ月ももたない国である。
そして今では私たち日本人の生活は、
テレビで全世界に「まる見え」なのだ。
それが戦前のままの「ものの考え方」、
体質をもっている、と分かれば、
こんどは天皇や総理がハラを切ったって、
世界の人は許してはくれない。
外国人の目からみれば、
テレビで見る自衛隊や、
日の丸の旗を立てて走りまわる自動車は、
日本人が戦前の悪魔と同じ人間集団だと立証する
証拠以外のなにものでもない。
世界の人々はそれを見るたびに、
心の中で十字を切り、
一日も速く日本人が一人慣らずこの地球上から、
消滅するようにと神に祈るのである。
もちろん、
そんなことを口に出していう人は少ないが、
経済摩擦にかこつけて、
連日テレビで報道される
「激烈な反日行動」の裏には、
このことが「爆発点」に達したとき、
かならず表面化する「抑圧された感情」が、
はっきりと色濃くにじみ出ている。
その「嫌悪感」を、
いっそう強く助長しているのが
「日本人種の孤立した歴史」なのである。
私たち自身、
「世界のどの国の人たちと親戚関係にある」のか、
はっきり説明できない。
世界でも類をみない
「人類のなかの無国籍もの」なのだ。
外国人からみれば、
天孫族とは
「宇宙から流れてきた（人類以外の怪物）」
なのである。
そんなことで、
どうして「国際化」などできるだろう？
そばへ寄れば、
「人類」の人々は気味わるがって逃げるだけだ。
夜になってひと皮むければ、
その下から「もの凄い正体」が、
ニューツとでてきそうだからである。
日本のこれからが、安心だと思う人は、
余りにも世界のことも、
人情も分からない「愚か者」なのである。
仮に議員や官僚にそんな者がいたら、
それは不適格者だ。
これでなぜ？…
「本当の日本の古代史」や、
さらに詳しい「日本人のルーツ」が
「緊急に」必要なのか、
よくお分かりになったと思う。
あとはご自分でいろいろ思索していただきたい。
そして本当に世界の人たちに、
心から愛され親しまれ、
互いに助けあえる日が来るようにしていただきたい。
○『出典』加治木義博：ＨＩＭＩＫＯ
最大の「ヒミコ・プロブレム」
これまでに
「邪馬臺国」関係の本がどれくらい出たか？
研究者の私にも分からない。
その内のかなりの数を読んではみたが、
どれもこれも
「わずかな思いつき集」に過ぎなかった。
そんなものが次から次へと出版されたのである。
それはどれもこれも、
これまでお話した程度の
「初歩」の整理もできない人が、
「いい加減」に書いた「いい加減」な本だった。
それをマスコミはカラカイ半分に
「ヤマタイ・ブーム」などと呼んだが、
それは日本人の文化の低さを
マザマザと見せつけることにしかならなかった。
本を一種類出版するのに、
どれくらいの労力と物資が必要か考えてみてほしい。
それにもまして、
その著者たちが払った労力と時間と生活費は
大変な額にのぼるのである。
日本が、
その「ヤマタイ・ブーム」で
むだに消耗した国力は、わずかなものではない。
国民が、
自分の国の建国史に興味をもつのは正しいことで、
奨励していいことだが、
そんないい加減な著書が大量生産されたことは、
決していいことだとはいえない。
それはだれの責任だったか、
やがて社会学者が槍玉にあげるだろう。
問題は多くの国民に
「そんなことならオレにもやれる！」
と錯覚させたことだ。
程度の低い本の出版が、
人々にこの「邪馬臺国」や「卑弥呼」問題を、
軽く見させたのである。
それが「ヤマタイ狂」を大量に生みだし、
巨額の浪費を生みだし、
家庭崩壊の悲劇まで生んだ。
そして結果は
日本人の教養の低さを
さらけ出す結果にしかならなかった。
私は仕事上、そうした
「ヤマタイ被害者家庭」を
余りにも多く知っている。
だからこそ必ず嫌われることを覚悟して、
とくにこの章を書き加えたのである。
それは「学問」を甘くみて、
大切な生涯をむだなことに
「浪費」する人を減らしたいからである。
それは一見、まともにも、立派にも見える。
しかし実質は、一生をむだにする点で
「麻薬常習者」と同じ悲劇なのである。
そんな大切な研究は、
国が研究費を負担するのが文明国なのだ。
日本はその点ぜんぜんだめである。
金儲けだけが
「国家繁栄」ではないことを知らない連中が、
学問をここまでだめにしたのだ。
これは
「ヒミコ・プロブレム（卑弥呼・邪馬臺問題）」の
最大の問題点である。
拝金政治家や官僚、
ヘンな人気だけでもっているような教授に、
国民の血の出るような税金を
浪費されてはたまらない。
○『出典』加治木義博：黙示録の大予言
『大予言』通り暗転し始めた日本の病根
こういう例は、まだまだたくさんあるが、
この本は『黙示録』が主題だから、次へ進もう。
要は従来「恐怖の大王」として知られていたものに、
今回は細川元首相が一致するという事実さえ、
おわかりいただければいいのである。
「アジョームワ（アングームワ）の大王を、
二番煎じ（復活）させるために」
これは１４世紀に起こった大反乱で有名な
フランス南西部地方の名に発音が合う。
今回の細川元首相の「ノー」回答は、
米国側から見れば、まさに「反乱」にみえ、
戦前の日本ナショナリズムの
「復活」または「二番煎じ」にみえたことが、
その後の報道ではっきりわかる。
まさに恐怖の大王は先のイランの
「アジョルムワ＝アヤトラ・ホメイニの
フランス式発音」の、
対米ツッパリの二番煎じでもあったのである。
だがこれは、アメリカ側から見たものである。
「１９９９０７０」は、
日本の平均株価として現れたのだから、
それは日本人に対する警告である。
とすれば、細川元首相のとった行動は、
どう日本人に対して
「反乱の大王」を
「二番煎じ」することになるのか……。
あくまで日本人を主体にして、
警告を読み解く必要があるはずである。
対米強硬路線は、
国際協調路線とは正反対のもの。
それがナショナリズムであることに異論はない。
日本国民はそんなものは絶対に求めてはいない。
ことに今回のそれは、
根は自動車産業界の抵抗だが、
表面的には携帯電話の市場解放の悪さにあった。
それを解放しても国民が困るようなものではない。
それをあくまでつっぱねたのは
一握りの業界と通産官僚である。
国民全体から見ると、
それは明らかに「反乱」行為なのだ。
官僚はエリートだと自尊しているが、
国民は農政、通産、厚生、建設、地方の行政を
厳しく批判し続けている。
それは世界最低の指導と失敗の繰り返しで
最悪の物価高を定着させてしまったし、
公害地獄、薬漬け、ガン死帝国を現出、
地方行政は「痴呆行政」と呼ばれて久しい。
だが許認可権という、
本来、国民がかりに預けてある権限を、
まるで特権のように私物化して使い、
改善する自浄能力をもたない。
こんな非民主「反乱」行為を、
いつまで続けられるか
見ものだといっているのである。
だから全国民はむしろ、
アメリカによる許認可権の撤廃要求に拍手を送り、
国際平均まで生活費が軽減することに
大きな期待をかけていた。
細川元首相はそれを裏切って逆行した。
自民党政治に愛想をつかした国民が、
せっかく首相の座を与えた好意を、
自ら進んで破壊したということになる。
やはり『大予言』通りの情況になってきている。
願わくば
「その前と後、戦争の神が幸福を名目に支配する」
ようなことのないようにと祈るばかりだ……。
○『出典』加治木義博：黙示録の大予言
「黒騎士が表す不吉な死の予感」
そしてそれこそが次に現れる「黒馬」の正体なのだ。
暗い闇に隠れて、
永久に陽の当たるところに出られない宿命の、
卑劣で卑怯な暗殺者ども。
いくら「大物」になったつもりでも、
これからは
永遠に軽蔑と侮辱しか受けられない人間の層、
子々孫々に至るまで人前へは出られない
ヒトラー同然の哀れな家系の作り手。
こういうと、
いかにも「テロリスト」だけを
指していっているようだが、
実はそんなちっぽけな者だけではない。
それを『黙示録』はズバリと指し示している。
［黒騎士］
勝利者を意味する白いテロリストでさえ、
そんな哀れな存在だったのだから、
敗北者を意味する「黒」がいいはずがない。
まるで黒ミサで悪魔に魂を売ったようなやり方で
生まれた日本の貿易黒字。
その黒字は私たちの前を横切る
呪われた「黒猫」のように、
日本の前をすでに横切って行ってしまった。
それにもかかわらず、
日本の運命を真黒に暗くしていることに
気づかない人間があまりにも多い。
これこそ暗黒時代の始まりである。
世界経済のブラック・リストのトップに
あげられて、
今後ますます、
世界の日本に対する風当たりは
猛烈な激しさを増すに決まっている。
それなのに政府は官僚という
「黒い」黒子に操られて逆進することばかり
考えている。
いちばん頼りになるはずの、
国民の味方として雇われている連中が、
国民を裏切って、
一部の企業家に丸抱えにされていて、
全然頼りにならない。
それでは海外の攻撃に対して
反論できるわけがない。
だから勝負は「黒星」続き。
それはどちらが悪いか、
黒白(こくびゃく)
（①正邪。②勝敗）がはっきりしているからだ。
やがてそんな政治しかできない政治屋と官僚に
黒枠（①死者の写真や名前につける黒枠。
②転じて死を意味する暗語）がついで、
黒服（①喪服。②暴力団員、
行事の時に黒服を着るから）がずらりと並び、
一方では別の黒服が肩で風を切って
黒いカネの札ビラを切ることになりかねない。
そのたびに日本は激動し、数度、激変に見舞われる。
しかしそれでも黒い霧が立ちこめて晴れず、
赤い日の丸が黒丸に見えるほどなのに、
検察は黒星続き。
なぜなら犯人手作りの悪法しかない
黒い非民主犯罪者帝国だからだ。
かくして黒騎士が毎日を
黒日(くろび)（太陰暦で、万事に凶の日。受死日）
にする日は近い。
黒く、醜く、汚い。
それをはっきり指摘も摘発もできない。
そんな国にある未来は崩壊だけなのに、
それを放置して没落するのを待つほど
日本人は愚かな人種なのだろうか？
M.K記(責) 「私たちは「宇宙怪物」？」
読者も今は「天孫族」といわれても、
べつに気にする人はいないと思う。
しかしこの一節を読まれたあとは、
きっと気になるはずである。
いうまでもないが今の日本は、
世界の助けがなければ絶海の孤島に
合衆国なみの人口が飢えてひしめく、
大変な「生き地獄」になる国だ。
商品をいくら作っても
買ってもらえなければだめだし、
お金がいくら余っていても、
石油や食料を売ってもらえなければ
一カ月ももたない国である。
そして今では私たち日本人の生活は、
テレビで全世界に「まる見え」なのだ。
それが戦前のままの「ものの考え方」、
体質をもっている、と分かれば、
こんどは天皇や総理がハラを切ったって、
世界の人は許してはくれない。
外国人の目からみれば、
テレビで見る自衛隊や、
日の丸の旗を立てて走りまわる自動車は、
日本人が戦前の悪魔と同じ人間集団だと立証する
証拠以外のなにものでもない。
世界の人々はそれを見るたびに、
心の中で十字を切り、
一日も速く日本人が一人慣らずこの地球上から、
消滅するようにと神に祈るのである。
もちろん、
そんなことを口に出していう人は少ないが、
経済摩擦にかこつけて、
連日テレビで報道される
「激烈な反日行動」の裏には、
このことが「爆発点」に達したとき、
かならず表面化する「抑圧された感情」が、
はっきりと色濃くにじみ出ている。
その「嫌悪感」を、
いっそう強く助長しているのが
「日本人種の孤立した歴史」なのである。
私たち自身、
「世界のどの国の人たちと親戚関係にある」のか、
はっきり説明できない。
世界でも類をみない
「人類のなかの無国籍もの」なのだ。
外国人からみれば、
天孫族とは
「宇宙から流れてきた（人類以外の怪物）」
なのである。
そんなことで、
どうして「国際化」などできるだろう？
そばへ寄れば、
「人類」の人々は気味わるがって逃げるだけだ。
夜になってひと皮むければ、
その下から「もの凄い正体」が、
ニューツとでてきそうだからである。
日本のこれからが、安心だと思う人は、
余りにも世界のことも、
人情も分からない「愚か者」なのである。
仮に議員や官僚にそんな者がいたら、
それは不適格者だ。
これでなぜ？…
「本当の日本の古代史」や、
さらに詳しい「日本人のルーツ」が
「緊急に」必要なのか、
よくお分かりになったと思う。
あとはご自分でいろいろ思索していただきたい。
そして本当に世界の人たちに、
心から愛され親しまれ、
互いに助けあえる日が来るようにしていただきたい。
○『出典』加治木義博：黙示録の大予言
『大予言』通り暗転し始めた日本の病根
こういう例は、まだまだたくさんあるが、
この本は『黙示録』が主題だから、次へ進もう。
要は従来「恐怖の大王」として知られていたものに、
今回は細川元首相が一致するという事実さえ、
おわかりいただければいいのである。
「アジョームワ（アングームワ）の大王を、
二番煎じ（復活）させるために」
これは１４世紀に起こった大反乱で有名な
フランス南西部地方の名に発音が合う。
今回の細川元首相の「ノー」回答は、
米国側から見れば、まさに「反乱」にみえ、
戦前の日本ナショナリズムの
「復活」または「二番煎じ」にみえたことが、
その後の報道ではっきりわかる。
まさに恐怖の大王は先のイランの
「アジョルムワ＝アヤトラ・ホメイニの
フランス式発音」の、
対米ツッパリの二番煎じでもあったのである。
だがこれは、アメリカ側から見たものである。
「１９９９０７０」は、
日本の平均株価として現れたのだから、
それは日本人に対する警告である。
とすれば、細川元首相のとった行動は、
どう日本人に対して
「反乱の大王」を
「二番煎じ」することになるのか……。
あくまで日本人を主体にして、
警告を読み解く必要があるはずである。
対米強硬路線は、
国際協調路線とは正反対のもの。
それがナショナリズムであることに異論はない。
日本国民はそんなものは絶対に求めてはいない。
ことに今回のそれは、
根は自動車産業界の抵抗だが、
表面的には携帯電話の市場解放の悪さにあった。
それを解放しても国民が困るようなものではない。
それをあくまでつっぱねたのは
一握りの業界と通産官僚である。
国民全体から見ると、
それは明らかに「反乱」行為なのだ。
官僚はエリートだと自尊しているが、
国民は農政、通産、厚生、建設、地方の行政を
厳しく批判し続けている。
それは世界最低の指導と失敗の繰り返しで
最悪の物価高を定着させてしまったし、
公害地獄、薬漬け、ガン死帝国を現出、
地方行政は「痴呆行政」と呼ばれて久しい。
だが許認可権という、
本来、国民がかりに預けてある権限を、
まるで特権のように私物化して使い、
改善する自浄能力をもたない。
こんな非民主「反乱」行為を、
いつまで続けられるか
見ものだといっているのである。
だから全国民はむしろ、
アメリカによる許認可権の撤廃要求に拍手を送り、
国際平均まで生活費が軽減することに
大きな期待をかけていた。
細川元首相はそれを裏切って逆行した。
自民党政治に愛想をつかした国民が、
せっかく首相の座を与えた好意を、
自ら進んで破壊したということになる。
やはり『大予言』通りの情況になってきている。
願わくば
「その前と後、戦争の神が幸福を名目に支配する」
ようなことのないようにと祈るばかりだ……。
○『出典』加治木義博：黙示録の大予言
「黒騎士が表す不吉な死の予感」
そしてそれこそが次に現れる「黒馬」の正体なのだ。
暗い闇に隠れて、
永久に陽の当たるところに出られない宿命の、
卑劣で卑怯な暗殺者ども。
いくら「大物」になったつもりでも、
これからは
永遠に軽蔑と侮辱しか受けられない人間の層、
子々孫々に至るまで人前へは出られない
ヒトラー同然の哀れな家系の作り手。
こういうと、
いかにも「テロリスト」だけを
指していっているようだが、
実はそんなちっぽけな者だけではない。
それを『黙示録』はズバリと指し示している。
［黒騎士］
勝利者を意味する白いテロリストでさえ、
そんな哀れな存在だったのだから、
敗北者を意味する「黒」がいいはずがない。
まるで黒ミサで悪魔に魂を売ったようなやり方で
生まれた日本の貿易黒字。
その黒字は私たちの前を横切る
呪われた「黒猫」のように、
日本の前をすでに横切って行ってしまった。
それにもかかわらず、
日本の運命を真黒に暗くしていることに
気づかない人間があまりにも多い。
これこそ暗黒時代の始まりである。
世界経済のブラック・リストのトップに
あげられて、
今後ますます、
世界の日本に対する風当たりは
猛烈な激しさを増すに決まっている。
それなのに政府は官僚という
「黒い」黒子に操られて逆進することばかり
考えている。
いちばん頼りになるはずの、
国民の味方として雇われている連中が、
国民を裏切って、
一部の企業家に丸抱えにされていて、
全然頼りにならない。
それでは海外の攻撃に対して
反論できるわけがない。
だから勝負は「黒星」続き。
それはどちらが悪いか、
黒白(こくびゃく)
（①正邪。②勝敗）がはっきりしているからだ。
やがてそんな政治しかできない政治屋と官僚に
黒枠（①死者の写真や名前につける黒枠。
②転じて死を意味する暗語）がついで、
黒服（①喪服。②暴力団員、
行事の時に黒服を着るから）がずらりと並び、
一方では別の黒服が肩で風を切って
黒いカネの札ビラを切ることになりかねない。
そのたびに日本は激動し、数度、激変に見舞われる。
しかしそれでも黒い霧が立ちこめて晴れず、
赤い日の丸が黒丸に見えるほどなのに、
検察は黒星続き。
なぜなら犯人手作りの悪法しかない
黒い非民主犯罪者帝国だからだ。
かくして黒騎士が毎日を
黒日(くろび)（太陰暦で、万事に凶の日。受死日）
にする日は近い。
黒く、醜く、汚い。
それをはっきり指摘も摘発もできない。
そんな国にある未来は崩壊だけなのに、
それを放置して没落するのを待つほど
日本人は愚かな人種なのだろうか？
M.K記(責)
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