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○『出典』言語復原史学会・加治木義博：ＴＡＩＫＡ：１３１〜１３４頁
TAIKA(虚構の大化改新と日本政権誕生)：
『言語復原史学会：加治木義博』KKロングセラーズ
http://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/38975948.html
HIMIKO(黄金の女王卑弥呼)：『言語復原史学会：加治木義博』KKロングセラーズ
http://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/36888899.html
JINMU(卑弥呼を攻めた神武天皇)：『言語復原史学会：加治木義博』KKロングセラーズ
http://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/37383589.html
KOFUN(誰が巨大古墳を造ったのか)：『言語復原史学会：加治木義博』KKロングセラーズ
http://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/38089137.html
WAJIN(建国前夜の巨大連邦発見)：『言語復原史学会：加治木義博』KKロングセラーズ
http://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/38608113.html
TAIKA(虚構の大化改新と日本政権誕生)：『言語復原史学会：加治木義博』KKロングセラーズ
http://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/38975948.html
YAMATO(謎の天孫降臨と大和朝廷の秘密)：『言語復原史学会：加治木義博』KKロングセラーズ
http://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/39941955.html
これで「ウマコ」が「大国子」の読み替えであり、
「エミシ」がその当て字の一つが生んだ別の発音だということは、
おわかりいただけたと思う。
だがここにもっと不可解なことがある。
それは「蝦夷」という字をなぜ「エミシ」と読むのか？
ということである。
これを「蝦はエビだから、それが訛ったのだ」というのがあったが、
それなら「夷」をなぜ「シ」と発音するのか説明がいる。
「夷」を「エビス」というからだとか、
エゾ＝アイヌ人はエビのような髭が特徴だからだという説もあったが、
どれもヘタな思いつきに過ぎない。
それが「大国子」に対する「得目子」という当て字によるものだという、
幾段もの変転の段階と順序まで明らかになっているのだから、
エミシの語源はもう探す必要はない。
必要なのは、なぜ「蝦夷という字をエミシ」と読むのか？
という点だけなのである。
「蝦夷」は漢音では「カイ」としか読めない。
これに一致する発音の名が、この文字を当て字させた元凶なのである。
関係者の名をシラミつぶしに当たってみると、
あの泉蓋蘇文の、名の最初の文字「蓋」が「カイ」なのである。
だから「カスミ」という発音への当て字として、この蓋の字が選ばれたのだ。
それはカという頭音便用だったのである。
そして「蘇文」はもう検討ずみのように「津見」という敬称だから、
残る名は「カイ」だけだったのだ。
『日本書紀』編集当時や泉が姓、「カイ＝蓋」が名前、
蘇文は敬称の津見だと分析した者がいて、
そのカイに「蝦夷」という当て字をし、その上にソナカを翻訳した「蘇我」をのせた。
『日本書紀』完成までには多くの編集者が入れ変わったから、
それを別人と思いこんだ者が
馬子を祖父に、入鹿を子にして、父の位置にその蝦夷を挟んだ。
こうして架空の「蘇我氏三代」が生まれ、さらに、
あの［大極殿・極悪・入鹿退治の場］に至る『物語』を書きあげた。
もう隅ずみまでよくおわかりのように、「蘇我氏」という「姓」をもった者も、
同じ血を分けた祖父から孫までの「三代」も、全然存在しない。
それは完全にフィクションなのだ。
なぜなら馬子は聖徳太子と同一人、?蔚国王だった。
泉蓋は高句麗の部大人の息子で、
舒明天皇を殺してソナカになったあとで、
その聖徳太子の子の山背大兄王を殺しているのだ。
位を奪う前に山背大王を殺したのなら、ありうることだが、
位についてから太子の息子を殺してみても何にもならない。
山背大兄王と泉蓋が兄弟だという記録もまったくない。
史学の原則からいって、記録のないものを補足するには、
万人が納得する研究成果が必要である。
だからこの矛盾だらけの『物語』を信じて、馬子から蝦夷、そして入鹿に至る
［蘇我氏三代］がいたと信じるのは、
古代人程度の頭しかなかった明治大正の歴史学者と、
その説をいまだに有難がっている頭にだけ、
焼きついている情けない「幻」にすぎないのである。
では倭国とともに滅び去った「蘇我」と書かれた存在は、まるっきりウソだったか？
それはありえない。
政権とは血のかよった人間が構成する有機体である。
倭国政権は完全に実在だから実体がないということはない。
その実体であるこれまで「蘇我氏と誤解されてきたもの」をつきとめれば、
本書の主題である大化改新の敗北者、その最大の犠牲者はどんな人々だったのか、
はっきり知ることができるはずである。さらにこの悲劇の主人公たちに迫ってみよう。
蘇我氏三代は明らかに他の人物をモデルにした完全な創作であったことがわかった。
しかしそれだけで、他の蘇我氏も全部架空の人物だと決めてしまうわけにはいかない。
なぜならその家系とされているものは、『日本書紀』が書き姑めた最初の記事である
［欽明天皇紀］から大化改新に至る歴代の天皇と、全部かかわりがあるからである。
この部分が、まるっきりの架空ではないと断定できる証拠は他にもある。
それは前にもお話ししたが、［欽明紀］には、歴史文献がきまって最初に書く
「断わり書き」に当たるものが、その二年三月の后妃皇子女記事の部分にある。
それには
「『帝王本紀』には古い文字が大量にあるし、編集者もたびたびかわるなどして、
たいそう混乱しているので一応一つ選んで書くが、
どちらともわからないものは別の異説があることを書いておいた。
このシステムはこの後も同じだから、そのつもりでいてほしい」
といった意味のことが書いてある
（『ジンム』参照）。
だからこの「欽明紀」から始まる部分は、本物である可能性が高いが、それだけではない。
私たちは「蘇我」は過去の学者が錯覚していたような、家系を表す「姓」ではなく、
本当は「ソナカ」という古代の名門の姓が、日本列島では仏教徒の最高指導者を意味する
「称号」に変わっていたことを、もうつきとめているのである。
それは今でいえば連邦の「大統領」であり、宗教では「法王」であり、
帝国なら「皇帝」と呼んできたような「称号」だった。
だとすれば、それをもった人が必ず歴代にわたって存在したことは間違いない。
なぜなら、私たちはもう「五彩圏連邦」がはるか古代から実在していて、
それが次第に移動し拡大してきたことを、はっきり知っているからである。
こうみてくると、「蘇我」と書かれた「称号」をもった人は、
確実に実在したのだとするほかに考えようがない。
だから『日本書紀』が書いていることは多少不正確でも、
はっきり「架空」の作り話ばかりでもない、と結論できるのである。
そこで『日本書紀』に登場する欽明天皇以後の「蘇我」を、
書いてあるとおりに親子兄弟として結んでみると、次のような「仮の系譜」ができあがる。
これは見やすくて便利なので、
これをもとにして、その蘇我、実は「ソナカ」の実態をみてみよう。
このうち右端上部にあるのが、
もう真相のわかった蘇我氏三代と呼ばれてきた部分である。
また念のため欽明天皇以後の大化改新関係の人物も入れておいた。
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四神と五彩圏
