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○『出典』言語復原史学会・加治木義博：YAMATO：２９〜３４頁
YAMATO(謎の天孫降臨と大和朝廷の秘密)
『言語復原史学会：加治木義博』KKロングセラーズ
http://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/39941955.html
HIMIKO(黄金の女王卑弥呼)：『言語復原史学会：加治木義博』KKロングセラーズ
http://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/36888899.html
JINMU(卑弥呼を攻めた神武天皇)：『言語復原史学会：加治木義博』KKロングセラーズ
http://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/37383589.html
KOFUN(誰が巨大古墳を造ったのか)：『言語復原史学会：加治木義博』KKロングセラーズ
http://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/38089137.html
WAJIN(建国前夜の巨大連邦発見)：『言語復原史学会：加治木義博』KKロングセラーズ
http://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/38608113.html
TAIKA(虚構の大化改新と日本政権誕生)：『言語復原史学会：加治木義博』KKロングセラーズ
http://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/38975948.html
YAMATO(謎の天孫降臨と大和朝廷の秘密)：『言語復原史学会：加治木義博』KKロングセラーズ
http://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/39941955.html
ここでご注意いただきたい重要なことがある。それはこのままだと、
この木川という小さな町だけが、彼女の領地だったのだと錯覚してしまうからである。
この「木」は「キ＝黄」であって、
東を青、西を白、南を赤、北を黒、中央を黄で表現した
当時の倭国「五彩圏連邦」時代の、
連邦の中心、すなわち「首都圏」を意味する「黄＝キ」に対する、
別の当て字なのである。
そしてこの「木」は当時連邦の中心にいた人々の方言差を考えると、
沖縄系の人には「チ」であり、種子が島系の人には「キ」であり、
鹿児島系の人には「コ」であった。
だから大阪府南部の古名「チヌ＝茅沼」は沖縄語の「木の」で、
その南にひろがる「キノ国＝紀の国」も「木の国」、
朝鮮半島の「コマ＝高麗」も
「木＝コ、国＝マ」だから、そのすべてが、彼女の領地だったのである。
それはあちらこちらに分散しているから、同じ名では都合が悪い。
そこでいろいろな方言を活用して、区別のつくようにして、当て字も変えていたのである。
それを名乗りに凝縮すると「木」の字なら一字で用が足りたのである。
だから木川とは、それらの連邦を構成していた小さな国々を引っくるめたもの「黄の国」であって、
豊日の国にあった木川は、連邦の行政府の役所と皇帝のいる場所、
すなわち「宮」があった場所の呼び名だったのである。そこには隣接して宮原という地名もある。
戦前でいえば「日本政府」のある都市「東京都」にある「皇居」といったようなものである。
木川は「黄の国の宮」すなわち
「黄の国の政府の役所と連邦の皇帝である姫君のいる宮殿のあるところ」
という意味で呼ばれていた「名称」の遺物であって、
それが地名として現在まで残つたのだから、
「日本誕生期の最重要無形文化財」に指定しなければならない。
それが「木川＝キガハ、国＝ナ」と呼ばれていたから、
「木ガ花」という読みの当て字が使われ、
これらの「ガ」や「ノ」などの助詞は省略して書かない習慣によって、
木花を「コノハナ」と読むことが定着してしまったが、
それが今、はっきり間違っていたことがわかってみると、
「木花開耶姫」とは、「連邦の皇帝」で「新羅国王」を兼ねた「女王」
というのが名乗りの真実の意味なのである。
次に、福岡の「香椎＝カシー国」も「炊屋」に当たる点を考えてみよう。
彼女は吹田に住んでいたのだから、そこに「炊」の地名が残り、
それを消すために「カシー」は「スイ」という発音に変えられ、
後世にはさらに当て字も「吹」に変わった。
しかし都から遠く離れた福岡には「香椎」という発音と当て字がそのまま残った。
それは単に距離の遠さだけでなく、
そこにその女帝本人が葬むられているという消しがたい悲劇の記憶が、
真実の名を永く残したのである。
これはまた、吹田と福岡の双方に彼女の歴史がまたがっていたという手掛かりでもある。
しかしこのことは、『日本書紀』では斉明天皇一人の死の歴史としてしか書いてないので、
今ここで、この「名乗り」の謎が解けたことによって、天皇名の実体が明らかになり、
福岡とは何の関わりもない推古天皇の名乗りだけが福岡に残って、
反対にその名乗りをもたない斉明天皇がそこで死んだことになっている
『日本書紀』の矛盾から、
推古・斉明の２天皇が実は同一人だったという事実が明らかになったのである。
だがそれだけでなく、それには「倭国史」にとって、
もっと重要な他の要素も絡んでいる。
それは「カシー」という名詞の歴史が卑弥呼をはじめとする謎の女王名の秘密を
解き明かしてくれたからである。
カシーの本来の意味は「愛」というマレー語で、
「卑弥呼」という名詞と同じ意味をもった
「倭女王を意味する古語」の遺物である。
そのために、古代に同じ福岡で死んだ女王・壹與＝神功皇后の名乗りとも混乱している。
しかしそれらが一つずつ解けていって完全に解明された現在では、
この名乗りと地名の関係は、推古・斉明二天皇が実は同一人であり、
しかも吹田と香椎とにまたがる歴史をもっていることをはっきりと示しているのである。
なぜならそれ以外には斉明天皇が死んだ福岡と、推古天皇が君臨していた吹田との間に、
こんな「名乗りの重なりや分布」が起こる理由は絶対にないからである。
だが旧式の史学はこんなに大きな矛盾にも気づかずに、
現在まで間違ったことを教え続けてきたのである。
次はそれらの名乗りが、さらに新しい謎を解いて、
当時の支配体制の姿を浮き彫りにするという事実をご覧いただこう。
繰返しご注意いただきたいのは、
これまでお話ししてきた十三・三津屋・木川といった小さい町村ていどの地域の名を
彼女らの全領地だと思ってはならないという点である。
推古天皇は天皇としては斉明天皇の別名にすぎないが、
その実体は連邦の女帝で倭国女王だったのだから、
「豊御」は十三にも合うが、豊日にも合う。
これは明らかに豊日国＝豊島郡全体を指している、といったことなどである。
では十三は何なのか？
領土の名とそこを治める役所の名は同じだから、それは豊日国の役場や、
豊日女王の宮のある場所だ。十三は小国の都心の名だったのである。
同じようにみると、三津屋は「三の国＝三之国」だから隣接する三島郡。
木川は大阪南部から和歌山県にかけての「チヌ国・キノ国」の役所も含むし、
また隣接した「三国」には、高句麗・百済・新羅の三韓三国を
管理管轄する役所があったとみるべきである。
もちろんこれだけで倭国連邦の領土全部は表現できない。
倭の五王でさえ、２００以上の小国を治めていた。
それをすべて名乗りに入れることは不可能なので、
代表的な国名だけを身近なものから大きさ順に並べている。
それと同じ型式だから、彼女たちの名乗りでも、
彼女たちが「どこに住んでいたか」がわかるのである。
それが「豊日の天皇＝孝徳」の都に近い十三だったのだ。
「言語復原史学」の働きがおわかりいただけただろうか。
その斉明天皇の宮居に隣接して、チノ・イラツメ・別名・木花開耶姫が住んでいたのが、
今の木川町だった。
とすれば、これまで『記・紀』の
『日向神話』と呼ばれていたものに登場する木花開耶姫は、
いったいどういうことになるのだろう……。
この間題は、この本の最初にふれた「日本人は宇宙人か？」
という疑問に直結した答えになる可能性がある。
なぜならその『日向神話』では、
この健闘の主人公『天孫降臨』のニニギのミコトの夫人こそ、
この木花開耶姫なのだからである。
彼女は日向の吾田の長屋というところでニニギのミコトと結婚したことになっている。
それは同名異人で、他に別の木花開耶姫が存在したのか。
それとも逆に、この７世紀の木花開耶姫の話が、神話の中に入ったのだろうか。
それはありえないことではない。
夫の天智天皇も第１代・神武天皇の部分に入りこんでいる。
とすれば『日向神話』は本当に全部が神話なのだろうか……。
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四神と五彩圏
