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『出典』言語復原史学会・加治木義博：ＷＡＪＩＮ：１３８〜１４０頁
《史実にもとづいていない北方騎馬民族説》
鳥桓・柔然と呼ばれた人々は、
江上波夫氏に代表される「北方騎馬民族説」との関連の中で、
「北方騎馬民族」と十把一絡(じゅつぱひとから)げに呼ばれていたが、
今ではその説に多くの疑問点が続出して、
そんなアイマイな概念だけでは誰も満足しなくなった。
その反論、批判の中から１〜２をあげてみると、
京都大学の小野山節氏の「古代史発掘６・古墳と国家の成立ち』
（講談社刊、１９７５年）の中の批判は、その説の思想もわかって都合いい。
手短かにダイジェストしてみよう。
「１９４９＝昭和２４年に江上波夫氏は、
前期古墳の副葬品は農耕民族的なのにたいし、
後期古墳の副葬品は武器、馬具、服飾品が大陸的な騎馬民族的性格を示す。
これは東北アジア系騎馬民族が海を渡ってきて
日本を侵略し征服した結果だ、と主張した。
続いて金錫亨(キムジュヨン)氏が『三韓三国日本国内分国論』を発表した。
これは紀元前から三韓の分国が日本列島内に作られ三国時代以後、
百済・新羅・伽洛(カラ)が分国を作ったらしい。
その理由は朝鮮と日本から同じ種類の出土品が出るからだ、というのだ。
これは遺物の種類や型式によって民族を考えようとする点で、
江上氏と同じだ。
日本人は一般に文化は外来文化の影響で変化、発展すると思っているが、
江上説を疑う人は、４世紀から大陸的な文化が現れたとしても、
それは単に大陸から伝えられただけで、
何も征服されたと考える必要はない、という。
こうした論争は日本だけで起こっているのではない。
英国の著名な先史学者グレアム＝クラークが、
英国の２０世紀前半の考古学者は、
あらゆる変化は海外からの侵入者による、
というムリな説明をしているが、
それは英国の帝国主義的な発展のためにヴィジョンが歪められているからだ、
と過去の説の再検討を提案した。
たしかに、新しい高度な文化は侵略者によって持ちこまれる、
という侵略を合理化する考え方とからみあって、
侵略仮説を普及させていったことは事実だと考えられる。
侵略仮説の根底にあるものは、
特定の遺物と民族または人種とを結びつける考え方である。
これをとくに強調したのはドイツのグスターフ＝コッシナとその後継者たちであった。
これはゲルマン民族の優秀性を誇張宣伝したナチズムに組み入れられて、
周辺諸国への侵略の口実に使われた。
コッシナは遺物を残した集団は民族あるいは人種だといったのだ。
江上説も金説も、このコッシナ説と共通するものをもっている。
しかしどの時代の変化についても、
この考え方を適用できると思うのは明らかに誤っている。
たとえば明治維新の変革だ。江戸時代の天皇または将軍の風俗にくらべると、
明治天皇はまさに１９世紀ヨーロッパの支配者にみえる。
これを、それまでチョンマゲを結い、着物を着ていた在来の日本列島人を、
ヨーロッパ人が新鋭の艦船と軍備をもって侵入してきて征服した結果、
憲法、軍備、建築、服装にいたるまで変化したのだ、と説明するのが、
コッシナ〜江上〜金式の説なのである。
だがいうまでもなく、
明治政府の成立をヨーロッパ人による征服の結果だというのは、
明らかに誤りなのである。
また江上、金氏ともに、
政治的統一未完成の４世紀後半の日本では朝鮮半島の侵略は
不可能だと決めつけているが、
本当にそうと決まっているのだろうか？
統一国家成立以前に侵略を起こした例は世界中に少なくない。
この点も比較研究が必要な重要課題として残されている」
このように、
「北方騎馬民族説」を生みだした思想と思考方法そのものが
根本から間違っていることを、明確に指摘している。
思想や政治に無知で無関心な一部の考古学者の中には、
その「騎馬民族説」を無批判に支持した者もあったが、
それは史学の基本である「史実にもとづく」という原則を忘れている。
また考古学者の中でも古墳に詳しかった後藤守一氏は、
応神、仁徳の両天皇陵が前期古墳の竪穴(たてあな)式であることを指摘して、
外観は巨大化して型式も変わっているが、これを後期古墳だとして、
前期古墳と後期古墳との変動が北方騎馬民族の征服の証拠だというのは、
根本的に誤っていると指摘した。
江上氏は
「それは墓作りが土着の人のせいで、支配者の持ち物だった副葬品が証拠なのだ」
と反論したが、この論争も今では後藤氏が正しかったことになる。
『出典』言語復原史学会・加治木義博：大学院講義録１８：２３頁
《日本語は「北方騎馬民族」がもってきたのか？》
しかし大学院講義録１８でご覧に入れた『干支圏』研究がなければ、
日本語がウラル…アルタイ語文法だという比較言語学の定説は、
日本人の言語を支配するほどの強力な勢力が、
ウラル…アルタイ地方から日本列島へやって来て、
支配し続けた結果だと思わせても無理はない。
しかし江上説のように５世紀に日本列島へ侵入して大和朝廷を造った勢力
《私たちの研究では、いま主題に取り上げている『倭の五王政権』》が、
そのウラル…アルタイ語を話していたであろう『北方騎馬民族』だ。
としたら、果たして、それ以前に日本列島全域に分布していた言語を、
この政権が完全に抹殺して、入れ替えることができたであろうか？。
今の日本語は発音やアクセントには地域差が大きいが、
その語順＝文法はすべてウラル…アルタイ語である。
しかし1872年明治政府が学制をしいて、
津々浦々にまで義務教育を課し、
標準語を教え続けて１３０年以上経っても、
日常語は古い土着語だ。
ましてやそんな問題に無関心な５世紀の政権が、
列島全域にウラル…アルタイ語を教えることなどありえない。
さらに５〜７世紀の朝廷は関東以北には無力だった。
なのにそこもウラル…アルタイ語圏なのだ。
だからウラル…アルタイ語は五王とは無関係で、
太古から東アジヤに広く濃厚に分布していた言語だ。
それをウラル…アルタイ語と呼ぶから、そんな幼稚な想像説が生まれたのだ。
WAJIN(建国前夜の巨大連邦発見)：『言語復原史学会：加治木義博』KKロングセラーズ
http://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/38608113.html
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