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出典：言語復原史学会・加治木義博：大学院講義録１９：３０〜３２頁
しかし、
「そんな頼りない『記・紀』を基に、建国史を復元して何になる」
という意見もまだあると思う。
そんな人々には、
「では、他の歴史書は、どんなに優れているのか？」と訊ねるしかない。
彼が挙げた良い史書中に司馬遷の『史記』があったら、
私はこう答える。
司馬遷はその『史記』に、
「中国歴代の皇帝は、多少の差はあるが、
みんな自分に都合の悪い記録や教えを、
その歴史から削り、道義を説いて諌めた家臣や儒者を
退けたり殺したりしている。
秦の始皇の「焚書坑儒」と同じことをし、
自分に都合のいい歴史を偽造して書かせているのだ。
私が編纂したこの『史記』は、
そんな記録を集めたもので決して完全な史実の記録ではない。
だから、恥かしながら、不完全と言うしかない」
と自嘲している。と…。
『記・紀』の崇神天皇と神武天皇の記事も、
まさにその好例である。
２人の天皇は相戦い、互いに相手を非難し、
自分と味方を正義化している。
この同時存在を１０代離れた一系の、
歴代天皇だとしているのが真実であるはずがない。
しかしこの小細工を復元して解消すると、
２つの記事は完全に一体化し、
特に武埴安彦の乱の記事は敵味方の双方が書いた
真実の記録だとよくわかる。
それはさらに
『魏書倭人章』の記事にもよく一致しているので、
時間帯も確認できる。
これは間違いなく貴重な史実記録だ。
無用だとする方が間違っているのである。
本号をいま少し補足しよう。
我が国では、大和をヤマトと読んできたことも事実である。
それは本来はギリシャ人が、
その理想を漢字で表現した台湾の別名だったから、
タイワだったのである。
それがヤマトに変わったのはなぜか？。
それまでヤマトと呼ばれていた土地に、
大和の方が移動してきたからである。
ではそのヤマトとはどんな地名？だったのか？。
紀元前2065年から1955年まで続いた
イラクのウル第三王朝からみていこう。
この王朝を西からきた遊牧民のアムール人が滅ぼして、
シュメル王朝が生まれた。
天皇のスメラギの称はこのときのものである。
次いでやってきたアムール人の別集団はバビロンに王朝を造った。
大法典で有名なハンムラビはその６代目である。
彼は対立するラルサ王・リム・シンを
その本拠地ヤマトバルで破って統一国家をつくり上げた。
ヤマトバルは「大和原」で、ヤマトという都を意味するから、
このとき脱出した人たちが、ヤマトロンなどと、
移動先に名づけた国名だったのである。
アムール＝天降る。
ハンムラビ＝半村。
リム・シン＝林・神といった
私たちに馴染みのある名が大量にある。
その『ハンムラビ法典』はスサで見つかった。
スサの王(ノオ)が戦利品として奪い去ったのである。
それにはハンムラビ王が
太陽神シャマーシュから法の象徴を授かる姿が彫られている。
シャマーシュは当て字・邪馬主の清音に合う。
その法文にはイッサックム（別名・エンシ）
（もとは都市国家の王だったが、
このころは地方長官を意味する）が出てくる。
この名は卑弥呼の弟・五十狭芹(イッサンキン)＝戦さの君(イッサックン)と、
帯方郡使の塞曹掾史(エンシ)・張政の官名「掾史」に合う。
これらもカルデアン＝カリエン人が
バビロンから運んできた名詞群の一部だったのである。
だから彼等の沖縄移住は殷商の建国より、
はるか前から始まっていた。
商人はもちろん遠くまで往来するし、牧畜者は草を追って移住する。
アレクサンドロス軍は、行く先々にアレクサンドリヤを築いた。
大唐帝国もその１つだったことは、楊貴妃を死に追いやった安禄山の名が、
アレクサンへの当て字であることでわかる。
そして今も東南アジア各地にアレクサンドロスを名乗る旧貴族が残っている。
だから台湾のタイナも、
そのコースからみてマラヤ半島につながる
タイ国(ナ)に先に建国していたのである。
するとそれと相前後して同じコースを進んだ、
１万人からなるソナカ宣布団こ同行したり、
あるいは宣布団そのものが、「八紘一宇」軍だった可能性もある。
いずれにしてもギリシャからの大文明が
我が国の建国史の母体であることは動かない事実である。
私はその証拠集として
『兄弟の国・ギリシャ＝100％混っている歴史』を書き上げてある。
『記・紀』の中に充満しているその引用は、在来説だと盗作だが、
天皇たちは真実を書いているのである。
「Category:ギリシア神話の人物」
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ギリシャ系史実の遺物
