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出典：邪馬臺国の言葉・１０８〜１１０頁
：『言語復原史学会：加治木義博』
http://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/folder/1575878.htm
以上六部の祖先は皆、天から山へ天降ったとしている。
ということは、この人々もまた、
もとは一つで、それが六つに分かれると共に、
伝承も変って別々に天降ったということになったと考えるのが、
理性的な見方である。
そこで、この六つの山名を、もう一度一緒に見ることにしよう。
<日向>の、<衣>の、<伊佐>の、<笠野>、<秋津島>、<金峯>となる。
これは『記・紀』で馴染みぶかい天孫降臨の地名と実によく似ている。
紀の記事は日向の襲の、高千穂の、槵触峯(クシフルタケ)となっていた。
<衣>は別音で<ソ>である。
この<日向>と<衣>は問題がないから、あとがどの程度合うか、
もう一度、『記紀』の方に、原名を比べてみょう。
まず可能性が目立つのは<高千穂>と<金峯>である。
<高千>と<金>と比べると<コチ>と<コヌ>の関係は、はっきりしている。
<チ>は沖縄弁で、本土語の<津>、すなわち現代語の「の」であった。
<ヌ>もまた沖縄発音で、やはり「の」であった。
残る<穂>と<峯>は<ホ>と<ホー>であって、<穂>は<峯>を意味することは、
<穂高>といった語も証人になる。
疑いもなくこれは同一のものである。
<槵触>と<花山>、<明活山>を比べてみると、
<槵>(クワン)の<クヮ>と<花>の<クヮ>と<活>(クワツ)」の<クヮ>が同音である。
また<槵>を<クシ>と発音しているが、
これは<クワヌ>の<ヌ>を<之>の字に置きかえてみると
<クヮシ>になり、私たちが菓子の字をあてているものと、
<カシ>即ち<樫>、<柏>、<橿>という字が浮んでくる。
さきに風土記逸文で、<槵>が<クリ><栗>のことだというのを見たが、
これは<クリ>だけでなく、<カシ>や恐らく<シイ>、
<カヤ>など穀斗科その他の乾果全体をさしていたもので、
それが太古のお菓子でもあったのであろう。
私たちは今でも<クリ>（マロン）や<クルミ>、
<カシュウ>などをお菓子屋で買っているのである。
<槵>の古音がわかると、
<花山>も<活山>も<クヮシヌ>に対する当て字を山の意味にかけたもので、
天から降ったのだから、それは<山>でなければならないという先入感が、
<シヌ>に山(サヌ)の字を使わせた、とすべきである。
これで従来続けて<クシフル>と発音していたものは、
<槵>(クワシ)<ヌ>と<フル>とに分けるべきものであることがわかった。
この<槵><ヌ>は<槵><ノ>としてもいいがそれでは何のことか判らない。
これを、さきにみた<栗野>という地名だとすると、
倭人章の鬼奴国と三つのものが合致して、謎は消滅する。
では、あとに残った＜触>と<明>は何か。
まず<触>を片づけよう。
遺事の同じ始祖の条に、国号<徐羅伐>。又<徐伐>。
と書き、割注で
「今俗に京の字の訓(よみ)を<徐伐>と言う。それはこれが理由である」
と説明している。
朝鮮半島では首都のことを<ソウル>という。
それはこの新羅の国号による。というのである。
これは今の大韓民国になっても<京城>と書いて、
やはり<ソウル>と発音しているから、
<徐伐>を<ソウル>と読むことは疑う余地がない。
では、<徐>が<ゾ>であり、清音化して<ソ>に用いたことはわかるとして、
<伐>がどうして<ウル>と読めるのであろう。
その手がかりは紀の天孫降臨の一書の六にある。
ここでは<日向襲之高千穂添山峯>とあり、訓(よみ)の割注があって
「添山、これは曽褒里能耶麻(ソホリノヤマ)と言う」と説明がついている。
<ソホリ>と読むというのである。
また奈良県にもその北端に添(ソフ)の郡(コオリ)があり、
のち添の上と下に分けられ、
現在では大半が奈良市になって僅かに東北端に
添上郡(ソエカミグン)が残っているが、
<添>が<ソフ>、<ソエ>と発音が変ることのよい証拠になってくれている。
奈良も<ソホリ>であったのである。
<添>はそれ以前に<ソホリ>と発音されていたのであるから、
<ソフ>との間に<ソフリ>と発音された期間があると考えることができる。
一方朝鮮語は<伐>の字を<パル>と発音する。
<徐伐>が<ソフリ>だと知っていた時代がすぎると、
次第にこの字音に影響されて、
<ソフル>になりさらに<ソウル>になってしまったと考えることができる。
この<ソフル>を問題の<フル>と比較すると、
<ソフル>とは<襲>の国の<フル>であったことがわかる。
これは襲の羅(くに)のフルであって、
<徐羅伐>と書かれても同じ意味だという理由が至極明快にわかるのである。
また、<徐>が<ジョ>の<ジ>に重点が移ると清音<シ>になり、
<伐>が<キリ>から<キ>に移って<シラキ>という音になる。
<シラキ>とはソラ郡であったからソジシの空国と書かれ、
空国はカラ国と読まれて韓国を生み出したことも不自然ではない。
次に赫居世王という名が何を意味するかをみておこう。
赫(力)居(コ)世(シ)と続くから王を国と入れかえると
<国>は<マ>で「カコシマ」となる。
これは明らかに鹿児島の朝鮮式発音である。
すると明は<アカル>と読めば阿鹿児(アカル)であって、
応神天皇の明の宮の名とも一致するのである。
また<赫居世>は<朴赫居世>とも綴られている。
<朴>は一般に<ポク>と卜の字音で呼ばれているが、
木の名として用いられる場合は<ホウ>と発音されている。
これを10世紀の百科辞典「倭名類聚鈔」によって古名を調べてみると、
その巻二十中の木類の項に
「厚朴、重皮附」本草云厚朴一名厚皮、楊氏漢語抄云、
厚木保々加之波乃木 厚きホホカシハの木）。
釈薬性云重皮、和名保々乃加波（ホホの皮）厚朴皮名也。」とある。
＜句読点（ ）注は筆者＞。
<朴>は<ホホ>であったのである。
これは彦<火火>出見尊、または日子<穂穂>出見命、
あるいは日子<日日>出見と書かれる<ホホ>と全く同音である。
<朴>とはこの<ホホ>に対する当て字であったとすれば、
このヒコ<ホホ>出見尊の山陵のある
姶良郡との関係がさらに深く、
またこの尊を祭るのが鹿児島神宮の名をもつことは当然で
日子<朴>出見尊を祭る赫居世国神宮と書いても
全く同じ読み方ができることに注意して戴きたい。
『関連』
『三国史記』
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%89%E5%9B%BD%E5%8F%B2%E8%A8%98
http://www.tanaka-kunitaka.net/takeshima/sangokushiki-1143/
『三国遺事』
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%89%E5%9B%BD%E9%81%BA%E4%BA%8B
『電子大藏經』
http://www.buddhist-canon.com/history/T49N2039.htm
『倭・倭人関連の朝鮮文献』
http://encyclopedie-ja.snyke.com/articles/%E5%80%AD%E3%83%BB%E5%80%AD%E4%BA%BA%E9%96%A2%E9%80%A3%E3%81%AE%E6%9C%9D%E9%AE%AE%E6%96%87%E7%8C%AE.html
『朝鮮の歴史』
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%9C%9D%E9%AE%AE%E3%81%AE%E6%AD%B4%E5%8F%B2
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三国史記・三国遺事
