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『生涯学習(History)』https://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/58114002.html
『猶本光サポーターズサイト』http://hikaru-naomoto.net/
歴史学講座『創世』さいたま再成塾
日時：2018/12/27(木)13：30〜16：30
場所：With YOU さいたま４階セミナー室４
さいたま市中央区新都心２−２
☎(048)601-3111
主催者：歴史研究家「小嶋秋彦」『日本創世紀』の著者
※『日本創世紀』：倭人の来歴と邪馬台国の時代
講師：歴史研究家 小嶋秋彦
課題：ワシントン軍縮会議〔1921〜22年〕の
日米の軍備化率
―海軍軍備制限問題における
アメリカの真意―
１．アメリカの軍備制限問題会議の提案
２．会議開会の辞に次ぐアメリカの提案説明
(1)海軍軍備の制限〔造艦競争の抛棄〕
〇第一 主力艦建造計画の前面抛棄
〇第二 老齢艦の廃棄
〇第三 関係列強の海軍力の考慮
〇第四 主力艦のトン数による測定と
補助艦艇の比例割当
(2)日本についての定義
〇第一 巡洋戦艦の建造計画の廃棄
〇第二 建造済艦〔陸奥〕：
起工中艦〔土佐・加賀〕の
三主力艦・巡洋戦艦
〔天城・赤城・愛宕・高雄〕の廃棄
〇第三 弩級戦艦及び第二線戦艦全部の廃棄
(3)主力艦の割合 アメリカ50万650トン
イギリス50万トン
日本 29万9700トン
(4)代艦 アメリカ50万トン
イギリス50万トン
日本 30万トン
３．日本全権の対アメリカ案への提案
(1)日米両国の勢力比率を最小限度
１０対７とすること
(2)陸奥、安芸の両艦を復活すること
(3) 航空母艦を他国と同等とすること
４．比率問題と太平洋防備問題
第一次世界大戦が終わった時期、
参戦した多くの国々には
縮軍気運が溢れていた。
日本の国会においても
陸軍削減が討議されていた。
そこに
アメリカ合衆国〔U.S.A〕の提案で
始まったのがワシントン軍縮会議でした。
そこでの議題は
海軍軍備の制限〔縮小〕問題〔陸軍も含む〕
「四国〔日英米仏〕協約」
「支那問題〔威海衛還付など〕」と
戦後の太平洋極東地域の情勢を
決定しようとしたものでした。
その象徴的議題が「海軍軍備縮小」で、
なかんづく(就中)U.S.Aは
そこに軍事外交の支配的地位を確立しようと
目論(もくろ)んだのでした。
お問合わせ 電話 090-1261-7366
小嶋まで
M.K記(責)
連絡先：090-2485-7908
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生涯学習(history)
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歴史学講座『創世』古代史注釈
日時：2018/12/10(月)13：30〜16：30
場所：草加市文化会館２階第二研修室
草加市松江1-1-5 ☎(048)931-9325
主催者：歴史研究家「小嶋秋彦」『日本創世紀』の著者
※『日本創世紀』：倭人の来歴と邪馬台国の時代
課題：繭は古代に「石」と呼ばれた
―白木神社の分布〔九州地域〕と
モロコシ〔唐土〕の語義由来―
１．白木神社の分布〔福岡県・熊本県〕：
九州に多い養蚕に係わる地名
２．「白木」の由来
３．哈尼族〔阿尼族〕の言葉〔和語＝倭語〕
４．uhとah：中国の少数民族
哈尼族〔＝阿尼族〕
５．三星堆〔四川省広漢市〕の
青銅仮面像[紀元前3500頃]と西王母
６．「コシマ」「コシ」「小林」
の語源と語義
７．王丸〔糸島市(旧前原市)〕
白木神社と所在地地名「小林」
８．「モロコシ〔唐土〕」の語義
９．「小島(嶋)」の語源由来
10．「鳥追い」行事の由来
11．「帛」「緜」「繪」「縑」の語義
12．「累」「成」「西」「青」「清」の関係
13．「繭」は「白い石」であった
14．「カイ(こ)」の語義由来
15．「カラ〔唐〕」の語義由来
16．「ツクシ〔筑紫〕」、「チロク〔地禄〕」、
「クシタ〔櫛田〕」の由来
17．愛宕山と虎(ノ門)、麹(町)、
六本(木)、霞(ヶ関)、千代田、
永田(町)の本義
18．大和盆地〔奈良県〕には
養蚕に係わる地名がない
拙著(小嶋秋彦)『日本創世紀』においては
「絹」に注目し、
その起源を四川省の北部で
紀元前4000年以前から活動した
哈尼族〔＝阿尼族〕から始まったとした。
「嫘祖」こそ開祖・始祖であった。
「累」は彼等の言葉で、〔tsah〕であった。
それは「繭」を表わし、
「嫘」は「女」を付属させた女性名である。
「蚕(蠶)」も同音である。
養蚕(野蚕)に係わる言葉は
日本列島へ沢山移入され、
九州地域に定着している。
「魏志倭人伝」には絹についての記述が多い。
紀元２.３世紀頃養蚕を行ったいたのは
九州方面が主であった。
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『誰が巨大古墳を造ったのか：目次』https://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/58141191.html
 ☺☼(○´д｀○)☼☺こんにちわぁ♪日本誕生
誰が巨大古墳を造ったのか
加治木義博
《３０００年前に開けていた海上の道》
ではその南岸の沖にあった
［タイナロン］とは
どこだったのだろう？
海南島かも知れないし、
台湾かも知れない。
沖縄であった可能性もある。
それは
「カイナン」にも似ているし、
「タイワン」にも近いし、
「ウティナ」という発音とも合う。
「タイワン」の語源は、
もともとは「タイ」だけで、
「臺(タイ)」の字を
「ウティナ」と読むことから、
沖縄と同じ名だったとわかる。
これに比べると
「カイナン」の方は無理がある。
沖縄語で
「ウ」は「オオ＝大」のことだから、
ウティナは漢字で書くと
「大臺(ウテイ)」国(ナ)なのである。
こう次第にしぼってくると、
タイナロンは「タイ国(ナ)」のことで、
語尾の「ロン」は、
バビロンなどの語尾と同じく、
中東語で「国」の意味でつけるものである。
タイナロン人が、
中東から来た人々だったことが
この国名でもわかる。
臺(タイ)湾の「ワン」は
「和人(カリエン)」の国であったことから
「タイ和人(ワニ)」の意味で呼ばれた通称に、
当て字された可能性も否定できない。
これには
あとでさらにつけ加えることがあるが、
こうしたことから
タイナロンは台湾だとするのが、
いちばん妥当である。
いずれにしても、
このあたりまでの情報が、
ホメロスの時代に、
すでにギリシャ人の知識の中に
届いていたのである。
『ヒミコ』や『ジンム』で
お話しした以上に、
古い時代から、人々の交流があったのだ。
そのことは
ベトナムのドンソン発掘の銅鼓の絵が、
エジプトの葦船(あしぶね)と
同じタイプであることや、
インドネシアからフィリピンまでの
帆船が、
地中海スタイルの三角帆であることなど、
より古い時代からの
人と文化の流れが見てとれる。
ことにホメロスの詩篇の名にある
ピューティア（日の神の託宣を告げる巫女）は、
卑弥呼（天照大神・神功皇后）にも、
その資格が見られると、
『ヒミコ』でお話ししておいたものである。
バビロン難民がたどりついた
台湾の元の固有名詞「タイ」に、
国称の「ナ」がつき、
さらに後からたどりついた人々によって
国称「ロン」が追加された形の国名
［タイナロン］は、
カリエンの語り部が
話してくれたことが事実だったことを、
こともあろうに
「ホメロス」が太鼓判を押した形で、
歴史の真相を私たちに見せてくれた。
すると、
その人々が造った古墳も、
その文明の産物であったことが
ハッキリと見えてくる。
次はそれを確認させる
「証拠」をとり出して、
検討していくことにしよう。
ドンソン発掘の銅鼓の絵
エジプトの葦船
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『歴史徒然へ戻る』
歴史学講座『創世』さいたま塾
日時：２０１８/１１/０７(水)１３：３０〜１６：３０
場所：With YOU さいたま４階セミナー室４
さいたま市中央区新都心２−２
☎(048)601-3111
主催者：歴史研究家「小嶋秋彦」『日本創世紀』の著者
※『日本創世紀』：倭人の来歴と邪馬台国の時代
講師：歴史研究家 小嶋秋彦
課題：建御雷神［鹿島神宮］
天経都主神［香取神宮］
天鳥船神の実像
―出雲の国譲り伝承で活躍した神々―
１．『古事記』の大国主神勢力を滅ぼした神々
―建御雷神、天鳥船神、建布都神
２．『日本書紀』の大国主神勢力を滅ぼした神々
―建甕槌神、天鳥楠船神、布津主神
３．建御雷神、建甕槌神の語義と
鹿島神宮〔茨城県〕
４．建布都神、布津主神の語義と
香取神宮、忍男神社、押手神社〔香取市〕
５．天鳥船神、天鳥楠船神名の本義
６．『古事記』の編者太安麻侶の出自
〔太氏の系列〕
７．『記・紀』成立期の
大和王朝の東北地方への関
８．太安麻侶は鹿島神宮の祭神〔雷神〕を
国譲り伝承の主役したかった
９．「常陸国志」に載る
東北三十八社の鹿島神社
10．『記・紀』の「葦原中国平定」の真実
〔諏訪大社の祭神建御名方神への対抗〕
日本の古代史には謎が
多く秘められています。
特に５世紀以前の歴史には
それが顕著です。
当講座は
そのような不明のままになっている謎を
日本の
『古事記』『日本書紀』などの
古代史料は元より、
神社の由緒、神名また地名
さらに
中国・インド・メソポタミア・ギリシャ
などの古代資料をも参照しつつ
解明すべく努力しています。
よって
当講座は古代の秘密のヴェールを切り裂く
独特の研究成果となっています。
さて、
『古事記』や『日本書紀』に語られている
日本の開闢は
全く神話の域を抜け出ておりません。
当講座は今年になって
「出雲」を中心とする話題を
考察しておりますが、
何といっても
「大国主命などの国譲り神話」に係わる
伝承はその首座に位します。
今回はその国譲りの戦力として描かれている
神々の実像をご説明します。
上記に掲げた神々がその主人公ですが、
現在その神を祭っている神社(宮)が
関東地方に鎮座しているのも注目されます。
『記・紀』の編纂に係わった中心人物は
太安麻呂と稗田阿礼です。
特に安麻呂はその姓「太氏」が出自で、
その宗族関係を解明すると、
国譲りさせた勢力と同族なのです。
その解明ができれば、
『記事記』だけに諏訪大社の祭神
建御名方神が
あのように語られているのが理解できます。
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『猶本光サポーターズサイト』http://hikaru-naomoto.net/
『歴史徒然へ戻る』
歴史学講座『創世』古代史注釈
日時：２０１８/１１/０５(月)１３：３０〜１６：３０
場所：越谷市中央市民会館 ５階１２会議室
越谷市越ケ谷４丁目1-1
☎(048)966-6622
主催者：歴史研究家「小嶋秋彦」『日本創世紀』の著者
※『日本創世紀』：倭人の来歴と邪馬台国の時代
講師：歴史研究家 小嶋秋彦
課題：継体天皇〔第26代〕の出自と
福井県坂井郡
―騎馬牛飼い族と「三種の神器」―
１．『日本書紀』の継体天皇：男大跡迹天皇
(１)「オウト〔男大跡〕」
(２)「坂井」あるいは「坂中井」の由来と語義
〔福井県坂井市((旧坂井郡)〕
(３)「高向」の遺称地：高椋
〔福井県坂井市丸岡〕
(４)足羽郡〔越前国〕名の由来
〔福井市足羽・足羽山〕
(５)福井名の由来
(６)三尾〔滋賀県高嶋市〕は別業(別邸)
２．〔他史料〕乎富等大公王、袁本杼命、
男大迹天皇
３．三宝大荒神社〔鳥取市浜坂〕
(旧)大多羅明神社
(１)「三宝」の由来〔三種の神器〕
(２)「アラジン〔荒神〕」の語義と由来：
出雲大社周辺〔島根県〕荒神社
(３)浜坂「坂」の由来
(４)「大多羅」の由来と語義
４．継体の字義と「ケイタイ」の語義
５．『日本書紀』継体天皇元年三月
「帝王躬ら耕りて農業を勧め、
后妃親ら桑序を勉めたまふ」
※天皇陛下は稲作を
皇后陛下は蚕を飼い糸を紡ぐ
６．天皇への途を工作した大伴金村
(１)大伴氏との関係？
(２)地名「丸岡」から考察する出自
〔母親名「振姫」の「フル」〕
７．三嶋藍野陵(延喜式諸陵寮)
〔大阪府茨木市太田の茶臼山古墳〕
(１)太田、「太田神社」の「オウタ」の祖語
(２)三嶋(三島)と藍〔安威〕及び「須賀」
(３)「太田」及び「織田」
〔奈良県桜井市の地名〕
(４)「太田市」〔奈良県橿原市〕と
柳本〔奈良県天理市〕
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小嶋まで
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