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『浦和レッズレディース』http://www.urawa-reds.co.jp/ladies/
『生涯学習(History)』http://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/folder/1657956.html
 ☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪歴史学講座『創世』さいたま再成塾
日時：２０１８/０５/２４(木)
１３：３０〜１６：３０
場所：With You さいたま
ホテルブリランテ武蔵野：４階セミナー室４
主催者：歴史研究家「小嶋 秋彦」
※『日本創世紀』：倭人の来歴と邪馬台国の時代
講師：歴史研究家 小嶋 秋彦
課題：
鎌倉時代の「元寇〔蒙古襲来〕」の際の「神風」
―自然現象を「神(天)の加護」と考えた―
１．元寇〔蒙古襲来〕
＜日本史年表(吉川弘文館)より＞
(1)文永の役(1274年)：
蒙古(元軍)対馬・壱岐を侵し
肥前・筑前に上陸
◎一夜大風雨起り敵船沈没
(2)弘安の役(1281年)：
元軍10萬・高麗軍と共に大挙襲来、
筑前・長門を侵す
◎大風雨起り敵船また悉く沈没
２．「元史」には第三次襲撃計画があった
〔造船が奨められた〕
※松浦党・対馬勢力が彼の地を襲い、
造船を壊滅させた
３．鎌倉幕府の対策〔執権北条時宗の決断〕
戦役前、元の使者〔宣諭日本使〕を断首
石の防塁を九州北部に建造
４．神風：大(豪)雨と大(暴)風
(1)伊勢神宮の鎮座地「伊勢」
〇「イセ〔伊勢〕」の語義
〇伊勢の原初的祭神：大水上神
〇「アサマ〔朝熊〕」の由来
(2)「伊勢国風土記」逸文の伝承
「神風の伊勢」と白髭神社
〔祭神猿田彦神〕
日本史上13世紀に勃発した
「蒙古襲来〔元寇〕」事件は
真に日本社会にとって
驚異的大事件でした。
あの９世紀〔平安時代〕の
「新羅侵寇」は
鎌倉幕府の執権初め
為政者たちにその対策に
何らか参考にはなったでしょう。
そうでなければ強固な対抗策を
採るに至っていなかた筈です。
といっても、
元の攻勢は前に比較できないほど
極めて頑強でありました。
にも関わらず２度の戦役とも、
「神風」と後に称された「大風雨」が
やって来て、
蒙古及び高麗の軍船を完璧までに破壊し、
軍勢を壊滅させてしまったのです。
ここに海外からの軍の来襲には「神風」が
吹いて救ってくれるとの信仰が強くなりました。
「神国意識」が現実のものとなったのです。
「神風」の背景を
「伊勢神宮」に求め解説申し上げます。
M.K記(責)
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生涯学習(history)
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『浦和レッズレディース』http://www.urawa-reds.co.jp/ladies/
歴史学講座『創世』さいたま塾
日時：２０１８/０５/１０(木)１３：３０〜１６：３０
場所：With YOU さいたま４階セミナー室４
さいたま市中央区新都心２−２
☎(048)601-3111
主催者：歴史研究家「小嶋秋彦」『日本創世紀』の著者
※『日本創世紀』：倭人の来歴と邪馬台国の時代
講師：歴史研究家 小嶋秋彦
課題：出雲大社の始まりと奉祭氏族
―天穂日命と境内社素鵞社の役割―
１．『古事記』の「国譲り」伝承と「天菩毘命」
２．『日本書紀』の「天菩毘命」
３．「国譲り」における大国主命の条件：
社殿の建造⇒出雲大社の始まり
４．大国主命と天穂日命の関係
５．出雲大社の境内の配置
(１)本殿〔神殿〕内の配置
(２)玉籬と瑞籬
(３)境内社及び須鵞社の配置
(４)須鵞社の祭神
６．出雲国造神賀詞
７．出雲大社の祭司
８．出雲国造家
日本の古代史には謎が
多く秘められています。
特に５世紀以前の歴史には
それが顕著です。
当講座は
そのような不明のままになっている謎を
日本の
『古事記』『日本書紀』などの
古代史料は元より、
神社の由緒、神名また地名
さらに
中国・インド・メソポタミア・ギリシア
などの古代資料をも参照しつつ
解明すべく努力しております。
よって
当講座は
古代の秘密のヴェールを切り裂く
独特の研究成果となっています。
当講座の内容は
世間に多くある歴史解説と大分違っています。
そこに敢えて
私が皆様にお話し申し上げる
価値があるのだと考えております。
出雲といえば、
出雲大社をそして大国主命を
想い描くのが
ほとんどの日本人の気風でしょう。
この「出雲」は「いずも」と
訓み称されていますが、
その語義が何なのか知られません。
また「大国主命」が
どういう背景を持っているか
語義を含めて明確に知られていません。
当講座はそのような疑問に
答えられる用意があります。
また同大社の配置図から主祭神たる
「大国主命」が
どういう立場に置かれているか、
さらに奉祭氏族が
どういう役目を負っているかも
明確にご説明致します。
主祭神とはいえ、
同神は本殿内に特異な配置で
鎮座されているのです。
「大国主命」の神性には複雑なものがあります。
「大黒様」というのもその一つで
理由があります。
M.K記(責)
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『生涯学習(History)』http://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/folder/1657956.html
◎歴史学講座『創世』古代史注釈
主催者：歴史研究家「小嶋 秋彦」
※『日本創世紀』：倭人の来歴と邪馬台国の時代
実績一覧表
平成30年(2018)06月
軍船で侵攻して来た西方軍事勢力〔紀元4世紀初め〕
―崇神天皇と「イリ：入」の東征
平成30年(2018)05月
卑弥呼〔紀元２、３世紀〕の 「倭錦」の実相
―シナ大陸にはなかった「錦」製造技術の由来―
平成30年(2018)04月
紀元前後の西方と極東の交易
―養蚕と絹が広げた海の流通網― 平成30年(2018)03月
邪馬台国の性格と卑弥呼
―「女王」にあらずして「女巫師」だった卑弥呼―
平成30年(2018)02月
魏志倭人伝の倭の諸国地理
―邪馬台国への道程とその時代の国際性― 平成30年(2018)01月
古代の倭国及び韓半島の養蚕の地
―シナより東邦へ養蚕技術をもたらしたのは「倭人」―
平成29年(2017)12月
商王朝及び周王朝の実相
―ゴビ砂漠から南下した羊飼いたち―
平成29年(2017)11月
倭人の来歴(２)〔古代シナ大陸における倭人〕
―黄帝の子孫系譜と夏王朝―
平成29年(2017)10月
倭人の来歴〔古代シナ大陸における倭人〕
―「日本創世紀」により考える―
◎歴史学講座『創世』さいたま塾実績一覧表 ◇今後の予定課題
○古くからあった地震鎮めの祈り
―本義を誤解され続けている神々―
○建御雷神〔鹿島神宮〕
天経津主神〔香取神宮〕
天鳥船神の実像
―出雲の国譲り伝承で活躍した神々―
○『古事記』の成立とその時代を考える
―編者太安麻侶の出自とその氏族背景―
○『古事記』の成立と編者たち
―稗田阿礼の出自とその氏族背景―
○纏向遺跡〔桜井市〕と『日本書紀』の伝承
―箸墓古墳名の「大市」とは何か―
○大神神社〔桜井市〕と魏志倭人伝の「狗奴国」
―「栗」を食糧としていた大和盆地の人々の信仰―
○倭人〔和人〕は養蚕を日本列島へ伝来させた
―魏志倭人伝が記す養蚕と絹―
○倭人〔和人〕は米作を日本へ伝来させた
―魏志倭人伝が記す「稲」と「不呼国」の真相―
○古墳時代国造として勢力拡大した「イリ集団」
―三河・甲斐・河内・若狭・美濃―
○古代に降雨を祈った総(ふさ)国の人々の神
―香取神宮・鹿島神宮―
○水神に豊饒と安寧を祈った葛飾の人々
―太井川〔江戸川〕と船橋大神宮―
○武蔵国造家と氷川神社〔さいたま市大宮区〕
―明治維新を機に祭神を塗りかえた―
○上野国一の宮貫前神社の「天馬」の意味するもの
―ギリシャ神話の「ペーガサス」―
○出雲はなぜ大きな勢力集団となったのか
―「シマネ〔島根〕の国名由来」―
○中国史書「南(宋)倭国伝」＜紀元５世紀＞がいう「倭の五王」の実力
―当該する天皇名とその称号の意義―
実績一覧表
平成30年(2018)07月
東国〔関東〕へ進出した天穂日命の後裔
―武蔵における古墳時代の勢力
平成30年(2018)06月
出雲の須佐之男神の祖像と天菩毘命の出自
―騎馬牛飼民の末裔とその伸張―
平成30年(2018)05月
出雲大社の始まりと奉祭氏族
―天穂日命と境内社素鵞社の役割―
平成30年(2018)04月
「ヤマト」を古来なぜ「大和」と表記するのか
―第10代崇神天皇の名義とその由来―
平成30年(2018)03月
天照大神の大和から伊勢への遍歴
―なぜ同神は天皇の宮処から出されたのか―
平成30年(2018)02月
崇神天皇〔第10代〕はなぜ大物主神のみを奉祭したのか
―権力者の交代と宗教改革―
平成30年(2018)01月
古代の大勢力「天津彦根命」の族類
―弟「活津日子根命」は鹿島神宮〔茨城県〕の祖神―
平成29年(2017)12月
神功皇后の出自〔息長氏〕と日子坐(います)王
―「イマス」「ホムティ」は同根語で"マケドニア"― 平成29年(2017)11月
アレキサンダー大王の遠征〔紀元前〕とHmathih「ホムティ」「イマス」
―マケドニアとバクトリア―
平成29年(2017)10月
『古事記』の天照大神と須佐之男神誓い〔うけい〕の真相
―八咫烏〔ヤタガラス〕伝承と天安川神社〔御所市重阪〕―
平成29年(2017)09月
中臣〔姫〕氏の遠祖由来と春日大社への系統〔２〕
―「ナカトミ」「ヒメ」「フジワラ〔藤原〕の語義」―
平成29年(2017)08月
出雲の八脵大蛇説話には遠い故郷がある
―スサノウ・オロチなどの語義と製鉄民の伝説―
平成29年(2017)07月
出雲の国譲り伝承の真相
―「国譲り」をさせた勢力とさせられた勢力集団の実像― 平成29年(2017)06月
古代軍船によって襲来した侵略王権の実相
―大和王朝と崇神天皇の系譜―
平成29年(2017)05月
日本の産業発展と産霊神信仰
―天地に初めて成れる神々と日本人の思考―
平成29年(2017)04月
中臣〔姫〕氏の遠祖由来と春日大社への系統
―「ナカトミ」「ヒメ」「フジワラ〔藤原〕の語義」―
平成29年(2017)03月
古代の揚子江方面から稲作を伝えた農民の国「魏志倭人伝の不呼(ふこ)国」
―「フコ」は稲殻の「種」で、浮羽〔福岡県〕が当該地―
平成29年(2017)02月
『旧約聖書』「出エジプト記」のモーセと「主」との出会い
―「主」の水支配の神性と「十戒〔石〕の授与」―
平成29年(2017)01月
『旧約聖書』の神と「天地創造」「生命誕生」
―「創世期」第一章のAIHYM・YHVHの本義と由来―
平成28年(2015)12月
エビス信仰と広田神社〔兵庫県〕
―古代に渡来した聖母マリヤ・イエス信仰―
平成28年(2015)11月
「秦氏」弓月君の渡来伝承と牟佐・葛木・新庄〔奈良県〕
―月氏・大月氏・肢・伊都の由来と太秦―
平成28年(2015)10月
飛鳥の里〔雷・牟佐・軽島・橘など〕の秘密 ―地名に遺存されたイスラエルの部族の後裔―
平成28年(2015)09月
神武東征に登場する「ヤタガラス(八咫烏)」とは？
―「始めて天下を治めた」との二人の天皇〔神武・崇神〕―
平成28年(2015)08月
神武東征に登場する「大伴氏」の実像
―飛鳥〔奈良県明日香村〕の「岡」にある治田神社の由来―
平成28年(2015)07月
アスカ〔明日香・奈良県〕の原初的由来
―大和盆地最初の聖地と「登美族」―
平成28年(2015)06月
陸奥の黄金郷の基を築いた人々
―坂上田村麿の遠征と「蔵王」―
平成28年(2015)05月
十和田と青森津軽の秘密
―岩木山と『旧約聖書』「出エジプト記」の十戒授与伝承―
平成28年(2015)04月
古代の陸奥｢岩手・宮城｣とエゾ、エミシの勢力
―"イワテ"の由来と信仰文化―
平成28年(2015)02月
神功皇后の三韓征伐と阿曇族
―住吉神社が語る日本史上初の連合艦隊―
平成28年(2015)01月
｢常陸｣をなぜ｢ヒタチ｣というのか
―常陸と陸奥｢三陸｣の真実―
平成27年(2015)12月
行方不明になっているモーセの「十戒石」はどこに？
―日本に秘匿されている証拠とその遍歴―
平成27年(2015)11月
大倭神社〔さいたま市大宮区三橋〕と櫛引・浦和
―倭姫命〔伊勢神宮〕で解るその語源と背景―
平成27年(2015)10月
古代の「エゾ」「エミシ」の始まりと岩城〔福島県〕
―武内宿禰は東国〔陸奥〕へ遠征した―
平成27年(2015)09月10日：
台風・大雨のため〔休講〕
平成27年(2015)08月
日本最初の大臣と神功皇后
―武内宿禰の出自とその後裔たち―
平成27年(2015)07月
南島の貝文化
―二つの道とその流通―
平成27年(2015)06月
神話で解明する出雲の歴史
―建御名方神、大国主神、須佐之男神の実相―
平成27年(2015)05月
神武東征の真相と大和王朝
―日本最初の侵略王権の来歴― 平成27年(2015)04月
邪馬臺国の時代を考える
―『日本創世紀』を参照した日本の古代― 平成27年(2015)03月
玉敷神社と久伊豆神社〔埼玉県東部地域〕
―祭事「お獅子様」と「アリャリャー」―
平成27年(2015)02月
出雲大社と大国主命
―キツキ〔杵築〕の語義と神門郡― 平成27年(2015)01月
浅草と墨田〔東京都〕の由来
―「山谷」は本来何と称すべきか―
平成26年(2014)12月
木曽の御嶽山と神社の祭神国常立神の祖像
―旧約聖書｢出エジプト記｣のホレブ山と水の神―
平成26年(2014)11月
日本各地に遺存されている「モーセ」地名
―水と豊饒をもたらす導師の人気―
北海道の黒耀石(黒曜石)実地調査報告
平成26年(2014)10月
古代日本に定着した旧約聖書のモーセ伝承 ―出雲風土記の毛之社・毛志山と三坂―
平成26年(2014)09月
安来市〔島根県〕の隠された古代の聖地｢砥神嶋｣
―十神山と安来神社の真相― 平成26年(2014)08月
北九州の伊都から石見・北陸へと秘匿された｢像石｣
―イスラエルの｢証の石｣はどこに？―〔２〕 平成26年(2014)07月
北九州の伊都から石見・北陸へと秘匿された｢像石｣
―イスラエルの｢証の石｣はどこに？―〔１〕 平成26年(2014)06月
縄文時代の交易網
―黒曜石の原産地と出土地で解かるその流通―
平成26年(2014)05月
天皇は古来｢象徴｣であった
―スメラミコト・ミカド・テンノウ・ミコトの語義―
平成26年(2014)04月
江戸の古代を解明する
―地名が語る愛宕山・千代田・六本木周辺の始まり―
平成26年(2014)03月
古代の人類と金属
―人類が使い始めた金属材料とその加工技術― 平成26年(2014)02月
武蔵の坂戸・鶴ヶ島の秘密
―「浅羽」は旧約聖書人身御供祭事の「イサク」「アブラハム」―
平成26年(2014)01月
千葉と上総の坂戸神社
―人身御供神事の真実と蘇我・大宮―
平成25年(2013)12月
武蔵国の地名と旧約聖書
―荒川・入間・幸手などの隠された真義―
平成25年(2013)11月
高麗神社・白鬚神社〔日高市〕の由来
―｢若光｣の祖像と武内宿禰・｢猿田｣― 平成25年(2013)10月
古代武蔵の絹加工業者の神々
―多摩大国魂神社と小野神社の由来
平成25年(2013)09月
日本語になっている古代イスラエルの言葉
―｢ありがとう｣は｢偉大なる神に感謝を｣―
平成25年(2013)08月
旧約聖書の神｢主｣を考える
―ヘブライ・イスラエルの語義と祝祭― 平成25年(2013)07月
旧約聖書｢創世記｣を歴史的に解明する
―エデンの園とノアの末裔たち―
平成25年(2013)06月
神社建築〔高床式神殿〕とその構成
―本殿・拝殿・鳥居・駒犬などの変遷― 平成25年(2013)05月
｢クダラ｣｢シラギ｣は絹〔繭〕を表わす呼称
―百済新羅は日本だけなぜそう呼ぶのか―
平成25年(2013)04月
古代イスラエルの地中海東岸への東遷
―陸と海のシルクロードを開いた貿易商人の来歴―
平成25年(2013)03月
紀元前11世紀ヘブライ国王ソロモンの貿易船
―交易品が語る海洋貿易網―
平成25年(2013)02月
大和盆地〔奈良〕における養蚕の普及
―絹加工集団の渡来と『日本書紀』雄略天皇紀の伝承―
平成25年(2013)01月
絹を求めて渡来したイスラエル商人とその後裔
―魏志倭人伝の伊都国と紀伊の伊都郡―
平成24年(2012)12月
和人〔倭人〕の始祖｢黄帝｣と祝祭
―三星堆遺跡〔四川省〕は軒轅台―
平成24年(2012)11月
魏志倭人伝に載る倭の国々
―絹を求めて渡来した西方海洋貿易商人たちの居留地― 平成24年(2012)10月
大神神社〔桜井市〕と魏志倭人伝の狗奴国
―｢粟｣を食糧とした人々の信仰― 平成24年(2012)09月
吉野ヶ里遺跡からみた古代日本人の社会構造
―祭祀遺構はあっても王宮はない― 平成24年(2012)08月
ツクシ〔筑紫〕の語義は｢輝く職布｣
―九州の絹の産地と地名―
平成24年(2012)07月
倭人〔和人〕は米作と共に養蚕を日本列島へ伝来させた
―魏志倭人伝が記す倭の養蚕と絹― 平成24年(2012)06月
倭人の渡来と絹
―北九州市の地名に遺存された養蚕文化―
平成24年(2012)05月
水稲稲作の古代東国への伝播
―武蔵の伝統祭事｢虫追い｣とその故郷―
平成24年(2012)04月
金毘羅権現と愛宕神社〔香川県〕の由来
―稲作の豊饒を祈った倭人の信仰―
平成24年(2012)03月
水耕稲作の九州からの東漸と播磨国
―飾磨郡周辺の地名と｢大年神｣―
平成24年(2012)02月
強大な中華帝国に抵抗独立を守り続けた和人の歴史
―滇、南語・大理の背景― 平成24年(2012)01月
銅鐸の古代名称が判明した
―その用途・機能・金属成分・製造地・発掘状況からの考察―
平成23年(2011)12月
中国少数民族にみる西方古代世界の影響
―和語〔阿尼族・彝族の言葉〕と西王母の来歴― 平成23年(2011)11月
古代ローマ帝国は極東の絹を熱望した
―海のシルクロードとセリカ・セレス― 平成23年(2011)10月
養蚕は和人〔倭人〕が最初に開発した先端技術
―黄帝の正妃嫘祖による始蚕伝承 平成23年(2011)09月
孔子は和人〔倭人〕の社会習性を理想とした
―堯舜の賢政は和人の思想―
平成23年(2011)08月
倭人〔和人〕は韓半島南部を最初に開発した
―伽耶・洛東江流域の始まり― 平成23年(2011)07月
倭人〔和人〕はシナ大陸を最初に開化させた
―黄帝・嫘祖と夏王朝及び三星堆遺跡― 平成23年(2011)06月
調(つき)神社と奈良時代の武蔵の絹
―養蚕・絹加工の普及振興と堀津郷― 平成23年(2011)05月
古代武蔵の絹加工業者の神々
―多摩と府中の大国魂神社― 平成23年(2011)04月
神社の思想と智恵
―人類の将来へ哲学として復興する神社― 平成23年(2011)03月
神社の始まりと水の神
―穀物の生長を願い雨降りを祈った人々― 平成23年(2011)02月
神社の始まりと穀物の神
―種をまくことを知った人類最初の神と｢種の保護｣― 平成23年(2011)01月
ガラスの考古学
―北九州出土のガラス曲玉から飛鳥池工房への変遷― 平成22年(2010)12月
伊勢神宮の成立と神性
―境内の神々が語る草創の真髄― 平成22年(2010)11月
伊勢神宮の遷宮と「宮神」
―客人(まろうど)神こそ「神殿建造」の神― 平成22年(2010)10月
諏訪大社の祭事にみる人類草創期の祈り
―元始の諏訪に渡来したメソポタミア文明とスワの語義― 平成22年(2010)09月
氷川神社の起源と｢大宮｣
―蛇ヶ池・門客人社と諏訪の神― 平成22年(2010)08月
諏訪大社真志野に鎮まる超古代の「生」への祈り
―ミシャグチ：御社宮司〔御左口〕の真実とその信仰分布―
平成22年(2010)07月
「神社」を建てる原初神：諏訪大社の神
―柱立神事と建築師たちの棟梁神― 平成22年(2010)06月
龍宮と浦島太郎伝説の真相
―丹後・隠岐の伝承と神々― 平成22年(2010)05月
任那〔ミマナ〕は大和王朝の委任統治圏
―神功皇后の三韓遠征とキリスト教徒の救出― 平成22年(2010)04月
神功皇后の三韓遠征と阿曇族
―住吉神社が語る日本史上初の連合艦隊― 平成22年(2010)03月
日本全国地域別古墳分布及び特徴の分析
―前方後円墳を中心とした勢力の系譜― 平成22年(2010)02月
九州と韓半島間の交易を支配した安曇族
―対馬の和多都美神社が語るその実力― 平成22年(2010)01月
邪馬台国卑弥呼の「倭錦」を考察する
―支那大陸になき絹織物の真相とその背景― 平成21年(2009)12月
龍の登場しない龍宮伝説の真相
―海洋安曇族の主祭神「海童（わたつみ）」の故郷― 平成21年(2009)11月
阿曇族と天孫降臨伝承
―海神の宮の物語が隠している日本の創世― 平成21年(2009)10月
海洋族安曇族の日本定着と拡大
―魏志倭人伝の投馬国と「トミ族」― 平成21年(2009)09月
超古代にアラビア海から太平洋への航路を開いた安曇族
―「船」を家とした人々の来歴― 平成21年(2009)08月：休講
平成21年(2009)07月
漢の国から金印を送られた「奴国」の実相
―安曇族の本拠地志賀海神社及び穂高神社― 平成21年(2009)06月
紀元１世紀極東の絹の産地を記録したギリシャ語史料
―セリカ・セレスと「木になる羊毛」― 平成21年(2009)05月
ツクシ[筑紫]の語義は「輝く織布」
―九州の｢絹｣と｢錦｣に係わる地名― 平成21年(2009)04月
絹を求めて渡来したイスラエル商人とその後裔
―魏志倭人伝の伊都国と紀伊の伊都郡 平成21年(2009)03月
古代の絹の産地と魏志倭人伝の国々
―西方絹貿易商人たちの居留地― 平成21年(2009)02月
氷川神社と出雲大社
―主祭神須佐之男神の実像とその来歴― 平成21年(2009)01月
古代にローマ帝国は極東の絹を熱望した
―古代世界における海洋交易の実相―
平成20年(2008)12月
鎌倉武士となった武蔵党の原像
―古代に船乗りとして渡来した騎馬民族の系譜― 平成20年(2008)11月
古代軍船によって襲来した侵略王権の実相
―大和王朝と崇神天皇の系譜― 平成20年(2008)10月
古事記の国譲り神話とは何か
―太安麻侶は雨神を武神に創り上げた― 平成20年(2008)09月
北九州は後漢の植民地だったか
―金印｢漢倭奴国王｣が語る冊封体制と倭の実相― 平成20年(2008)08月
古事記の成立と編者たち
―稗田阿礼の出自と氏族背景― 平成20年(2008)07月
古事記の成立とその時代を考える
―偏者太安麻侶の出自と氏族背景― 平成20年(2008)06月
夏祭りと御神輿
―八坂神社の｢ヤサカ｣と｢ギオン｣の由来― 平成20年(2008)05月
神武東征の真相と大和王朝
―日本最初の侵略王権の来歴― 平成20年(2008)04月
古代日本の製鉄技術と出雲神話
―｢たたら｣はギリシャが祖国― 平成20年(2008)03月
関東の古社を考察する
―奈良時代からの名社の変遷― 平成20年(2008)02月
八坂神社の祭神牛頭天王と御神輿
―「ヤサカ」の真実と雄牛の角信仰― 平成20年(2008)01月
稲荷神社の成立と倉御魂神
―繁盛の神は黄金山信仰から始まった―
平成19年(2007)12月
地名が語る葛飾の古代
―水神に豊饒を祈った人々の遺産― 平成19年(2007)11月
雷神は神殿に坐さず
―大神神社と神奈備の三諸山〔奈良県〕―
平成19年(2007)10月
江戸の古代を解明する
―地名が語る千代田周辺の始まり―
平成19年(2007)09月
古代東国(あずま)の開拓神となった神々
―河川神・雷神・医療神の由来―
平成19年(2007)08月
太陽信仰と神武天皇
―天照大神を祭った族類とその文化―
平成19年(2007)07月
日本神話と古代インドの智恵
―梵語が語源の日本の神々と |
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『生涯学習(History)』http://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/folder/1657956.html
歴史学講座『創世』古代史注釈
日時：２０１８/０５/０７(月)１３：３０〜１６：３０
場所：越谷市中央市民会館５階12会議室
越谷市越ヶ谷４丁目１−１
☎(048)966-6622
主催者：歴史研究家「小嶋秋彦」『日本創世紀』の著者
※『日本創世紀』：倭人の来歴と邪馬台国の時代
講師：歴史研究家 小嶋秋彦
課題：卑弥呼〔紀元２、３世紀〕の
「倭錦」の実相
―シナ大陸にはなかった
「錦」製造技術の由来―
１．魏書倭人伝が記す倭国の養蚕と「絹」
２．弥生時代の絹〔紀前後1〜3世紀〕：
布目順郎氏の『繊維の考古学』
３．倭錦の実相〔貝染〕
(a)吉野ヶ里遺跡の染色絹
(b)貝染の倭への伝播
(c)貝染技術と紫(茜)色
(d)巻貝：有明海の貝類
４．「倭錦」は貝染による織物
５．地名などに遺留されている
「絹」と「貝紫」の用語
［ヘブライ語］
(１)「ニシキ(錦)」の語源と語義
(２)「ツクシ(筑紫)」の語源と語義
［漢字表記の背景］
＜アズミ族の用語＞
(３)巻貝の呼称「コガ」の由来
［ギリシャ語］
(４)地禄神社［福岡県］の
「ジロク」の語源と語義
(５)企救郡［福岡県北九州市］
キク(企救)と「コクラ(小倉)」
及び紫川＜川の呼称＞
(６)「カネガエ(鐘ヶ江)［大川市］」の
語源と語義
６．ヘブライ商人たちの技術力〔織物業〕
(a)地中海東海岸における毛織物の
巻貝による染色技術
(b)東方から輸入してきた絹を
加工してローマ帝国へ輸出した：
"MESH"との呼称
紀元前後、つまり、
弥生時代の初期において、
九州方面には
インド以西の西方の人々が
移住して来ていました。
彼等は海洋の商人で
武力勢力ではありませんでした。
彼等は工芸的な
ガラス鋳造、青銅器鋳造、
そして絹染色の技術をもたらしました。
これらは
シナ大陸から移入したものでは
ありません。
もちろん、
稲作と共に養蚕の技術は
倭人たちが大陸から移住したことにより
もたらされたものです。
「倭錦」とは
その「絹」をより価値あるものに
加工した結果の産物です。
その技芸の大元は
地中海東岸にありました。
これらの実際を認識下されば、
日本文明が単なるシナ文化の
分派でないことは元より、
当時の日本が
いかに広域的国際交流により
成立していたかをご確認いただけます。
M.K記(責)
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歴史学講座『創世』さいたま再成塾
日時：２０１８/０４/２６(木)１３：３０〜１６：３０
場所：With You さいたま
ホテルブリランテ武蔵野：４階セミナー室３
主催者：歴史研究家「小嶋 秋彦」
※『日本創世紀』：倭人の来歴と邪馬台国の時代
講師：歴史研究家 小嶋 秋彦
課題：古代日本の「神国意識」の起源
―キリスト教的「神国」に
恥ずることはない―
１．607［推古天皇］敬信の詔
645［皇極天皇］蘇我氏滅亡：
天皇紀・國記消失
大化の改新(乙巳の変)
始まる
681［天武天皇］帝紀・旧辞の撰修
685［天武天皇］伊勢神宮式年遷宮の
始まり
692［持統天皇］神祇官、
神宝書４漢巻を献上
712［元明天皇］『古事記』成る
714［元明天皇］国史撰上の詔
720［元正天皇］『日本書紀』成る
２．『古事記』序文
３．『日本書紀』
推古天皇紀
天武天皇紀
元明天皇紀
前回３月の講座において
平安時代の
「新羅侵寇」事件の際に露呈した
為政者貴族たちの発想意識を
ご紹介しました。
その本質は「神国意識」でした。
政治的あるいは軍事的対策を
講ずることを後回しにし、
「神」に「加護」を祈願したのです。
今回は
古代の「日本」でその神国意識を
定着させ増進させた経緯を
「天皇」を中心とする勢力の変遷を
絡(から)めてみることとします。
７世紀の初頭、
聖徳太子のいた推古天皇の時代
「敬信の詔」が発布されました。
ここに「神国」方針が
具体的に始まったといえます。
そして８世紀前半、
『古事記』『日本書紀』の
成立に至るに及んで
その全体の骨格が
整えられたといえるでしょう。
その間、
天武天皇の政治方針たる
「神によって国家を統治する」が
強力に推進されたことが
効果絶大でありました。
つまり天照大神を奉祭していた
伊勢神宮〔三重県〕をその中枢として、
各地方に散在する神社を
統制するようになったのです。
一般民にとっては「式年遷宮式典」が、
それに関与する絶効の機会でした。
それまでの部族制により
彼等独自の「神」に縛られていた
「神信仰」が一般化されたのです。
天武天皇の政策方針は
平安時代までも継承され
「延喜式」に神名帳という
全国神社の一覧表を遺しました。
前記「神の加護」意識が
20世紀第二次大戦にも復古し、
21世紀に入った今日さえ
その伝統が
日本人の中に潜在化しているのです。
M.K記(責)
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