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『浦和レッズレディース』http://www.urawa-reds.co.jp/ladies/
『生涯学習(History)』http://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/folder/1657956.html
歴史学講座『創世』さいたま塾
日時：２０１７/０６/０８(木)
場所：With You さいたま
ホテルブリランテ武蔵野：４階セミナー室３
午後１時３０分から４時３０分まで
主催者：歴史研究家「小嶋 秋彦」
※『日本創世紀』：倭人の来歴と邪馬台国の時代
講師：歴史研究家 小嶋秋彦
課題：古代に軍船によって襲来した侵略王権の実相
―大和王朝と崇神天皇の系譜―
１．大和「ダイワ」の字義
２．崇神天皇の系譜
３．日子国の「ヒコ」と「オケ(意祁・袁祁)」
４．豊木入日子命〔豊城入彦命〕の後裔
５．天之菩卑命〔天菩比命・天穂日命〕の系譜
６．天津日子根命〔天津彦根命〕の系譜
７．天鳥船命の真相
日本の古代史には謎が多く秘められています。
特に５世紀以前の歴史にはそれが顕著です。
当講座は
そのような不明のままになっている謎を
日本の『古事記』『日本書紀』などの
古代史料は元より、
神社の由緒、神名また地名
さらに
中国・インド・メソポタミア・ギリシア
などの古代資料をも参照しつつ
解明すべく挑戦しております。
よって当講座は
古代の秘密のヴェールを切り裂く
独特の研究成果となっています。
当講座の内容がそれらと
大分違っているからこそ
お話申し上げる価値があるのだと
考えております。
さて、当講座は過去、時により
『古事記』を主題にしてきました。
その編者太安麻侶などは「大和王朝」の
中心的部族であり、
その祖国がヘレニズムの国々、
つまりギリシャに係わる人々でした。
その「大和王朝」の始まりは
崇神天皇でありますが、
今回はその族類の系譜を明確に
解析申し上げるのが課題であります。
この勢力は軍船によって渡来しましたが、
その「軍船」が「天鳥船」であり、
その船子たちはまた兵士の役割をも
果たしたのでした。
また彼らの主祭神は「須佐之男命」でしたが、
これはゼウス神の別称であります。
彼等は紀元４世紀の初めに来航し、
九州方面から瀬戸内海を東上の後
近畿地方を征圧し、
古墳時代から奈良時代の
日本の政治的中枢にいて支配しました。
その族類の来歴を『古事記』などの
史料などに即してご説明申し上げます。
是非ご参席の上
それらの実相をご確認ください。
M.K記
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生涯学習(history)
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歴史学講座『創世』さいたま塾
日時：２０１８/０４/１２(木)１３：３０〜１６：３０
場所：With YOU さいたま４階セミナー室
さいたま市中央区新都心２−２
☎(048)601-3111
主催者：歴史研究家「小嶋秋彦」『日本創世紀』の著者
※『日本創世紀』：倭人の来歴と邪馬台国の時代
講師：歴史研究家 小嶋秋彦
課題：「ヤマト」を古来なぜ
「大和」と表記するのか
―第10代崇神天皇の名義とその由来―
１．『古事記』の崇神天皇
「御眞木入日子印恵天皇」
２．『日本書紀』の崇神天皇
「御間城入彦五十瓊殖天皇」
３．開化天皇(第９代)
垂仁天皇(第11代)
景行天皇(第12代)
４．「大和」の読みは「ダイワ」
５．「ダイワ」の語義は
「神を崇拝」するにして「崇神」
６．「ミマキイリヒコイニエ命」の語義
７．垂仁天皇
「イクメイリヒコイサチ命
(伊久米伊理伊佐知命)」の語義
８．崇神天皇の「神々の祭祀」事件の真相
(１)天照大神・倭大国魂神の遷座
(２)『日本書紀』百姓(人々)の流亡・背叛
(３)『古事記』疫病の多起と人民の死爲盡(尽)
(４)大物主大神の奉祭
９．「イリ〔入・伊理〕」の語義
10．『古事記』の崇神天皇に
「謂所知初國之御眞木天皇也」
11．『日本書紀』の崇神天皇に
「御肇國天皇」
日本の古代史には謎が
多く秘められています。
特に５世紀以前の歴史には
それが顕著です。
当講座は
そのような不明のままになっている謎を
日本の
『古事記』『日本書紀』などの
古代史料は元より、
神社の由緒、神名また地名
さらに
中国・インド・メソポタミア・ギリシア
などの古代資料をも参照しつつ
解明すべく努力しております。
よって
当講座は
古代の秘密のヴェールを切り裂く
独特の研究成果となっています。
さて、
上記の表題を逆に考えれば
「大和」をなぜ「ヤマト」が先かの判断が
第一に要るのです。
当講座は「ヤマト」呼称が先ずあったと
証明できます。
それで後に「大和」の漢字が
当て入れられた判断しますが、
「大和」の語義・由来を
どう理解するかが問題となります。
当講座はそれを第10代崇神天皇及び
その勢力集団の信仰文化の真髄に
起因することをご説明することを
ご説明申し上げます。
M.K記(責)
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『生涯学習(History)』http://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/folder/1657956.html
歴史学講座『創世』古代史注釈
日時：２０１８/０４/０２(月)１３：３０〜１６：３０
場所：草加市文化会館２階会議室
草加市松江1-1-5 ☎(048)931-9325
主催者：歴史研究家「小嶋秋彦」『日本創世紀』の著者
※『日本創世紀』：倭人の来歴と邪馬台国の時代
講師：歴史研究家 小嶋秋彦
課題：紀元前後の西方と極東の交易
―養蚕と絹が広げた
海の流通網―
１．魏書倭人伝が記す倭の桑と養蚕
２．『漢書』の海洋交易情報
３．インドの海洋交易商人：
「ミリンダ王の問い」の中の東方地名
４．ギリシャ語諸史料にみる東方の絹の山地
〔セレス・セリカ・セリア〕
(１)プトレスマイオス
〔ギリシャ人地理学者：紀元前２世紀〕
(２)「エリュトラー海案内記」
〔エジプトのギリシャ海洋商人：
紀元後１世紀〕
(３)パウサニアス
〔ギリシャの地誌家：紀元後２世紀〕
◎「ギリシャ案内記」の「セリアの島」
５．『旧約聖書』イザヤ書(第41章〜第49章)
「地の果ての島々」
６．沖縄とギリシャ語
(１)沖縄の地名
a.勢理客〔セリカ〕
b.浦添〔ホテン〕
c.安謝名〔アシャナ〕
d.安波茶〔アワサ〕
e.琉球(瑠球)〔リュウキュウ〕
(２)沖縄における特異な名称
a.オモロ〔神歌〕と「ホメロス」
b.ゴロス人〔沖縄の人〕
c.ヘージ〔山羊〕：aigeos〔エーゲ海〕
７．伊都国〔魏志倭人伝〕：恰土(奈良時代)
(１)「イト」の語源由来と「糸」
＜糸島郡(市)＞
(２)「マエバル〔前原〕(旧市名)」の語義
(３)雷山「ライ山」と御坂「ミサカ」の由来
(４)宮地嶽「糸島市神在」の神社
８．甕棺の文化：
インド西域〔ヤーダヴァ族〕の埋葬儀礼
日本の江戸時代後半から昭和前半1945年までの
主なる歴史観は「皇国史観」なるものでした。
これは日本国土内で一切のことごとが内務的に
起因していたとの解釈によるものであった。
本居宣長が奈良時代の『古事記』を解釈した
『古事記伝』に依拠した「神道」が
その中心であった。
しかし、
真実はそうではなく、
日本は紀元前後数世紀前からシナばかりでなく、
西方のインドやメソポタミア・地中海世界と
密接な係わりを持っていたのでした。
その実相を今回はご紹介いたします。
M.K記(責)
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歴史学講座『創世』さいたま再成塾
日時：２０１８/０３/２２(木)１３：３０〜１６：３０
場所：With You さいたま
ホテルブリランテ武蔵野：４階セミナー室４
主催者：歴史研究家「小嶋 秋彦」
※『日本創世紀』：倭人の来歴と邪馬台国の時代
講師：歴史研究家 小嶋 秋彦
課題：平安時代の「新羅侵攻」事件にみる
朝廷貴族たちの神国意識
―『記・紀』が蔓延させた
「神道」―
１．紀元９世紀〔平安時代〕の新羅の侵攻
811(弘仁２年)新羅人対馬に来る
813(弘仁４年)新羅人肥前に侵攻
836(承知３年)紀三津新羅に遣使
842(承知９年)新羅使を放還
843(承知10年)対馬の防人を復す
856(仁寿６年)新羅人漂着、以後新羅人
しばしば来着するも放還
869(貞観11年)新羅人博多に侵攻
891(寛平３年)韓半島に大乱三分割
(新羅、後百済・)
893(寛平５年)新羅の賊、肥前肥後を侵す
894(寛平６年)遣唐使を廃す
907(延喜７年)唐滅ぶ
927(延長７年)新羅、朝貢せんことを乞う
これを退く
935(承平５年)新羅滅亡
＜676年唐が放棄後統一して建国＞
２．平安朝正史にみる記録と対策
(1)『三代実録』
清和天皇貞観11年10月26日(869年)
貞観８年隠岐國忍安曇福雄密告
前守正六位上越智宿禰
貞厚与新羅人同諜反逆
(2)『三代実録』
清和天皇貞観11年12月４日(869年)
大宰府言上、往者新羅海賊侵掠曰、
差統領選士等、命追討、人皆儒弱
(3)『三代実録』
清和天皇貞観11年12月13日(869年)
大宰府言上、新羅賊舟二艘
筑前國那賀郡之荒津浜尓到来
(4)『三代実録』
清和天皇貞観11年12月17日(869年)
新羅海賊掠奪貢綿
３．「日本書紀」の”神道”記述
４．外寇対処で神(信仰)に頼る：
神国意識の蔓延
５．「神風」の始まり
M.K記(責)
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『生涯学習(History)』http://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/folder/1657956.html
歴史学講座『創世』さいたま塾
日時：２０１８/０３/０８(木)１時３０分〜４時３０分
場所：With You さいたま
ホテルブリランテ武蔵野：４階セミナー室４
主催者：歴史研究家「小嶋 秋彦」
※『日本創世紀』：倭人の来歴と邪馬台国の時代
講師：歴史研究家 小嶋秋彦
課題：天照大神の大和から伊勢への遍歴
―なぜ同神は天皇の宮処から出されたのか―
１．『古事記』の崇神天皇の「神の祭祀」
２．『日本書紀』の崇神天皇の「神の祭祀」
(１)天照大神・
倭(日本)大国魂神の大殿よりの放逐
〇天照大神と豊鍬入姫命〔豊耜入姫命〕
：笠逢邑
〇倭(日本)大国魂神と淳名城入姫命
３．『古事記』倭比賣命
『日本書紀』千々衝倭姫命の登場
(１)『日本書紀』の垂仁天皇二十二年三月
豊耜入姫命への天照大神奉祭主の交代
４．倭姫命の奉祭する天照大神の変遷
〔垂仁天皇紀〕
(１)莵田の莜幡
(２)近江国
(３)美濃国
(４)伊勢国
５．「倭姫命世紀」
６．丹後の「元伊勢」〔福知山市大江町〕
日本の古代史には謎が多く秘められています。
特に５世紀以前の歴史にはそれが顕著です。
当講座は
そのような不明のままになっている謎を
『古事記』『日本書紀』など
日本の古代史料は元より、
神社の由緒、神名また地名、
さらに中国・インド・メソポタミア・ギリシア
などの古代資料をも参照しつつ
解明すべく努力しております。
よって当講座は古代の秘密のヴェールを切り裂く
独特の研究成果となっています。
当講座が世間に多くある歴史解説とほとんど
同じであれば、
敢えて私が皆様にお話しする意義がありません。
当講座の内容がそれらと大分違っているからこそ
お話申し上げる価値があるのだと考えております。
去る２月の講座で
第10代崇神天皇の時、
天照大神、大国魂神が
天皇の大殿から出され、
その代り
大物主神が奉祭され安置されたとの
伝承をご説明しました。
なぜ二神は放逐されたのか。
その理由は明らかで、
崇神天皇集団にとっては
その二神は旧勢力の奉祭する
旧弊な祭神であったからです。
宮処から出された天照大神は
放浪遍歴の後、
伊勢〔三重県〕の鎮座します。
その遍歴の行程を
考えてみたいと思います。
M.K記(責)
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