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『生涯学習(History)』https://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/58114002.html
「原 爆」
広島市立幟町中学二年 金原美子
けたたましくなりひびく
サイレンと共に、
人々はわれ先にと、
むし暑い防空壕をとびだして、
ホット一息。
防空ズキン、防空服ぬげるだけぬいで、
ホット一息。
ピカッーと物すごい光と共に大爆音
建物は一瞬にしてくずれる。
やっとはい出して家族をさがす。
父、祖母、弟そして母は
だれもかれも頭からものすごい血
かみはふりみだれ、服はさけている。
人々は安全な場所へと逃げていく
なき叫ぶ声、助けを求める声……
四方はみな火の海。
瓦(かわら)をふみこえ
長寿園へと水を求める。
ガードの上では汽車が火だるま
道路では母が死に、
そのそばで幼な子が
乳を求めて
光にあった人は真黒で
ヒフはツララのようにたれさがって……
ああ、あの瞬間の
おそろしさ物すごさ。
ああ、あれからもう今年で
八年目をむかえる。
広島の町も復興した。
平和の鐘もおくられた。
世界の人々から
援助の手もさしのべられた今日に
なったけど
私は戦争がいやだ
思っただけでも
身ぶるいする。
世界の人々手をつなぎ合って、
平和の道に進みたい。
※出典：デルタの記・暮らしの手帖編・
１９０頁・暮らしの手帖社・
平成七年六月十日発行
※出典：暮らしの手帖１５．・
１９８８ ８・９月・１０８頁
「原爆体験記・青い閃光」
澤田（旧姓金原）美子（３５歳）
私が、被爆したのは、
西白島町の国民学校
（今の小学校）一年生でした。
あの日のことは今でも、
瞼の裏に焼きついて
一生私の頭から離れることはないでしょう。
八月六日、その日は朝から、
ぎらぎら照り返す暑い日でした。
本当でしたら近くのお寺で
勉強があるのでしたが、
私は足のリンパ腺がはれて、
ずっと休んでいました。
今になって考えると、
それが私の命拾いでした。
そのお寺に行っていた先生や生徒は、
一瞬にして
全員なくなられてしまったのですから。
その日は父が出張代休で、
庭でパンツ一枚の姿で
自転車の手入をしていました。
母はせまい風呂場で、洗濯をし、
祖母は台所をかたづけていました。
私と弟二人は、
家の中立ち飛びをして遊んでいました。
空襲警報が解除されてまもなく、
飛行機の爆音がした。
父が庭先から大きな声で
「おー、みんなきてみぃー
B２９が大きく飛んでいるぞ。」
といったかいなや、
（今まで見たことがない）青い閃光が
光ったのと同時に目の前が真暗になり、
（原子爆弾の）爆風で
壊れた家屋や家具の中にたおれ、
頭がふらふらして、
何が何だがわからなくなって、
ぼう然として立っていました。
弟はとは思ってみると
３メートル位先まで飛ばされている。
もう一人の弟はいないので
まわりの床の下やたたみの下を掘ってみると、
次の部屋のたたみの下から見つかりました。
父は祖母と母をさがしていましたが、
せまい風呂場にいた母は戸にはさまれて
頭の上に一寸釘がささり腕は折れていました。
みんな
それぞれ頭や顔、腕、足とそこらじゅう
傷だらけでしたけれど
無事に見つかりましたので、
急いで外へ出ました。
隣の小路の人達はみな焼けただれて
頭や顔の皮膚がたれさがっていました。
みんな頭の上だけまるくはげて
頭の上の毛が少し残っているという状態でした。
あちらこちらからも助けを求める声、うめき声、 母親の死体のそばで無心に遊んでいる子供、
みんなきているものはついているかいないかで
裸同然な姿でした。
一面瓦礫の山、すっきりと見渡され、
向こうの
陸軍工兵第五連隊（今の安田学園）の方から
どす黒い煙が上がっていて、
（山陽本線の）線路の上では
列車が燃え上がっていました。
「水…………助けて。」と
私達が逃げて行く間、
水をほしがる人ばかりでしたがどうにもできず、 逃げるのがやっとでした。
破壊された自宅（白島西中町）から
長寿園の桜土手まで逃げてきますと、
川の中には水を求めてそのままおぼれて死ぬ人、 真っ黒に焼け爛れた死体などが
あちこちに浮かんでいました。
私はおそろしいというより
死体の中を元気で逃げているのが、
こわいような気がして、
父にしがみついていたのを覚えています。
父がどこからかトタンとむしろ二枚を
さがしてきて長寿園で休んでいると、
突然真っ黒な大粒の雨が降ってきました。
私は、
一枚のむしろを急いで頭にかけましたが、
父や母はそれをかけなかったので、
放射能を受けて
一ヶ月後から頭の髪がぬけて
斑点が体じゅうに出ました。
それから京橋川の右岸
白島九軒町に架かる神田橋を渡り、
京橋川の左岸牛田町の土手を
北に戸坂村まで逃げ
太田川の船の渡しで
反対側の原村の田舎まで逃げていきましたが
逃げる道、
兵隊さんの死体・子供・大人・死体・死体を
よけて逃げました。
私の記憶は遠い昔の出来事ですけれど、
小学一年の時、そんな目にあっていますの
一番大切なのは
命、生命、それと運、不運ということを
しみじみ思います。
もうこんなことが
二度と起こってはいけないのです。
人間も生き物もみな命があるのです。
わたしは子供達にいつも
「命・生命を大切にしなさい。」
といっています。
わたしは
あまり原爆の時の事、
その後の事などを語ることはきらいなのです。
でも広島で被爆した以上、
永遠にこの事は、
語り続けて二度とあってはいけない、
いつまでも平和で安心して
暮らせるようにしたいのです。
※出典：子どもと父母と教師が書いた
原爆の記録２ 地獄からの汽車 ９０頁
原爆の記録３ 悪魔の銀のサイコロ ４７頁
昭和５０年８月６日 発行
広島大学教育学部 付属小学校内
国際平和教育研究会編
㈱教育出版センター
M.K記(責)
連絡先：090-2485-7908
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明星院だより・広島県関連・日記
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 ☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《八代以南が女王国。邪馬臺国はその首都の名》
加治木義博
大学院講義録４０：０８
『倭人章』の記録者は
八代からが女王国だと明記しているのである。
これは「大和説」だとどうなるか？
牛津から東に千五百余里の地域は
大分県の豊前で、
その辺りに耶馬渓があるから、
邪馬台国＝耶馬渓説が出来上がるが、
大和説は
水行も、距離も、地名も、地理条件も、
全てダメである。
これはやはり
「東行 至 不弥国」の
プーミは豊前の沖縄発音であり、
それが
牛津から百里の位置が国境だるとすると、
丁度そこに久留米がある。
クルメは
クーミ、プーミと方言変化するから、
そこからが
不弥国だという考証は完全になる。
ついでに言えば
「東南 至 奴国 百里」は
佐賀県の県都・佐賀市一帯に
当たることになるから、
これまた３世紀に２萬余戸あった
大都会の子孫に相応しい。
すべて決定的な条件が備っている。
在来は
「女王国＝邪馬台」だとしていたから
八代も「八マ代」に見える。
これでも九州説の勝利には違いないが、
陸行１カ月残ってしまうから結局納得できない。
何故？こんなことになるのか？
それは
「女王国は邪馬台国ではない」という
最重要要件を認識していないためである。
女王国は総称で首都名とは別、
それも邪馬台国ではなく
壹與新政権誕生以後に生まれた
新しい国名「邪馬壹国」であって、
卑弥呼時代には存在しなかった。
張政は
卑弥呼と壹與時代を区別せず、
その領域を総称して
「女王国」と呼んだのである。
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《伊都から水行１０日＝千五百余里で八代》
加治木義博
大学院講義録４０：０７
次は「水行陸行」部分の里程を見てみよう。
郡から女王国まで萬二千余里とあるのだから、
それから「郡〜伊都間の距離」を引けば、
「伊都〜女王国間の距離」が出る。
それが「水行、陸行」と
同じ部分の数値距離なのである。
郡から狗邪韓国までが七千里、
末盧まで三千里、
伊都まで五百里だから計一萬五百余里、
残り千五百余里が伊都〜女王国間の距離なのだ。
これを地図で計ってみると、
ほぼ牛津〜八代間の距離である。
もちろんこれは郡使の聞書きでしかないが、
当時は
既に精密な天測や三角測量が行われており、
その重要な器具が鏡であり、
地方長官の名乗り「卑狗」も
漢魏音の発音「ピク」で、
オリエントの面積単位名からきている。
これは『記・紀』に多出する
「彦・日子」の沖縄発音で、
領地を測量して農林牧畜の経済基盤とし、
それに課税する資格を持つ者＝
貴族を意味する名乗りだった。
それだけの文化背景をもった
この距離・行程記事は、
郡使が聞き書きした概数ではあっても
精度の高いものだったことは間違いない。
さらに補足すると、
オリエント由来の面積単位名には、
この他にも
耕地の面積＝広さを表わす「セ」がある。
これは我が国の「畝(せ)」に当り、
バビロンの麦の量(体積単位)
「1 セ」を撤くのに必要な畑の広さで、
我が国でも
南九州では現代でも田畑の面積を
｢１ シュ(升)撤き」と、
太古の農耕文化通りに
表現し続けている。
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《「至○○国○里」は「○○国まで○里」》
加治木義博
大学院講義録４０：０６
この「水行１０日、陸行１月」は、
一見暖昧でいい加減な表現に見えるため、
『魏書倭人(ウワイト)章』
そのものを粗雑な文献だと思わせ、
「大和説」を発生させた
原因の一つになっている。
だが、
これも
読む方が「 いい加減」だったのであって、
全文をよく読めば、
この
「水行１０日陸行１月」や
「水行２０日」が、
他の部分にさらに里数で表示されている。
これは文献の正しい読み方を教えているから、
この機会にお話ししておこう。
旁国の後に狗奴国を書いた後、
「自郡 至女王国 萬二千余里」と書いてある。
いうまでもなく
これは帯方郡から女王国までの
距離の「総括」なのである。
ここにもう一つ、大切な証拠がある。
それは「至女王国」である。
この書き方は
「至奴国〜至不弥国〜至殺馬国〜至邪馬壹国」
という記事の、
正しい読み方を説明して教えている。
「自郡 至女王国」は
「郡から女王国に着く」ではなくて、
「郡から女王国までは」（萬二千余里ある）が
正しい読み方である。
伊都国を起点にした
「至奴国〜至不弥国〜至殺馬国〜至邪馬壹国」
も総て、
伊都国から
「奴国までは百里」
「不弥国までは百里」という、
伊都を起点にした距離説明である。
それを「至」は「着く」だと思い込んで、
次々に連続通過するコースだと主張した
大和説者は、
余りにも漢文に無知過ぎたのである。
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《理由充満の水行十日、陸行一月コース》
加治木義博
大学院講義録４０：０５
しかし何故？そこで下船して、
山越えコースを選んだのか？
それは隼人町・国分市への
最短距離であることと、
球磨川沿いであるため、
飲み水と野草、根菜・果実や
川魚・カニ・エビ・川藻・鳥獣など、
天産の食糧に恵まれていて、
それらに飢えていた水行者たちには、
極楽のように感じられたに違いない。
それにも増して
平素歩き慣れている古代人にとっては、
足を使わない船上生活のほうが、
地獄のように苦痛だったことも
考えなければならない。
だが八代〜隼人コースには、
さらに他に選択の余地のない
必然的な理由があったのである。
殺馬は壹国をマレー語で呼んだ名称で、
壹與・壹国・伊支馬などを名乗る人々は、
隼人に都していた卑弥呼政権とは不仲で、
女王政権に属さず、
後にはその政権を武力で
争奪した人々＝敵だったのである。
今の熊本圏に属した八代は安全だったが、
それ以遠の薩摩には
３度の食事を摂るために寄港することは愚か、
沖を通過することも襲撃を受ける
危険に満ちていたことを考える必要がある。
八代⇒隼人間の陸行一月は、
他には代替方怯も選択の余地もない、
政治的にも経済的にも合理的な、
唯一の上洛コースだったのである。
すると今一つ、
常に伊都で駐るという郡使の行動も理解できる。
それは難路を歩く苦痛もさることながら、
この紛争による深刻な危険を、
避けるほうが大きかったのである。
M.K記(責)
連絡先：090-2485-7908
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