![[10]](https://s.yimg.jp/i/jp/blog/p3/images/paging_back2.gif){kind=small}
![[21]](https://s.yimg.jp/i/jp/blog/p3/images/paging_for2.gif){kind=small}
|
『浦和レッズレディース』http://www.urawa-reds.co.jp/ladies/
『猶本光サポーターズサイト』http://hikaru-naomoto.net/
『生涯学習(History)』http://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/folder/1657956.html
『広島カープ』http://www.carp.co.jp/
 ☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《『天狗』が立証する古代文化の高さ》
※出典：加治木義博
大学院講義録３７：１４
それに当て字した「田宮」が、
どんなに古い姓であるかも、
ここでよく肝に銘じておいて頂きたいが、
この当て字が、
また
この研究にとって非常に重要なキーになった
「天狗」という名を産み出した事実を
見落としてはならない。
田はデンで、
宮はクという読み方もある。
また我が国には、
百人一首のような清音流行時代があり、
その逆に何でも彼でも濁るのが
良いとする人々も実在したので、
デンクをテンク、テングと
発音した人々がいたのである。
「狗」も、
その「ク」への当て字の一つで、
本来は稲作をする犬人を意味したが、
田を天に変えることで、
沖縄の天と、
屋久島の狗奴国と、
大隅隼人の犬とが合成されて、
実に見事な部族表現になった。
それは
もちろん出身地も表現しているので、
彼らが
瑞穂田宮(メソポタミヤ)からきた人達だと
認識して命名したのである。
はるかな古代に、
こんな洒落た名前を作り出す、
高度の文化人たちが
私たちの祖先だったことを、
これは見事に記録している。
猿田彦・天狗・兜布の問題は、
これでまた一つ、
出身地と文化の動かぬ証言を加えたが、
そこは
彼等の容貌や風俗、信仰や装具に至るまで、
どこから来たかを余さず教えており、
私たちがあらゆる角度から批判検討しても、
それが全て史実に合致する、
正確な記録だと確信させられる。
田宮と天狗の関係は、
決して単なる
偶然や駄洒落ではなかったのである。
M.K記(責)
|
明星院だより・広島県関連・日記
-
詳細
コメント（0）
コメント（0）|
『浦和レッズレディース』http://www.urawa-reds.co.jp/ladies/
『猶本光サポーターズサイト』http://hikaru-naomoto.net/
『生涯学習(History)』http://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/folder/1657956.html
『広島カープ』http://www.carp.co.jp/
☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《宮・田宮・岸・家はメソポタミヤ生まれ》
※出典：加治木義博
大学院講義録３７：１３
メソポタミヤはギリシャ語名だから、
残るタミヤの語尾のヤは、
ギリシャ、イオニヤ、シリヤや
イタリヤといった
国々の名の語尾と同じもので、
「ia」だと簡単に解る。
このiaは、
国、地域、住民を意味しているから、
日本語の「足・家」の語源でもある。
古代ギリシャ語が日本語化した中でも、
最もよく普及したポピュラーな単語である。
このタミヤという語尾をみると、
宮もまた家屋だから、
やはりこのギリシャ語の子孫だと解る。
この場合のミは、
それが敬意の対象になっているから、
「御・ミ」で。
御屋を意味する後世の造語だとわかる。
皇室関係の尊称に使われているのは、
御＋ia＝御国で、
各宮家の所領を指していたのである。
しかしいずれにしても
我が国にメソポタミヤを知る人たちと
ギリシャ語を話す人達が、
入ってきてから
生まれた名詞であることは決定的である。
ミヤの前に使われているタは、
助詞の津だとみると「○○津宮」になるが、
タミ＋iaとみると民の国で、
中華民国の民国になる。
また田宮は比較的多い姓である。
２大河に挟まれた地域は沼地が多く、
田の原形がそこにあった。
田宮は水田農業の発祥の聖地の宮でもある。
すでにご存じの通り、
こうした名詞は自称ではなく、
他人が付けた呼び名であるが、
便利なので自称にも使われる。
タミヤも様々な意味を加えながら
我が国まで来たのである。
M.K記(責)
|
|
『浦和レッズレディース』http://www.urawa-reds.co.jp/ladies/
『猶本光サポーターズサイト』http://hikaru-naomoto.net/
『生涯学習(History)』http://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/folder/1657956.html
『広島カープ』http://www.carp.co.jp/
☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《「瑞穂」という新語を生んだ故郷(ふるさと)の名》
※出典：加治木義博
大学院講義録３７：１２
メソポタミヤはまた、
頭語部分の「メソポ」だけでも、
ペルシャ語系である
沖縄⇒大隅語で発音すると、
メ⇒ミ、
ソ⇒ス、
ポ⇒フになり、
我が国の建国史で非常に重要な、
まだ真意の解明されていない名詞である
「ミズフ＝ミズホ＝瑞穂」に
ピッタリ一致する。
それは
我が国の古代国家経済が
稲作農業中心であり、
その豊かな穣りが
国家の繁栄と実力を示すとする
「平和思想が国本である」ことを証する、
実に貴重な形容名詞になっているから、
非常に重要な名詞なのである。
しかし従来は
「単なる稲の豊作を意味する形容詞だ」
というだけで終わっていた。
それが本来は、
現在のイラクの古代の地域名だと
判ったのである。
「母系女帝国」を意味するほうが
本当の名であって、
瑞穂はコジつけだと考えられそうである。
だがそれだけで終りなのだろうか？。
メソポタミヤは
チグリス、ユーフラテス両大河に挟まれた、
水利に恵まれた地域である。
稲作でこそないが、
麦の穂が「瑞穂」になる、
当時は数少ない土地だった。
我が国で、
それに漢字を当てて
「瑞穂の国」と表現したが、
ズイスイとしか読めない漢字を
「ミズホ」と読むことになったのは、
その「故郷の地名」が、
ミズホだったからだとみると、
瑞をミズと読み、
穂をホと読むのはなぜか？
という疑問に、
ようやく
納得の行く答が出たことになるのである。
M.K記(責)
|
|
『浦和レッズレディース』http://www.urawa-reds.co.jp/ladies/
『猶本光サポーターズサイト』http://hikaru-naomoto.net/
『生涯学習(History)』http://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/folder/1657956.html
『広島カープ』http://www.carp.co.jp/
☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《メソポタミヤ語と古代日本語はごく近縁》
※出典：加治木義博
大学院講義録３７：１１
さらに重要なことを見逃してはならない。
それは、
古代ペルシャ語と古代ギリシャ語とは、
まるっきりの他人ではないということである。
それは
沖縄語と鹿児島語ていどの差しかないと
いうことを、
よく記憶しておく必要がある。
これでウバイド以来、
カルデヤ、
フェニキヤ、
スサ、
メソポタミヤと、
スメル文化の一族が、
続々と我が国にやって来た事実は
疑えなくなった。
そこで、
最初にご覧頂いた
メソポタミヤ周辺の地名を、
改めて再検討して行って、
この結論を高めていくことにしよう。
メソポタミヤという名詞は、
母音にEとOが入っているので、
本来の古代ペルシャ語の名ではないと
すぐ判る。
本来の発音は沖縄語型だから、
ミスブチミヤでなければならない。
沖縄語のミスは
本土語のメス＝雌で、
英語のミスと共通している。
ブチミヤは
ボツミヤまたはモツミヤで、
これに雌・母津宮と当て字してみると、
「メスは女牲を意味する古代日本語」
だから、
ウバイド系の政体の特徴である
「母系の女帝の国」を意味する
日本語に完全に一致する。
これで
古代メソポタミヤ語と古代日本語とが、
ごく近縁の言語だったことが、
この複雑な名詞で、さらによく理解できた。
在来は、
これだけ解明でききれは
充分だとするものが多かったが、
果たしてそれでいいのか？を、
さらに検討し続けて考えてみよう。
M.K記(責)
|
|
『浦和レッズレディース』http://www.urawa-reds.co.jp/ladies/
『猶本光サポーターズサイト』http://hikaru-naomoto.net/
『生涯学習(History)』http://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/folder/1657956.html
『広島カープ』http://www.carp.co.jp/
☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《九州に「イヌ人」がいた動かない証拠》
※出典：加治木義博
大学院講義録３７：１０
ここで「殷」について、
さらに見つかった最新情報を
ご報告申し上げておこう。
それは古代中国の政府が、
我が国を「イヌ」の国と呼び、
それを国名として認めた事実の、
絶対に動かない証拠なのである。
それはほかでもない、
志賀の島の金印である。
そこに彫られた文字を在来は、
「カンのワのナのコクオウ」
と読むのだと決め、
私(加治木義博)は
「委奴はイヌである」
と反対し続けてきたが、
それは委にはワという発音はなく、
一般にワと読まれている
「倭」も漢魏音ではウワイだからだった。
そしてさらに中国人は、
もっとよく委はイだと知っていた。
それは倭人を
「東夷(イ)」の中に入れていることである。
彼らはそれだけでなく、
同じ人々が中国より西にも
居ることも知っていた。
それを
「西夷＝西のイヌ人の略」
と呼んでいるからである。
だが今になってみれば、
殷人も倭人も夷も皆、
同じウバイド人の一族なのだから
中国人が知っていて当然だったのである。
漢の皇帝がくれた
金印に間違ったことが
彫ってあるはずがない。
委奴国王印は、
我が国の代表者が
「イヌ＝殷」人であって
漢人とも同族だと知っていたから、
わざわざ「漢の」と
肩書語を付け加えたのだと解らねば、
学者としては半人前だということになる。
M.K記(責)
|
