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 ☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《大夫は大天の誤読。役之行者もエンシ》
※出典：加治木義博
大学院講義録３７：２９
これは、
我が国で神殿を祠（ほこら）というのは、
「穂倉」のことだったと教えてくれる。
ウキンは沖縄へ来ればウチナーで「沖縄」。
そこではウチナに大天と当て字している。
いまなら国会議員に当たるから官名である。
すると卑弥呼たちの使者が
「大夫」と称していたと言うのは、
「大夫」と「大天」はそっくりだから、
この大天を写し間違えたのだと見た方がいい。
議員が親善外交に出張するのは、
昔も今も当然な任務だからである。
ヤコブセン教授はこれらの状態から、
農耕国家群・スメルの政治牲、
死活問題である灌漑事業や工事も、
皆、司祭が指揮して行なっていた。
その町村規模のものが発展・拡大すると、
近隣の神殿中心の組織が
一つに合併して都市化し、
その経済力で防壁や宮殿などが
新たに建設され、
強化されて都市国家に成長した。
その内の最も有力な勢力の氏神が
国の主神になり、
その神の神官が
総理総裁に当たるエンシになり、
ルガルになったのだと結論した。
このエンシという名称は、
役の行者を、
古風に「役之」と書くと
「エンシ」になるから、
役の行者というのは、
行者の総裁という意味だったと解るし、
スメル語のenは主だから、
意味は変わらない。
「役」の字もヤクと訓むと
屋久、役人、役者などに絵び付き、
役者は俳優と書かれ、
俳は隼と同音で、
鹿児島神宮は
古代俳優＝隼人の総元締めだった。
M.K記(責)
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明星院だより・広島県関連・日記
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《国会⇒大天、指導者⇒阿婆、司祭⇒参宮》
※出典：加治木義博
大学院講義録３７：２８
一つ一つを見ていると
コジつけに見えるのに、
数千年昔の名詞の総てが、
こんなに合理的に日本語で読めて、
その内容が合理的で、
よく理解できるというのは、
何故なのだろう？。
これだけの国々の人が全部、
引っ越して来たとは考えられないから、
移住者が各国からの参加者で
構成されていたことになるが、
そもそも、
その国々はどんな国だったのか？。
シカゴ大学のヤコブセン教授が
1942年以降、
次々にスメル都市国家の実態を
合理的に復元して
説明した論文が最も史実に近いので、
それを要約してお話しすると、
国家体制などの言語以外の要素もまた、
我が国と一致しているものが多く、
我が国の
ウバイド女帝制から
男子天皇制への移行の原形が、
すでにスメルにあったことまで
明瞭にお解りになる。
ウルク都市国家の形成途上に当た
ウルクNo.4層から発掘された、
スメル最古の絵文字で書かれた粘土板には、
Ukkin ウキン＝国会⇒（ウチナ）や、
Abba アバ＝指導者・議員⇒（阿婆）、
Sangu サングウ＝司祭者⇒（参宮）
という名詞が書かれているが、
後代の粘土板に多出する、
ルガルやエンシ
（ともに独裁的国家支配者）と
書いた文字は見当たらないし、
エリヅの遺跡では、
何一つ遺物のないところに、
一辺３mの方形神殿がみつかっているが、
後世になるにつれて神殿は大きくなり、
穀物や油の倉庫が付属するようになって行く。
M.K記(責)
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《「宇迦の御魂」は何故？穀物神か？》
※出典：加治木義博
大学院講義録３７：２６
ウムマの神は穀物の神・ニダバである。
マを「国(マ)」と読むと「産む国」である。
穀物の神を主神にしているのだから、
穀物を産む国なのだ。
我が国の穀物の神は
宇迦(うか)の御魂(みたま)と呼ばれ、
『延喜式』の「大殿祭祝詞」には
「稲の霊だ」と書いてあるが、
実際には五穀から
食物全般の守り神として崇められてきた。
魚はもちろん馬や牛の肉も入っている。
Ummaはウマと読まれるから、
太古のアラビアでは、
まず食料だった「馬」の語源でもある。
このUmma＝ウマを
「宇間」と書くと「ウカン」とも読める。
ニダバはNをMに発音する沖縄では
ミダバになり、
それが清音の南九州では
「ミタマ」になる。
宇迦(うか)の御魂(みたま)は、
それを写した当て字として
ピッタリであると同時に、
この国名と神名が、
沖縄を経由して入ってきたことを
記録していたのである。
馬が古代アラビアで
重要だったことを考えると、
バビロンは馬広野(バビロン)によく合う。
漢字も元をただせば
楔型文字から進化したのだから
重箱強みは当たり前なのである。
その主神は朝日の神で、
その名はマルヅク。
これは「丸、出来(づく)」に合う。
人類が最初に意識した丸いものは、
月は欠けるから太陽である。
出て来る太陽とは「旭日昇天」で、
我が国と同じ信仰だ。
M.K記(責)
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《女性生理用語のルーツだったハラン》
※出典：加治木義博
大学院講義録３７：２６
ハランも月を主神にしているが、
こちらは新月でなく「月」である。
それなのに
「シン＝神⇒神道？」という名なのである。
女性は月齢に支配される
「月経」という生理作用をもっているが、
古来の名前は「つきのもの」だった。
それは
神聖な受胎の可能なときを
教える神の御業で、
それに付随する現象が
ハランと呼ばれていたことを、
今も立証し続けている方言が
日本語中にある。
それはやはり南九州語で、
ハランという発音まで、
そのままの言葉だ。
それは漢字で書けば「孕む」である。
それまで無かった言葉が、
ハラン人たちがやってきて、
進んだ産科医学の知識で、
女性たちに幸福を授けた事実が、
このハランという動詞に
籠(こも)っていることを
見落としてはいけない。
これと全く同じことが
現代のイラン語にも起こっている。
私生児のことを
ハラーム ザーデ＝
harmam zadeというのである。
ハラは腹(ハラ)の語源なのだ。
また
ハラは原で
高天(たかま)が原は首都だった。
当然のことながらこの国名は、
わが国では名乗りになって、
今も由緒ある姓や地名として健在だ。
原野(ハラノ)がそれであり、
本学会員の原園(はらぞん)教授もまた、
その伝承者のお一人である。
なぜなら英語でよくご存じの
horizonは、欧米人の発音を聴くと、
ハラゾンと聞こえる。
それは地平線や水平線を意味するが、
そこはまさに月が
現れては昇り、下っては姿を消す、
「月の神の国」そのものである。
M.K記(責)
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《新しい日本語を生み出した月の女神》
※出典：加治木義博
大学院講義録３７：２５
このナンナルは、
その正反対の語を生み出していることもまた、
重要な証拠のうちに加えなければならない。
その新しい日本語は、沖縄で生まれている。
沖縄語の特教の一つに、
本土語のNをMにして発音するクセがある。
それは前にも
ニワトリをミヤドリと発音するとお話しした。
新月の反対は満月である。
満月は
「マンマル＝真ん丸」
と表現される代表的な対象である。
しかしよく考えてみると、
真ん丸という表現は、
真ん中などと共に、
日本語特有の強調詞である。
それは
太古の原始日本語には
有り得ない文化語である。
それが世界の先進文化圏だった
スメル起源の神名から生まれたとすれば
初めて納得がいくのである。
同じことは
物々交換以外にはなかった太古に、
「売る」という言葉が生まれたとすれば、
それ相応の理由がなければならない。
古代沖縄人は貝貨による売買という
新文明を東アジアに広めた。
「売る」という行為によって
必要品を「得(う)る」。
それを教えた国が「ウル」国(マ)だから、
その人々が「ウル人」だったことは動かない。
これまでイヤという程、
証拠を挙げてお話ししてきた。
沖縄人はウル人だという論拠に、
また最も強力な証拠が加わったのである。
いやまだまだ沖縄語には
隅々までウル語すなわち
ウバイド語が充満しているが、
本講では以上でもう充分だと思う。
M.K記(責)
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