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 ☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《太陽神・ウツは鵜戸神宮と宇都の宮に》
※出典：加治木義博
大学院講義録３７：２４
さらに付け加えると
榎という木は川や池などの水辺を好む。
環境が良ければ大樹になって葉を垂れ、
実をたくさんつける。
古代人は
それを水の神・エンキの化身として
祈ったのだ。
ラルサの神はウツで太陽神である。
宇都の宮はまさにウツの宮である。
その祖先もやはり古代日向の東端の、
昇る太陽の光をさえぎるもののない
太平洋岸に、
古風きわまる洞窟神社として現存している。
鵜戸神宮である。
何時からか
「ウド」神宮と訛ってしまっているが、
その地理条件は、
間違いなくウツの宮だったことを
証言して余りがある。
しかし、
「ラルサ」という国名は
どこにもありそうにない。
一体、どうなっているのだろう。
ご存知の通り、
南九州語はラ行音はダ行音に変わる。
ラルはダヅになる。
またサはセになるから、ダヅセ。
これは耳で聴くと「ダッセ」になる。
鹿児島には田布施という地名と姓がある。
これはいまではタッセと呼ばれるが、
田はダとも読むから、
本来はダッセへの当で字で、
それも布施という用字で、
仏教の影響が大きくなってからの
当て字だと解る。
ウルは沖縄の古名で、
今もウル国(マ)という。
漆間と当て字した姓もある。
その神は新月の神で「ナンナル」である。
新月は、月とは名ばかりで、
無くなってしまう。
だから「無くなる」を
古代は「無(ナ)ンナル」と言った。
「無(むん)になる」は、
無を漢音に変えただげである。
M.K記(責)
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明星院だより・広島県関連・日記
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《我が国に現存するエリヅ、エレチ、エンキ》
※出典：加治木義博
大学院講義録３７：２３
ではバビロニヤの都市国家の
名と神名とに戻ろう。
エリヅの主神は水の神・エンキだった。
乾燥に悩む環境から
水に深い関心のある国だったことは間違いない。
それも灌漑用水なら、
大河沿いの土地はどこも同じだから
国名にすることはない。
これは飲料水としての水質が良いことの、
神への感謝と宣伝のための国名で、
屋久という名と、全く同じ発想なのだ。
それを我が国なら何と表現するだろう？。
清水や吉水は各地にある。
エリヅに合う当て字を考えると
「選(え)り水(ず)」がある。
選(え)り津(ず)にすると良港にもなる。
どちらにしても水の神の担当である。
ではそんな名の土地が我が国にあるか？。
津は沖縄語ではチと発音する。
次の国のErech エレチは、
エリヅから分かれた国だと解る。
エレチは沖縄ではイリチと発音する。
それは鹿児島ではイリキになる。
入来という地名と姓は
エレチ人が
鹿児島へ来たことを伝え続けているのである。
その氏神は天の神「アヌ」。
沖縄でNがMになるとアム。
それが鹿児島へ行くとアマ、
天の神は天津神で意味も発音も
スメルと我が国は完全に同じだ。
エリヅの神はエンキである。
これは標準化されて
「榎木(エノキ)」という姓になっている。
その有名人には鹿児島出身の映画スター・
榎孝明君がいる。
彼は姓だけでなく、その体格容貌で、
私(加治木義博)の説が正しいことを、
実に明確に証明してくれているのである。
M.K記(責)
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《「美しい日本」は史実の常識化から》
※出典：加治木義博
大学院講義録３７：２２
こう解ると、
スサノオの実体がさらに明確に理解できるし、
醜悪に見えたのは史実ではなくて、
神話化に原因があることも解る。
垂仁天皇と卑弥呼の事件が
完全に読み取れるのに、
これが欠けていては
『魏書倭人章』が読めたとはいえない。
真実の史実は
卑弥呼が天照大神としてウバイド以来の
「絶対平和原則を守り通して
自殺を選んだ、美しい歴史」
だったことが、
明確に浮び上がってくる。
醜悪な印象どころか、
正反対の印象を与える悲劇だったのである。
これが奈良に行くと、
卑弥呼だとされる箸墓の主は、
三輪山の大蛇に騙されて箸で恥部を突いて
自殺した下司話にされてしまっている。
そこで実際に起こった
住民の神＝天皇家の事件なら、
こんなにまで内容が
暴落することなど絶対にあり得ないし、
奈良は倭王・武＝雄略天皇以後の
倭国でしかない。
箸墓は
その侵入者の先祖を祭る塚に過ぎないから、
そんな下らない話ににして、
せめてもの腹癒せにしたのだと、
読み取れなくてはいけない。
史実は垂仁天皇が
表向きは壱与を女王に政権を握り、
武力国家を作って魏に対抗したのが、
侵略者「神功皇后」として
汚点を残したに過ぎない。
世界の人々に、
「美しい日本」を印象づけたければ、
全日本人が、
こうした事実を常識化しなければならない。
それも迅速でなければならないと思うから、
拙速を顧みず
本講をお読み頂いているのである。
M.K記(責)
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《垂仁天皇が化けていたスサノオもある》
※出典：加治木義博
大学院講義録３７：２１
だが私たちは、
こんな『正史』に疑問をもち、
それが天智天皇の
大化の改新(乙巳の変)によるもので、
唐による侵略を恐れて、
それまでの絶対平和主義の
倭国女帝政治を革命し、
その歴史を抹殺した結果、
対唐恫喝用に編纂させたのが
『日本書紀』の原本で、
それに不満をもつ分子が、
天武天皇の反革命後に
編纂し直したものが
『古事記』だったことを確かめた。
だから『神代紀』は、
伝承を「悪く」寄せ集めた
上記のような
醜悪なものになってしまったのであって、
8000年の歴史をもつ、最先進国だった
ウバイド＝倭人女帝国の
正史であった訳がない。
すると上記の３貴子以下の記事は、
実は垂仁天皇が『三国史記』には
高句麗王・位宮として
記録されている中に、
先帝だった兄の皇后が、
暮夜ひそかに彼を訪れて
救いを求めたのに応えたという記事と、
卑弥呼を継いだ女王・壱与が
天照大神である事実とを考えると
彼が高句麗から帰って
卑弥呼と争った
史実の記録だったと判然とする。
M.K記(責)
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☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪《私たちは何をしようとしているのか？》
※出典：加治木義博
大学院講義録３７：２０
そうした事実を立証するには、
証拠と証明が多いほどいいが、
本講座は学術論文ではなく、講座である。
手法とその効果が解れば
すぐ次に進むほうがいい。
また今、
私たちが直面している問題は、
何のために解いているいのか？
それも確認しないと、
何のために手間ひま・かけているのか
解らなくなる。
次のエリヅにとりかかる前に、
私たちは、
本講でいったい？
何をしようとしているのか？という
最も重大な問題を手早く確認して、
突き進むエネルギーを目的のために邁進し
本講の目的は正確な建国史の解明である。
それは『記・紀』の記事が、
理解し辛(づら)くて、
在来の解説では世界の人々に、
我々日本人を
「悪く」印象づけるからだった。
それは何故？か、
「人道」という
人類共通の常識「法」によって、
世界の知性人が
『記・紀』の記事から受ける
「印象」を挙げてみると、
それが簡単に理解できると思う。
『日本神話』？
が世界の人たちに与える印象は？
『神話』の部分だが、
創世の神々は、
幾ら長命だったとしても皆、消えている。
印象は×である。
そんな神に「力」があるか？…×。
それが僅か７代で生まれたのが
イサナキ兄妹である。…？。
その兄妹婚を世界の人々はどう思うか…×。
そして生まれたのが３貴子だが、
その姉と弟がまた綾婚する…×。
しかもその夫婦が天上で争い…×、
夫は追放されて浮浪者になり…×、
戻ってくると姉であり妻である
八俣の大蛇と闘って殺す…×。
そして若い娘と再婚する…×。
しかし姉は再生して…？。
孫を他国へ侵入させて領土を広げる…×。
どれを見ても醜悪な印象しか与えない。
M.K記(責)
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